探究黃公望《富春山居圖》中的隱遁意境

摘要 元代山水畫巨匠黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》舉世聞名，而黃公望在此作品中表現(xiàn)出一種隱遁的意境。本文便是從多個(gè)角度探討黃公望的《富春山居圖》中隱遁意境的形成，包括黃公望的精神世界和《富春山居圖》之間的隱遁意境之銜接，以及黃公望在《富春山居圖》中運(yùn)用繪畫布局和筆法創(chuàng)新來營(yíng)造空靈隱遁的意境。

關(guān)鍵詞：黃公望 《富春山居圖》 隱遁 皴法

中圖分類號(hào)：J222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

元代是中國(guó)文化進(jìn)行重新解構(gòu)并且建構(gòu)的時(shí)代。宋代詞學(xué)的興旺急轉(zhuǎn)而消逝，而與此同時(shí)，元代更為市民化的雜劇和散曲卻涌現(xiàn)出來。而另一方面，元代的繪畫和書法藝術(shù)也進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展之中。而元代繪畫藝術(shù)方面，倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙以及黃公望，被稱為元代繪畫的四大家。其中黃公望的《富春山居圖》更創(chuàng)造了元代繪畫藝術(shù)方面的一個(gè)巔峰，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文人水墨繪畫藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)不朽之作。因此，筆者將對(duì)元代黃公望創(chuàng)作的作品《富春山居圖》進(jìn)行品析，并且注重對(duì)其隱逸、隱遁的繪畫意境進(jìn)行深入的探究。

一 《富春山居圖》隱遁意境與黃公望士人精神世界之銜接

黃公望自擬號(hào)為大癡，又稱為一峰道人，從這一點(diǎn)看，黃公望的精神世界和追求就和別的尋常畫匠之間有著本質(zhì)的區(qū)別。古人有云“眾人皆醉我獨(dú)醒”，那是屈原志向高潔，不與世人一同流俗的狷介個(gè)性。而黃公望則不同，反其道而行之，自稱大癡，其實(shí)就有“眾人皆醒我獨(dú)醉”的自嘲思想。從這里看出，黃公望對(duì)于人生有著自己獨(dú)特理解，而這也是黃公望具有一種終南隱士一般的風(fēng)韻的體現(xiàn)，所以，黃公望所創(chuàng)作的一系列的繪畫作品，往往都散發(fā)著一種隱逸者的氣質(zhì)。

黃公望的山水繪畫作品，一向都比較推崇清幽、簡(jiǎn)潔以及明凈的繪畫風(fēng)格，從中表現(xiàn)出異于常人的悠遠(yuǎn)意境。黃公望在《富春山居圖》之中，主要運(yùn)用了一種淡墨干筆之法，擅長(zhǎng)以淺絳設(shè)色，從畫風(fēng)上，黃公望不喜好對(duì)山水花草的具體情形和形態(tài)進(jìn)行工細(xì)據(jù)實(shí)的描摹，而是重視對(duì)這些山水風(fēng)物的形態(tài)進(jìn)行抽象刻畫，熔鑄如自己對(duì)于自然、景物以及人生的主觀感悟。因此，黃公望的這種繪畫風(fēng)格，促使了個(gè)人的士人精神世界轉(zhuǎn)化成為《富春山居圖》作品之中的隱遁畫面意境。

1 黃公望的士人精神追求對(duì)《富春山居圖》的影響

著名的文史學(xué)家余英時(shí)就探討過士和中國(guó)文化之間的聯(lián)系，所謂的“士可殺而不可辱”、“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”等思想，都是中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)于士人精神和思想的一種倫理界定。而黃公望很明顯是具有獨(dú)特的士人精神。黃公望在自己親自講述寫下的《寫山水訣》之中就談到了“畫一窠一石，當(dāng)逸墨撇脫，有士人家風(fēng)”。所以黃公望的這種士人思想，強(qiáng)調(diào)的是一種灑脫，一種自由自在，如蘇東坡所講的“遺世獨(dú)立”的士人風(fēng)韻。

因此，黃公望在《富春山居圖》這個(gè)繪畫作品之中，就明顯地對(duì)工筆繪畫表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的抵制。黃公望對(duì)于一江富春江水，依然有著自己的獨(dú)特理解。在無用師卷的《富春山居圖》中，黃公望談到了自己是和無用上人一起在富春山居觀賞景色，爾后就在南樓畫下了《富春山居圖》。

《富春山居圖》的繪畫篇幅之上，畫面非常空靈，并沒有看到非常多的濃烈萬紫千紅的點(diǎn)染，黃公望對(duì)于整個(gè)《富春山居圖》的畫面處理中，都顯現(xiàn)出一排沉著冷靜的士之精神。黃公望采用簡(jiǎn)筆勾勒的形式，對(duì)富春山居旁邊的這些山水景物，都是以非常簡(jiǎn)練的筆法，來突顯出一種斂氣于骨的獨(dú)特風(fēng)韻。黃公望這種惜墨如金的態(tài)度，促使《富春山居圖》并不是對(duì)富春山居周邊的山水景色再一次工細(xì)的描摹，也不是忠實(shí)地記錄著富春山居所謂的山水田園景色，而是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黃公望眼中的富春山居和山水花鳥的景色，這種景色，表現(xiàn)了黃公望對(duì)于簡(jiǎn)單樸素生活的向往，并且也表達(dá)黃公望對(duì)于人間和社會(huì)的不滿，因此，黃公望在《富春山居圖》之中，選擇的是以洗盡鉛華的簡(jiǎn)練，呈現(xiàn)出自己晚年生活中隱遁的心態(tài)。

2 《富春山居圖》里的隱遁元素和黃公望的聯(lián)系

黃公望在《富春山居圖》的創(chuàng)作過程當(dāng)中，已經(jīng)是晚年時(shí)期了。晚年時(shí)期的黃公望，在閱盡人生滄桑變幻之后，對(duì)于人生有著一種更為獨(dú)特的理解。這一點(diǎn)上文中有所提及，而在《富春山居圖》之中，風(fēng)淡云輕，山水筆墨簡(jiǎn)單然而自由情趣，無處不透露著隱逸、遁隱的人生參悟和思想。

黃公望運(yùn)用干筆手的皴法，來把近處的山水給呈現(xiàn)出來。而在這幅《富春山居圖》之中，最為經(jīng)典并且最具有黃公望隱遁思想意境的，是遠(yuǎn)處的山水。黃公望給了遠(yuǎn)處山水非常淡雅的顏色，若有若無，若即若離，從表面上，看到的是簡(jiǎn)單的山石輪廓，仿佛和天空連接到一起的山巒。但是從實(shí)際上看，黃公望讓遠(yuǎn)處的山石呈現(xiàn)出這樣的一種態(tài)勢(shì)，主要是為了表現(xiàn)出自己的靈魂和過往，如同遠(yuǎn)處的山巒一般，縹緲無蹤，但是卻真切動(dòng)人。

黃公望讓遠(yuǎn)處的山，蘊(yùn)含著一種對(duì)于過往的不可追及，對(duì)于靈魂不可執(zhí)著，對(duì)于自然之道不可言說，把自己一生的悲喜交集都融入到遠(yuǎn)處淡淡的山色之中。因此，從這樣的一種處理當(dāng)中，恰恰就是把《富春山居圖》中隱遁的意境暈染到極致，讓觀看這幅繪畫作品的人，能夠感受到黃公望內(nèi)心的遼闊和感情的多元交疊性。因此，從黃公望和《富春山居圖》之間的聯(lián)系之中，可以看出黃公望內(nèi)心世界中的隱遁思想，是投射在該繪畫作品當(dāng)中的人格，所以，《富春山居圖》才擁有隱遁的意境。

二 黃公望在《富春山居圖》中表現(xiàn)隱遁意境之法

黃公望對(duì)于紙本水墨畫有著自己獨(dú)特的理解和方法。在黃公望之前，元代的另一位書畫雙絕的人物，趙孟頫就已經(jīng)在《水村圖》當(dāng)中，運(yùn)用了干筆的皴法。這樣的皴法開啟了元代文人繪畫當(dāng)中的靈動(dòng)感和層次感的重要來源。黃公望在《富春山居圖》之中，就已經(jīng)有比較成熟的紙本水墨畫的繪畫技法。而該作品中的隱遁意境，正是透過黃公望多層次的繪畫技巧來實(shí)現(xiàn)的。

從現(xiàn)存的情況看，剩山圖卷的《富春山居圖》或者無用師卷的《富春山居圖》，都是原來黃公望創(chuàng)作的《富春山居圖》繪畫長(zhǎng)卷的一部分，《富春山居圖》的完整程度，現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界仍然是有比較大的爭(zhēng)議。不過，無論現(xiàn)存的《富春山居圖》是不是完整的，從這現(xiàn)存的部分來看，黃公望已經(jīng)能很好地運(yùn)用多種元代文人繪畫的技法。

黃公望的《富春山居圖》主要描摹了當(dāng)時(shí)富春山居在初秋季節(jié)的一些景色。從季節(jié)的選取上，黃公望就花費(fèi)了一定心思。秋季如同黃公望自身所達(dá)到的年齡階段一般已經(jīng)逐漸老去，以秋季作為《富春山居圖》作品的季節(jié)基調(diào)，黃公望又運(yùn)用了一系列的元素和秋季這一個(gè)季節(jié)背景相結(jié)合。例如，連綿的山巒，近處則山巒互相軒邈爭(zhēng)奇，而遠(yuǎn)處的山巒則幾筆干墨。又如，富春江的江水，茫茫一片，似乎和天空融合。因此，黃公望的《富春山居圖》很多都融合了其晚年對(duì)于人生的理解和感悟，而上文也談到，黃公望對(duì)于《富春山居圖》其實(shí)就是熔鑄了自己隱遁思想，所以在《富春山居圖》的作品畫面上，可以看到黃公望運(yùn)用多種手法，進(jìn)而對(duì)《富春山居圖》的營(yíng)造提供了很大幫助。

1 隱逸之氣由整體畫面設(shè)計(jì)布局而來

筆者認(rèn)為，任何的繪畫和藝術(shù)創(chuàng)作，都是一種厚積薄發(fā)，深思熟慮的過程。所以，對(duì)于《富春山居圖》，黃公望首先是考慮了以較具層次感和隱遁特質(zhì)的布局設(shè)計(jì)，以此來表達(dá)自己內(nèi)心的情感和精神追求。

在《富春山居圖》之中，山峰此起彼伏，重臨疊嶂，樹木和山石之間的比例也控制得恰到好處，注重對(duì)山石那種秋后的寧?kù)o淡雅表現(xiàn)出來。而遠(yuǎn)處的山巒則是以淡墨的形式去勾勒出來。水面十分平整，如同光滑的鏡子一般，映照著黃公望內(nèi)心的隱遁意識(shí)。畫面中共有幾十座不同的山峰山巒，其形態(tài)上都是互不相同的，而且在這些山峰山巒之間也有許多樹木，約有百十來株，也都是有著各自的形態(tài)。黃公望運(yùn)用這樣的一種方式，讓樹木和山峰山巒巧妙地結(jié)合在一起。為了讓《富春山居圖》的變化更加自然，黃公望還考慮以坡岸上的景色入手，以坡岸上觀看湖光山色為角度，對(duì)富春江附近的山水樹木進(jìn)行一次藝術(shù)轉(zhuǎn)移和加工，這一系列的加工中，隱逸之氣便是從布局和筆法上涌現(xiàn)而來。布局上，從富春江的坡岸出發(fā)，進(jìn)一步打開觀看者的視野，移動(dòng)到湖光水色，再移動(dòng)到互相崛起的山峰山巒之上，最后落到了江水之上，在抵達(dá)了隱約可見的遠(yuǎn)山。從這里看，黃公望不僅僅是為了整幅繪畫作品，能夠更好地讓觀看者去欣賞富春江初秋的景色，而且還是為了能夠把遠(yuǎn)山這個(gè)隱逸的意境，作為一幅繪畫作品“欲語還休”的一個(gè)重要組成部分。這也是黃公望在《富春山居圖》的布局謀篇當(dāng)中，非常靈活的一個(gè)方面。

《富春山居圖》的景物布局是具有非常明顯的節(jié)奏感，松弛和緊張互相連接。《富春山居圖》的山巒山峰和水面流動(dòng)都是疏密交織得當(dāng)，從層次上都非常清晰，而大片的空白，正是黃公望想要營(yíng)造出來的一種空靈隱遁的意境。起首的坡岸、湖邊的砂石、樹木、乃至于遠(yuǎn)山隱隱約約、江水連接天空，以三遠(yuǎn)并用的方式作為構(gòu)圖的法則，進(jìn)而讓畫面的層次感有著更為深遠(yuǎn)空靈的質(zhì)感。從這樣的布局謀篇上看，黃公望采用的多皴少染的山石繪畫之法，從筆墨之間的交融上都表現(xiàn)出其追求簡(jiǎn)潔的個(gè)性，這也是需要極為高度概括的藝術(shù)能力。

透過如同鏡頭一般的推移，黃公望的《富春山居圖》有著層層遞進(jìn)的畫面格局，能夠更好地符合他人觀賞的特點(diǎn)。而黃公望是要運(yùn)用這樣的一種方式，把隱遁的山巒，作為內(nèi)心世界的彼岸，表現(xiàn)出寧?kù)o與人世雖可能只是一江之隔，但是已經(jīng)可遠(yuǎn)觀而未必可觸碰了。這也是黃公望在繪畫布局方面匠心獨(dú)運(yùn)的一個(gè)體現(xiàn)。

2 從繪畫筆法角度來表現(xiàn)出隱遁之意境

黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》的時(shí)候，已經(jīng)是至元四年（公元1267年）了，當(dāng)時(shí)的黃公望已79歲，此時(shí)的黃公望才能夠有如此爐火純青的繪畫筆法和技巧，這也表現(xiàn)出黃公望隱遁之氣的重要方面。

黃公望進(jìn)行山水景物的繪畫上，主要有兩種不同的繪畫筆法技巧。第一種是作為淺絳色的筆法，一般都是用來摹畫巖石，從用筆的氣勢(shì)上都比較雄壯；第二種是作為水墨色的筆法，水墨色一般都很少運(yùn)用皴法，重視筆意上的運(yùn)用，重視悠遠(yuǎn)和簡(jiǎn)潔的筆意。黃公望的山水繪畫技法從董源、趙孟頫等人處繼承，而后又有自己的創(chuàng)新。

黃公望的《富春山居圖》作品中的群山有的較濃，有的較淡，都是運(yùn)用平面的枯筆法，在紙面上進(jìn)行勾畫皴紋，遠(yuǎn)處的山巒就采用濃墨直接抹畫而出，富春江上的水面紋路則是考慮以濃的枯墨進(jìn)行復(fù)勾畫，偶爾加入一些淡墨的筆法，至于畫面上的樹枝等，則是以沒骨筆法寫出來的，樹葉則考慮用豎點(diǎn)、橫點(diǎn)、斜點(diǎn)，有時(shí)會(huì)區(qū)分濃淡墨色，有時(shí)則不刻意區(qū)分，讓樹葉干濕相宜，進(jìn)而形成一種朦朧空靈的視覺效果。黃公望為了更好地表現(xiàn)出視覺上的層次感，進(jìn)而表現(xiàn)空靈的隱遁意境，所以黃公望綜合運(yùn)用了干筆的皴法以及濃淡交叉的橫點(diǎn)，以筆力的滲透，追求筆力背后的感情宣泄。因此，黃公望的山水畫多有筆力，這種筆力讓他的繪畫作品突顯出更為豐富的意境內(nèi)涵。而黃公望運(yùn)用濃淡、干濕技法之間互相交叉，則構(gòu)造出一種朦朧的變化。如樹木上面的樹葉就是橫點(diǎn)、豎點(diǎn)都具備，干筆和濕筆同時(shí)并存，顯得圖畫之中的樹葉非常厚重，而山巒之上，黃公望則運(yùn)用了披麻皴的方法，進(jìn)行縱橫交錯(cuò)，看起來似乎有一些固定的山石形態(tài)，但是實(shí)際上又沒有明顯的山石形態(tài)，整個(gè)畫面之中，虛實(shí)交錯(cuò)，可以看得出黃公望內(nèi)心極為復(fù)雜的文人心態(tài)和矛盾，也是一種清高和世俗之間的碰撞和沖突。

三 結(jié)語

黃公望的《富春山居圖》的確為中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫中的精品，而他在畫中所表現(xiàn)出來的，往往是自己的人生意趣與主觀體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)之間的一種矛盾。黃公望生不逢時(shí)，只能夠在到處云游中耗去一生，而《富春山居圖》正是他隱遁又不甘世俗的內(nèi)心映照。

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[4] 鄭雪峰：《黃公望的繪畫藝術(shù)及〈富春山居圖〉》，《中國(guó)書畫》，2010年第4期。

作者簡(jiǎn)介：

朱瀅，女，1994—，湖北鄂州人，武漢理工大學(xué)2012級(jí)本科在讀，研究方向：美術(shù)作品鑒賞、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

陳傳輝，男，1991—，湖北武漢人，武漢理工大學(xué)2013級(jí)在讀研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。