詩意地棲居 是生命的優雅

建筑不僅僅是一個物質的構筑物，一個純粹的幾何空間，更是一處心靈棲居的場所。正如《莊子·齊物論》中的描述，“天地與我并在，萬物與我為一”。

詩意生活、美學棲居，超越于現實的物欲和功利，它是人類精神的舞蹈。

建筑是凝固的藝術，每一幢房子里都凝結著人類美學的新發展。而地產建筑的美不僅體現在建筑設計和環境方面，生活美學理念的引入和應用也在推動著行業一場新的美學升級。這場美學升級的背后，是地產建筑正從注重實用的“適居”向強調生活體驗的“宜居”發展。

19世紀初葉德國偉大詩人荷爾德林有一首詩叫做《輕柔的湛藍》，在這首詩中他說：“如果生活是全然的勞累，那么人將仰望而問，我們仍然愿意存在嗎？是的，充滿勞績，但人，詩意地棲居在此大地上”。德國的哲學家海德格爾認為詩意的棲居這句話道出了生命的深邃與優雅。

此次，2013芒果畫報美學生活榜以“美學棲居”為主題，既來源于這首經典的詩句，同時，也是希望在當下詩意缺乏、人被異化、創造乏力的時代環境中，以“美學的棲居”來找到建筑詩意的存在與實現自我存在的可能，實現自我回歸到美好的生活本真。八位建筑行業的專家學者及地產界的領導者們，齊聚白沙源茶館，訴說對建筑的別樣情懷，交流在這個城市擁擠、空間飽和的時代里，關于宜居生活、美學棲居的體驗與感悟。

俗話說，“天地有大美而不言”，美感知于萬物。建筑從藝術美學到生活美學、從關注自然到關切人文，人們總是像關注某件藝術作品一樣，審視著我們身邊的各種建筑，而建筑藝術中表現的復雜多樣的美學思想，也體現了現代人對美好棲居生活的營造。

“美，引導人民的生活”，中國室內設計師協會副會長劉偉先生，回憶起了剛進入建筑行業時這句讓他感動的話，他認為，美是一種提升，讓我們從每日柴米油鹽等具體的事務中暫得脫開，所以美特別強調非功利性，是莊子所說的“無用之用”的狀態，正是這種“無用”，促使了精神的提升。

“沒有文化記憶的建筑和城市是蒼白的。”湖南省建筑師學會秘書長、湖南建筑院副總建筑師殷昆侖先生希望，在建設活動中，不應僅僅關注建筑的功能和美觀，還要考慮歷史文化遺產的保護，考慮如何最大限度地節約資源，保護環境，從可持續發展的角度規劃城市建設。

美的去功利化，亦得到了湖南景觀研究所所長王小保先生的贊同，他表示，有些東西看似一種無形、一種浪費、一種奢侈，但這其實恰是人心最需要的。現在物質生活豐富了，功利的東西多了，往往就把房子打造成為了一個填充式的抽屜，每個抽屜裝著一個功能，甚至我們回家也變成一種填充，這樣的生活很難有美感。

在徐天舒女士的眼里，提倡我們應當回歸到自身的價值，美學棲居，一方面是環境更加詩意，另一方面，則是把自己對物質的欲望控制下來。“有品質的生活，不是由物質造成的，相反，我們把欲望降低一點點，把自己的環境收拾得干凈一點點，然后有綠樹、有清風、有流水，這就是美。”

針對“美學棲居”話題，各地產界的領頭者們也各自從行業的角度闡述了的美的營造與現實因素間的矛盾與困境。尤為難得的是華悅城總經理王岳先生的發言既見美學見地，又富人文情懷，他認為，在將來，城市建筑的最終狀態應該是大密大疏，大建筑與小街區兼容并包，建筑與樹木相得益彰。城市的立體化和綜合體發展，將催生出建筑發展講究美學生活的一個新階段。

20 世紀以來，伴隨著人們對技術的狂熱不斷升溫，自然悄然離我們而去，當“住宅成為居住的機器”的同時，也標志著人本主義的隕落。如今，“美學棲居”、“詩意生活”概念的興起，與其說是創建理想的生存狀態，倒不如說是一種回歸。或許在未來，陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適意境與美學感受又將成為人們的返璞追求。