解析艾麗絲·沃克作品中的黑人女性身份

摘要 美國著名黑人女作家艾麗絲·沃克特別關心黑人女性身份問題，其作品深刻說明了美國黑人女性受壓迫的根源主要是因為種族、性別的雙重壓迫，而黑人女性只有勇敢地、積極地進行叛逆選擇，才能徹底解決黑人女性的身份問題。

關鍵詞：艾麗絲·沃克 黑人女性 超越身份

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

艾麗絲·沃克這位美國著名黑人女作家所創作的文學作品特色極其鮮明，她一直為美國黑人女性的身份積極探索，在其小說中，沃克用栩栩如生的人物深切地刻畫出美國黑人女性的生存現實：她們生活的艱辛、情感的掙扎，還有那不易的歡笑，試圖通過她的創作為黑人女性找到一條出路，并以此喚醒黑人女性用積極的方式來面對現實，獲得公平的對待。

一 美國黑人女性令其窒息的生存環境

1 黑人女性成長的歷史緣由

生活于美洲的黑人大多來自西非，他們原來的生活環境是通過血緣關系進行結合的大家族。在這種家庭體系中，族長擁有至高無上的權力，包括對全家族所有的住房、土地、牲畜、農具、奴隸，而黑人女性與黑人男性是平等相處的，勞動中是一種樸實的伙伴關系，并一直在族中延續。即便被當作奴隸販賣到美洲大陸后這種關系也仍有體現，而這種傳統在某種意義上來說，提醒著黑人女性應與男人一樣受到平等的待遇。但是，它絕不是說非洲大陸沒有性別主義，比如我們聽聞的割禮、一夫多妻制等現象就是非洲社會習俗中的典型例子。在這種體制中，婦女是沒有財產繼承權的，男性一直在家族中扮演著主導地位，年齡最長的男性擁有作為族長的最高權力。也就是說，在非洲生活中，婦女只在生存環境的某些方面擁有自由、平等權力，但在生活中是沒有主導權力的。

而當黑人們被作為奴隸身份販賣到美國后，黑人女性與黑人男性一樣受到種族主義的剝削。在異國社會生活中，黑人們被無情地割裂了與祖先的連結，丟掉了他們的根，沒有了傳統的文化、權力、醫學，等等。美國文化對他們的滲透，甚至將他們同化掉，在殘缺了本民族文化的情況下，又不能與白人文化融合，這使得黑人們對自己身份產生了極大的焦慮和不安。他們渴望獲得自覺的人格，但強大的種族主義壓力使一些黑人完全被同化，另外一些黑人則堅定地繼承和發揚本民族文化。而無論怎么樣，在美國這個社會中，種族身份問題是他們一直焦慮的對象，那么對于黑人女性而言，就會遭遇比黑人男性更加多的壓迫。并且在白人對黑人男性極端的剝削下，黑人男性在艱難的生活境遇下，壓制了他們的人性，他們變得冷酷和無情。痛苦使他們把黑人女人變為自己直接的發泄對象，即轉嫁到與妻子和孩子的關系上，以此滿足自己男性的權力欲望，即黑人就受到種族壓迫和性別歧視的雙重壓迫。就如赫斯頓所言：“白人將包袱扔下，叫黑人撿起，……黑人并不自己背著走，而是遞給了他家中的女人。”

正如艾麗絲·沃克在小說《尋找母親的花園》中，用非常形象的話語表達了美國南方黑人婦女的悲慘境遇：“她們盲目地、跌跌撞撞地生活著……她們沒有成為完整的人的信念，……心靈變成了適宜于崇拜的圣殿。”作者用其犀利的文筆控訴了在種族主義和性別主義的壓迫下黑人女性已經失去了自我，沒有追求，沒有希望，變成了被剝削的工具艱難前行。

2 沃克小說中塑造的被壓迫黑人女性形象

沃克出生在貧苦的黑人佃農家庭，從小就看見父母被白人雇主貪婪的壓迫，雖然家境在她出生好有所好轉，但她仍然對于白人的剝削充滿了憎惡。另外，幼年的不幸遭遇以及成長過程中的個人體驗，種種艱辛使作家產生了對種族身份和性別的焦慮，這使得她所創作的眾多形形色色的黑人婦女形象極其生動感人。

如在艾麗絲·沃克創作的小說《格蘭奇·科普蘭的第三次生命》中，黑人女性瑪格麗特認為在男權社會中，女人必須對丈夫服從，甚至沒有任何原則可言，用作品中她兒子的話所說：“在某方面像條狗，凡是說話做事她總要在某種程度上表現出對丈夫的順從”。她以這種順從來表現對丈夫的忠誠。當丈夫讓她去出賣肉體以減輕生活壓力，她拒絕的原因也不是由于對丈夫的反抗，而只是因為她想忠于丈夫，當后來丈夫不再愛他，她免費委身于卡車司機，也不是出于反抗，而是以此希望丈夫回心轉意。之所以得出這樣的結論，是因為最終丈夫沒有回到身邊后，她悲傷地自殺了。這意味著瑪格麗特把丈夫視為自己的一切，這使她自己成了男權制度下的典型悲劇代表，作者以此說明了對黑人男性的絕對依賴成為黑人女性的唯一追求，也充分說明了黑人男性在白人社會中身份的挫敗感使他們忘卻自己的對家庭的責任，使得黑人女性身份更加悲慘。

沃克在她創作的小說《在愛與苦難中》中，又以另外一個角度探討了黑人女性身份問題，艾麗絲·沃克通過其中的露絲莉莉、麥阿娜的丈夫，來說明一些黑人已經具有充足的經濟實力，他們是這個新世界中的中產階級，但價值觀被白人同化，他們不讓妻子勞動，通過表面的養尊處優來證明丈夫身份和地位，然而這些中產階級黑人婦女雖然沒有受肉體的折磨，卻完全喪失了精神上自由。作家用麥阿娜來代表某種覺醒，這個人物具有清醒的反叛意識，通過寫作意圖反抗傳統的女性角色，卻受到丈夫的嘲笑，認為女性只適合生孩子、看家、購物等活動。作家通過這些現象來告訴讀者，在性別歧視擠壓下的黑人女性，她們只是丈夫的附屬品，潛意識里她們都想找尋自己的生活，但卻錯誤地把自己的理想寄托于黑人男人身上，這種沒有自我，不獨立的思想意識只會最終仍然是黑人男性手中的工具和玩物。女性婚前是屬于父親的，婚后是屬于丈夫的。在這種社會文化狀況中黑人女性不能表達她們的真實感受，也不會有人注意她們的情感，這使她們的情感被極大扭曲，這種不公令沃克敏感的心靈受到極大的傷害，促使作家用寫作來喚醒受傷的黑人女性，用獨立塑造自己。

二 黑人女性為自己主體身份的叛逆

受60年代美國女權運動的影響，帶著對身份問題的焦慮和困惑，沃克積極參加有關黑人的各種政治活動。這位杰出的女作家通過寫作呼吁黑人女性在精神上振奮，要以一顆堅強的心來對抗種族壓迫和性別歧視，艾麗絲·沃克認為，作為女性，要會學互幫互助，并充滿希望地、積極樂觀地面對生活，她還提倡保持本族文化，意圖通過深厚的黑人文化汲取可貴的力量，為黑人婦女解放找到新出路。

1 黑人女性中反抗的外在強悍與內在柔韌

沃克所寫的小說中有很多黑人女性反叛人物，基本上離不開外在強悍與內在柔韌兩種類型。如艾麗絲·沃克創作的小說《紫色》中的索菲亞、《父親的微笑之光》中的麥格德琳娜等，這些黑人女性都富有一顆堅強的心，充滿了野性、活躍的生命力，而《紫色》中的聶蒂、《父親的微笑之光》中的蘇珊娜等形象則都有著極其柔弱、內斂的外表，雖然表面上不動聲色，內心都是頑強不屈。如黑人女性索菲亞，艾麗絲·沃克以自己的母親為原型，她勤勞樸實，堅定、自信、為了突出她的男子氣概，艾麗絲·沃克有意塑造了她高大堅實的身材。這位女性最突出的性格就是她對婚姻、生活有自己的主見，不無論在經濟還是心理上都不依賴自己的丈夫，也從不懼怕男人，即便身受壓迫、被動狀態。如在故事中，會見未來公公阿爾伯特時，面對阿爾伯特的一言不發、上下不停地打量時，她主動打招呼，當被拒絕婚事，而未婚夫無力反對時，她大笑說：“‘我干嗎要嫁給哈波？他還要跟你住在一起’……走開了，好像軍隊改變方向，她迎頭趕了上去似的。”但作者在后面的故事中安排這個充滿生機的索菲亞卻被關進監獄，被迫做了女傭，以此突出在充滿種族歧視和性別歧視的世界中，黑人女性所表現的勇敢不屈，并通過索菲亞的抗爭精神來喚醒眾多的黑人女性。

艾麗絲·沃克描寫的內在柔韌黑人女性代表可以通過《父親的微笑之光》中的艾琳來反映他們內心的韌性，她為了自己的理想不屈不撓，她是母親遭到強奸的產物，母親的早去，讓小侏儒的她只能被送去教堂當傭人，她心靈手巧，靠自己的勞動維持生活，憑著那份堅強最后找到了生父并繼承了父親巨額的財產，實現了自己周游世界的理想。又如蘇珊娜，在她內心中自幼便有一種抵制力，在父親的眼里是個美麗、乖巧的好孩子，她的美麗讓男友羨慕，而對于同性戀情人，她又表現出極大的忠誠。作家用這個具有兩性性格的人物來說明，黑人女性敢于忠于自己的情感，告訴黑人女性要用自己的堅強、自己內心的力量去好好的生活，只有這樣，黑人女性才會在社會、家庭中獲得自己的獨立人格和應有的身份。

2 黑人具有的傳統文化及其女性傳統

沃克一直都提倡傳承黑人民族優秀文化傳統，并為黑人文化的逐漸被同化而感到焦慮。她主張要有深厚的民族文化，才會讓本民族人產生民族自豪感。她主張應以本民族的文化及女性傳統為基礎，才能使黑人女性的身份得到真正的認為。沃克自己母親對“漂亮的白人”的熱望讓作家深刻認識到了傳統文化的重要性。并在《從寒風中走來》中表達了這種觀點：“我們要讓祖先的生命在我們及別人身上延續下去；如果我們抹殺了我們祖先的聲音，……我們在歷史上和精神上就會因此變得非常蒼白”。

因此，作家在她的作品中對黑人文化傳統進行了多種多樣的繼承，如名字，它在傳統的非洲文化有很多內涵，它代表著主體身份的確立，非洲黑人認為好的名字會給人的一生帶來好運，基于此，沃克在她的作品中將人物的姓名賦予了豐富的內涵。如《紫色》中茜麗對丈夫阿爾伯特稱呼X先生，就暗喻了對丈夫的鄙視。而在寫信時，茜麗在信末敢于署上自己的名，也是代表這個人物形象走向成熟、獨立和自主。再有就是綽號命名，在非洲文化里也稱得上古老的傳統，代表著與眾不同，并標示著黑人群眾對這種綽號的特殊認可。如在小說《父親的微笑之光》中麥格德琳娜的綽號是“變幻女人”，意思是沒受過教育，不開化，純自然的女子。做為人們眼中的活寶，她被人們叫做麥克道克，就是“瘋狗”的意思，而父親非常不贊成，倆人因此而進行了不動聲色的爭斗，雖然以父親的勝利而結束，但那個純情的女兒卻不見了。沃克就以非洲文化習俗為基礎，其意在于使黑人婦女能夠掌握自己的命名權，并通過尊重自己的名字來證明她們獨立的身份。又如，布魯斯是以黑人的生活經歷為題材的民族音樂，某種意義上訴說了黑人的痛苦經歷，充滿了傷感，卻讓困苦中的黑人得到撫慰。如在《紫色》中的莎格。作者將她描繪的如同所唱的布魯斯一樣憂傷，而她也以此贏得了獨立和尊嚴。也是在在莎格的啟發下，茜麗學會了愛周圍的一切。她印證了沃克的觀點：“美國黑人和土著美國人從他們的非洲……保留下來了……對于萬物有靈的信仰。”

另外，在沃克創作的小說中，她還特別側重對于黑人女性傳統的描寫，并從中吸收精神上的力量，從而爭取獨立自主。她描寫黑人女性精湛的縫紉、做衣服、烹飪等傳統手藝，來表達她們的聰明才智和豐富的情感以及創造力，同是也指出了女性的職業，可以自立更生。如故事中的茜麗憑著這些傳統的技藝最終成立了“大眾褲業有限公司”，波琳則通過做蛋糕能夠有獨立的經濟，等等。作家利用這些生動的例子鼓勵黑人婦女認識到自身的價值，從而可以打造一個完美的世界。

三 結語

艾麗絲·沃克表現了她對黑人女性生活的深刻思考，尤其是表現出了她對黑人女性身份的理想期待，并希望通過她的創作能夠構建一個美好的、和諧的、保持黑人傳統文化的理想社會。通過分析艾麗絲·沃克的作品，讀者能更加理解作者的觀點，即：只有以黑人民族的文化傳統和黑人女性傳統為基礎，才能實現黑人女性的反抗和解放，獲得黑人女性身份的認同。

參考文獻：

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[5] 焦立冬：《后殖民女性主義視角下的〈紫顏色〉》，《淮陰師范學院學報》，2006年第12期。

作者簡介：劉爽，女，1980—，吉林人，碩士，講師，研究方向：英語教育，工作單位：吉林體育學院。