淺析《愛瑪》中的女性意識

摘要 作為簡·奧斯丁最優秀的作品之一，《愛瑪》被西方很多評論家們所認可，尤其是其體現出的女性意識更是值得去研究和探索。本文主要分析了小說《愛瑪》中女性意識產生的社會根源，女性意識的三方面體現和當時女性意識發展的局限性。

關鍵詞：意識根源 意識體現 時代局限性

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

引言

作為18世紀末到19世紀初的英國著名現實主義作家之一，簡·奧斯丁（Jane Austen）以刻畫英國中產階級家庭中的女性為主，從平凡瑣事中反映出整個社會的價值觀念。在父權文化盛行的年代，奧斯丁作品中顯現出與那個時代并不相稱的女性意識，其對英國女性文學的發生、發展產生了重要的影響。奧斯丁認為女性和男性有著同樣發達的智力和理性，相信婦女能夠獲取必要的知識來獲得社會中的支配權，同時她也清晰地認識到英國社會對女性的壓抑和限制，因此在她的作品中，女性不再是男性的附屬品，而是擁有自由平等的意識，和男人一樣能夠扮演導師的角色，來指導身邊的人如何體面又有尊嚴地生活下去。

《愛瑪》是奧斯丁后期的一部長篇小說，女主人公愛瑪·伍

德豪斯是伯里村首富的次女，由于母親早逝，姐姐出嫁，愛瑪很早便成為了一家之主。愛瑪聰明、漂亮，但卻自視過高，其父親的溺愛帶給她的是過分的自負和主觀臆斷。她雖然很富有同情心，能關心照顧那些不幸的人，也能慷慨解囊救人于水火；但同時她又過分自信，亂點鴛鴦譜，差點斷送了自己的幸福。作為小說的主人公，愛瑪性格鮮明，不同于奧斯丁筆下的其她女性。一方面，她漂亮、富裕、聰明、性情開朗；另一方面，她任性、自負、勢利、主觀臆斷。隨著故事的一步步推進，一系列的矛盾、誤會發生、發展，并最后得以解決。同時，愛瑪也從不斷的挫敗中覺悟到自己的缺點，進行自我反省，最終成就了幸福人生。作為奧斯丁最喜愛的小說，《愛瑪》被很多西方評論家視為其最優秀的作品，無論從思想上還是藝術上，它都更加成熟完美，更能代表作者的風格，也更加凸顯了作者對女性意識的敏感嘗試和充分表達。

一 女性意識產生的社會根源

根據意識內容的來源，人的意識分為兩類：對象意識和自我意識。由于個人的生存環境和生活經歷不同，自我意識是因人而異的。雖然男性和女性都具有自我意識，可是在父權社會中，男性把持了經濟、政治、文化幾乎所有的意識形態領域，女性的自我意識被排斥在外，處于缺失狀態。18世紀的英國工業革命推動了整個人類文明的迅速發展，英國從此走上了資本主義道路。盡管如此，英國社會中婦女的地位卻沒有一絲提高，父權社會賦予她們的美德僅僅是“溫柔、謙卑、順從、克制”。18世紀末，生產力的大力發展使歐洲的中產階級的婦女生活得以改善，也使得她們有更多的時間思考女性存在的價值，并逐漸對父權社會中男女不平等的各種現象進行抨擊和反抗。

二 《愛瑪》中主人公女性意識的體現

在討論愛瑪女性意識的體現之前，我們首先要探討作者奧斯丁賦予這個人物的智力與理性。在奧斯丁當時生活的英國社會中，男性對女性的歧視滲透到社會的各個領域，女性的思維能力和判斷能力是無法和男性相提并論的，女性的美德與思想、智力、理性無關，僅僅是男性社會中所倡導的溫柔、順從。然而作為擁有女性話語的作家，奧斯丁賦予了女主人公愛瑪與男性同樣的智力和理性，她造就了一位從未受到父權壓迫的女性主義者，一位堅持在精神上努力做自己的主人公形象。作品中，在和奈特利先生因為哈里特拒絕馬丁求婚的爭論中，愛瑪理性地認為“男人總是想著一個女人會隨時嫁給想娶她的那個人”，而事實上任何一個女孩子都應該有權利去選擇自己的婚姻，而不僅僅是順從接受。

1 愛瑪的自我認知意識

作為個性鮮明的女主人公，愛瑪擁有著與男性同樣的智力和理性，更有著強烈的自我認知意識。正如拉母基·萊爾所說的：“愛瑪的美麗的秘密就在于她具有高貴品性，她能夠自我審視，自我反省，并能夠自我改造，取得進步。她完全不是一個淺薄的女人，而是一個能夠進行深入思考，探究自身內心世界的人。她從不詭辯，從不偏袒自己的短處，這樣坦白正直的品質實在令人敬慕。”愛瑪的優秀品質使她能夠在經歷一系列挫折教訓后，進行自我批評，成為更為理智的女性，這體現出她強烈的認知自我的能力。

愛瑪前后經歷了三次深刻的自我認知過程。第一次是愛瑪激勵勸哈里特拒絕馬丁，而去追求她認為更為高尚的埃爾頓，奈特利先生因此和她討論了一番，并且提醒她做媒要審慎。盡管如此，愛瑪仍信心十足，深信自己了解女性的好惡，直到埃爾頓向愛瑪傾吐心聲，她第一次意識到自己犯了一個嚴重的錯誤。這時，她第一次進行了深刻的反省：“如果哈里特喜歡上這樣一個人不是出于我的主意，我什么都能忍受，哪怕他對我干出加倍荒唐的事來——可憐的哈里特。”她認識到自己太武斷，太冒險，雖然沒有放棄做媒人，卻也做了一次深刻的檢討。隨著小說情節的展開，博克斯山的郊游成為愛瑪的第二次自我認知過程。那次郊游中，愛瑪對貝茨小姐的無禮嘲弄受到了奈特利的激烈斥責：“你是聰明人，怎能就憑這一點，嘲笑一個年紀比你大，家境比你差，頭腦不如你靈活的人？”奈特利的批評令愛瑪意識到自己已經深深傷害了貝茨小姐，并對此十分愧疚。次日，愛瑪主動登門看望貝茨小姐，真誠道歉，請求原諒。這次探訪讓她認識到過去的冷漠態度給貝茨小姐帶來的傷害有多深，于是她盡力彌補。這也正體現出愛瑪勇于正視自己的錯誤，并能及時改正錯誤的可貴。緊接著，愛瑪的主觀臆斷帶給了自己最沉痛的教訓。當哈里特向愛瑪表明自己心中所愛時，愛瑪恍然大悟，她突然意識到自己早已愛上了奈特利。愛瑪經歷了人生以來最痛苦的一段時期，也正是這段經歷讓她認識到自己的缺點和不足：由于自己的虛榮和自負，她試圖左右身邊人的婚姻和命運，而事實上這是非常愚蠢的行為。愛瑪此次的醒悟和自責是她自我認知意識的質的飛躍，她在獲得美滿愛情的同時也成為了一位理智又冷靜的女性。

2 愛瑪的獨立自主意識

愛瑪的母親早逝，面對體弱多病的父親，溫順沒有主見的姐姐，以及一直嬌慣她的家庭教師泰勒小姐，愛瑪十二歲時就已經成為伍德豪斯家真正的女主人。雖然小說的主人公生長在父權統治的社會中，可在她的生活里，既沒有那個時代多數家庭中的父權壓迫，也沒有其他家庭中母親的教誨和姐妹們的勸導。如此自由的成長環境使愛瑪的心靈無比自由，自然形成獨立的人格精神。在海伯里村莊，愛瑪憑借生活的優越盡享他人的仰慕，只有奈特利先生發現她的缺點后敢于直言相勸。每每這個時候，愛瑪并沒有體現出父權社會中女性的順從，恰恰相反，她毫不退讓，與奈特利先生爭吵、辯論、據理力爭。小說中的一幕描寫愛瑪積極為埃爾頓先生做媒，此次做媒引起了奈特利先生與她的激烈爭辯。奈特利先生認為“像你這樣無理狡辯，還不如索性不講理為好。”而愛瑪則持有完全不同的觀點：“奈特利先生，我們兩人對這件事的看法截然不同，再爭論也沒有用，只會搞得彼此更不高興。不過，要叫我同意她嫁給羅伯特·馬丁，那是辦不到的。”這樣的爭辯真正地反映出愛瑪骨子里的獨立自主意識，她就是這樣憑借著智慧和勇氣，堅持她自己認為對的事情，選擇一種獨立思考的方式，而不是像大多數女性那樣隨波逐流。

在父權社會中，女性逐漸被剝奪了平等自由的權利，女人能發揮的地方只有家庭。而主人公愛瑪卻使讀者眼前一亮，她在社交場所中完全占據著支配地位，盡顯其自由意識。在19世紀初，這種意識是遭到父權文化極力反對、不被認同的，這是對父權的一種挑戰，甚至是難以接受的。從這個角度來講，愛瑪的獨立自主實在難能可貴。

3 愛瑪的平等婚姻意識

“婚姻”是奧斯丁小說永恒的主題，而她也在自己的創作中成功塑造了爭取婚姻自主、平等的光輝形象，愛瑪便是其一。小說《愛瑪》中的主人公不像那個時代的女性急于將自己嫁出去，她對婚姻有著自己獨到的見解。愛瑪認為婚姻意味著男女間的不平等，她想尋找以愛情為基礎的婚姻，而不是金錢婚姻。在追求真正婚姻的同時，不能失去自我，失去自由，而是要保持獨立自主的地位。小說的結尾，愛瑪與奈特利先生喜結連理，構建了以愛情為基礎的婚姻。而這樁婚姻的完美之處不僅僅在于愛情，更在于平等的體現，奈特利先生決定婚后搬到伍德豪斯莊園，對于那個時代地位高尚的紳士來說，這簡直是顛覆性的，在上流社會中幾乎沒有任何男人能做到這一點，由此也體現出奈特利先生對愛瑪追求平等婚姻的認同。

事實上，無論多么動人的愛情，想走向婚姻，只有愛情是遠遠不夠的，金錢也是影響婚姻的一個重要因素。主人公愛瑪也不得不承認人的價值是建立在財產所有權之上的，而由于當時男性支配著絕大多數財富，女性的價值便無從體現，婚姻仿佛是女人一生中唯一一次可以改變自己命運的賭博。《愛瑪》中有句話說出了當時女性對婚姻的看法：“單身婦女，若收入微薄，當然令人恥笑，惹人討厭，是兒童取笑的對象。”而對于女主人公愛瑪來說，她最初不急于結婚，是因為她掌控著大量財富。她曾對朋友說：“對于寬宏大量的公眾來說，不結婚之所以引人輕視僅在于它與貧困相聯系……但一個有錢的獨身女人總是讓人尊敬，而且能像任何人一樣通情達理，討人喜歡。”

三 《愛瑪》中女性意識的局限性

雖然女主人公愛瑪被塑造成一位能夠獨立思考的新時期女性，但我們仍能從作品中讀到其明顯的階級局限性。事實上，在愛瑪的自我意識里，一直都充斥著資產階級社會不平等的價值觀，她的眼中人必然要分三六九等，與下等人的交往是不可理解的。生活在上流社會的她，以其優越感和驕傲自負試圖去支配朋友們的生活。特別是在愛瑪與哈里特的交往中，她始終想在思想上控制哈里特，用自己的階級觀念和想法來操縱哈里特。她認為哈里特絕對不會嫁給了馬丁，她完全應該找到一位比馬丁地位高尚的男士為伴，并想盡一切辦法成就她所謂的理想情侶，可故事的發展卻沒能跨過階級的溝壑，哈里特和馬丁的結合最終印證了門當戶對的階級觀念。

其次，《愛瑪》中有著無法抹滅的父權陰影。雖然小說主要刻畫女主人公愛瑪的轉變，試圖體現其追求獨立、平等、自我等新時期女性意識的覺醒，可小說中最完美的人物并不是愛瑪，而是時時教導愛瑪的男性奈特利先生，他正直、誠實、博學、理智、謙恭。愛瑪非常尊重和敬仰這位伍德豪斯的老朋友，他不僅是少有能發現愛瑪缺點并勇于糾正的人物，更充當著愛瑪的精神向導。在與奈特利先生多次爭吵中，雖然據理力爭，可每次愛瑪的思想意識都有所轉變，有所醒悟。也正是在這種醒悟中，愛瑪意識到自己不足而改進前行。在愛瑪由自負的富家小姐成長為明理的姑娘的轉變中，奈特利先生的教導無比重要，她是在男性的引導下改正不足并且自我完善的。

小結

在奧斯丁的六部作品中，《愛瑪》是唯一一部以女性名字命名的小說，其女性意識雖不純粹，卻是對18世紀末、19世紀初英國社會中女性地位的重新評定。當然，這種女性意識與階級觀念的不可分割性也真實地體現在了主人公身上，其女性主義意識的徹底解放仍任重道遠，有待深化。

參考文獻：

[1] 簡·奧斯丁，孫致禮譯：《愛瑪》，譯林出版社，2001年版。

[2] 李云霞：《論奧斯丁〈愛瑪〉中的女主人公形象及其塑造》，《濰坊教育學院學報》，2012年第6期。

[3] 瞿平、宋曉丹：《淺談奧斯丁作品中18世紀女性的婚姻觀》，《黑龍江社會科學》，2009年第5期。

[4] 武月明、傅俊：《愛瑪的成長道路——評簡·奧斯汀的小說〈愛瑪〉》，《山東外語教學》，1991年第3期。

[5] 王紅麗：《彌足珍貴的個性缺憾——愛瑪形象分析》，《鄭州經濟管理干部學院學報》，2007年第2期。

[6] 謝桂玲、王愛民：《談奧斯丁小說〈愛瑪〉中的女性主義意識》，《時代文學》，2011年第22期。

[7] 趙莉、張文博：《父權傳統下反靜態的新女性——試析愛瑪形象的女性意識》，《東北農業大學學報》（社會科學版），2009年第5期。

作者簡介：郭二瑩，女，1980—，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：外國語言學、應用語言學，工作單位：吉林省經濟管理干部學院。