淺析本地文化資源在《文化生活》教學(xué)中的運用

當前，文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融。文化在綜合國力競爭中的地位越來越突出。《文化生活》體現(xiàn)了強烈的人文價值，與學(xué)生生活聯(lián)系緊密。如何以政治學(xué)科課程為載體，系統(tǒng)、全面的為學(xué)生剖析各種文化現(xiàn)象，我在文化生活的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，本地文化資源作為學(xué)生所熟悉的文化現(xiàn)象，在教學(xué)時更易引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生思考的熱情，達到良好的教學(xué)效果。

一方水土，一方文化。 每個城市都有自己獨特的歷史和故事，這是一個城市的烙印，是一個城市寶貴的與眾不同的文化資源。在歷史時空的交錯中，奇臺，開啟了自身文化前行的歷程。古老的歷史與現(xiàn)代文明在這里融合，山川秀美與大漠壯觀在這里溢彩。奇臺的故事太多，奇臺的傳說也太多，神奇的東西讓人目不暇接。原本就是國家糧食生產(chǎn)基地縣和自治區(qū)商品糧基地的奇臺，現(xiàn)如今全國最大的整裝煤田奇臺又占了百分之七十以上，更何況奇臺美酒漂香，世界第二大的恐龍化石，億年的硅化木化石，江布拉克的美麗都讓人神往。央視四套《遠方的家》一語道破：中國五都——新疆奇臺。文化生活走進奇臺，課堂格外引人入勝。

1在《文化生活》中如何運用本地文化資源及其價值分析

1.1有助于情感、態(tài)度和價值觀目標的實現(xiàn)，加強學(xué)生對家鄉(xiāng)的了解、熱愛

政治學(xué)科以“完成思想政治教育的任務(wù)”為己任。這門課要幫助學(xué)生初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。而要堅持正確的價值導(dǎo)向，必須重視在情感體驗的過程中靈活運用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)的教學(xué)過程與學(xué)生的認知和生活經(jīng)驗結(jié)合起來。本地文化資源則是很好的把兩者結(jié)合起來的素材，它在教學(xué)方法上具有針對性、啟發(fā)性，在情感上具有經(jīng)驗性、親和力，在融入教學(xué)的過程中，激發(fā)學(xué)生的自豪感和榮譽感，從而達到引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目的。

（例1）在學(xué)習(xí)《文化生活》第四課第一框題“傳統(tǒng)文化的繼承”時，我將學(xué)生分為四組，進行課前調(diào)查，分別對奇臺的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想進行調(diào)查搜集，并且每組總結(jié)這些傳統(tǒng)文化的影響，對不同的文化，應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度。結(jié)果學(xué)生積極踴躍，并且都對江布拉克的美麗、響坡的轟鳴、怪坡的神秘、天山龍的偉岸、石錢灘的廣袤所震撼，創(chuàng)世紀的壯麗畫卷，開紀元的生命圖騰，在這里得到充分認證，而都認為建房屋、搬家請風(fēng)水先生及“燎煙”的行為應(yīng)該改進。四個小組的搜集和闡述，加深了學(xué)生對傳統(tǒng)文化四個方面的具體表現(xiàn)的理解，同時深刻的理解了繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。

1.2有助于提高學(xué)生的信息搜集、儲備能力

政治學(xué)科同其他課程一樣，在向?qū)W生傳授知識的同時，也要培養(yǎng)學(xué)生的能力。而本地文化資源雖然在身邊，卻需要學(xué)生做一個有心人，除了要掌握信息技術(shù)，學(xué)會使用電腦進行搜集，更重要的是要學(xué)會有效溝通，向長輩、親人甚至村民進行信息搜集，并且在收集的過程中要認真聆聽，記錄重點。所以，本地文化資源的使用不僅是教師的任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生搜集和儲備能力的重要方式。

（例2）在學(xué)習(xí)《文化生活》第四課第一框題“傳統(tǒng)文化的繼承”時，我將學(xué)生分為四組，進行課前調(diào)查，分別對奇臺的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想進行調(diào)查搜集。在此過程中，學(xué)生就采取了上網(wǎng)搜索、個案訪談的方式進行信息搜集，更有學(xué)生專程到恐龍溝、硅化木、東地大廟、春秋樓、商業(yè)一條街、仿古一條街、古城博物館搜集第一手資料，在這些過程當中，學(xué)生搜集信息和儲備信息的能力得到了發(fā)揮和提高。

1.3有助于培養(yǎng)和提高學(xué)生的思辨能力

思辨是一種高級的認識能力和一種理性思考的過程。政治思辨就是用辯證的方法去認識問題，進而從理性的角度去剖析現(xiàn)實問題和預(yù)見未來，創(chuàng)造性的提出解決實際問題的方案的一種能力。本地文化資源可以給學(xué)生提供一個身臨其境、親自參與的感知過程，即以熟悉的文化為依據(jù)，通過教師的層層遞進的質(zhì)疑，使學(xué)生調(diào)動深入思考的主動性和積極性，訓(xùn)練和提高學(xué)生的思辨能力。

（例3）在學(xué)習(xí)《文化生活》第一課第二框題“文化與經(jīng)濟、政治”時，由于考慮第一課學(xué)生就接觸比較抽象的概念，不容易吃透、理解，我利用奇臺當前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勢頭和城市發(fā)展定位，設(shè)計問題，由淺入深，層層遞進引導(dǎo)學(xué)生思考。

材料一、 “要想掙銀子，走一趟古城子”，“進了古城子，跌倒拾銀子”，“奇臺的羊肉串為啥好吃，奇臺的羊，吃的是中草藥，喝的是礦泉水，走的是黃金道”，“沙棗花兒開，金奇臺，歡迎你到奇臺來！”。

材料二、低能耗、無污染、高附加值的文化產(chǎn)業(yè)，目前已成為奇臺縣縣委、縣政府著力打造的新的經(jīng)濟增長點， 2012年，奇臺文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占當年全縣GDP的百分之四。

材料三、文化產(chǎn)業(yè)的價值鏈很長，一是以文化旅游帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)，二是以數(shù)字媒體帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

材料四、中國五都——新疆奇臺

煤都 、糧都、龍都、酒都、儷都。

（1）請你分析一下奇臺發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)具有哪些優(yōu)勢？

（2）請你闡述一下文化與經(jīng)濟的關(guān)系？

（3）如果你是奇臺發(fā)展的規(guī)劃者，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面你會做些什么，請展示一下你的創(chuàng)意？

這樣，以本地文化資源為載體，通過材料引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際分析當?shù)厍闆r，思考文化與經(jīng)濟的關(guān)系，預(yù)見奇臺未來發(fā)展情況，由表及里，由淺入深拓展學(xué)生思維的深度和廣度，達到培養(yǎng)和提高學(xué)生思辨能力的目的。

2本地文化資源的選擇與應(yīng)用要注意的問題

2.1選用的本地文化資源素材要有目的性和實用性。目的性，是指搜集素材不能是盲目的，毫無目的的，不動腦筋的，而要指向一定的教學(xué)目的，特別是學(xué)生在搜集時，最好進行課前預(yù)習(xí)。實用性，是指不管教師還是學(xué)生在搜集使用素材時，這些素材的內(nèi)容應(yīng)該與教材內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標相關(guān)，能引發(fā)深層的思考。

2.2倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。主體性是教材和教學(xué)的靈魂。只有學(xué)生主體的充分參與，才能真正落實素質(zhì)教育的要求，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。所以，文化資源的搜集大部分可以以課前活動，或假期旅游，讓學(xué)生積極參與。在課堂上老師主要是傾聽和引導(dǎo)，而不是復(fù)述，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。但同時，必須發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。在布置任務(wù)之前，就要設(shè)定好教學(xué)目標，任務(wù)清晰明確詳細，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生正確的選擇素材。在課前要幫助學(xué)生刪減素材，保證素材不會因太長或凌亂而侵占課堂時間。在課堂上要逐步引導(dǎo)、層層遞進，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揮積極性之后回歸書本，使學(xué)生認識上升一個層次。

2.3把握地方文化資源運用的度，把握文化生活的思想性。避免把文化生活因文化資源的過多使用而變成地方文化課，要適當結(jié)合教材內(nèi)容，導(dǎo)入其他文化材料，不能單一使用地方文化資源。要注意地方文化資源是引發(fā)學(xué)生興趣與思考的媒介之一，是作為方法和手段而存在的，并不是教學(xué)內(nèi)容和目的。而且在使用過程中，要避免狹隘的地方主義、落后的習(xí)俗和腐朽、迷信文化對學(xué)生的影響和侵襲。

雖然在《文化生活》中運用本地文化資源還有很大的探尋空間，也有很多需要我們發(fā)現(xiàn)和解決的問題，但是不可否認，它融學(xué)習(xí)于任務(wù)之中，融理念于實踐之中，融反思于活動之中，能充分調(diào)動學(xué)生的參與、互動、交流、合作、體驗的意識和能力，具有很強的針對性和可操作性，對于教師組織有效的課堂教學(xué)具有積極意義。