論《簡(jiǎn)·愛(ài)》和《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義思想

摘要 女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，標(biāo)志著女性獨(dú)立人格的初步形成，英國(guó)著名女作家夏洛蒂·勃朗特與艾米莉·勃朗特將女性意識(shí)的覺(jué)醒，體現(xiàn)在自己的作品中，表現(xiàn)出對(duì)獨(dú)立女性的追求。《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》是維多利亞時(shí)期女性意識(shí)覺(jué)醒，女性精神獨(dú)立的代表，她們推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展，對(duì)生態(tài)女性主義的形成起到了至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·愛(ài) 呼嘯山莊 自我覺(jué)醒 生態(tài)女性主義

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人類(lèi)思想意識(shí)的覺(jué)醒是一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程。女性主義的發(fā)現(xiàn)、產(chǎn)生、形成也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在西方婦女爭(zhēng)取人的權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，女性文學(xué)遍及全世界發(fā)達(dá)與不發(fā)達(dá)地區(qū)。這進(jìn)一步激發(fā)了女性意識(shí)的覺(jué)醒，女人追求自己作為人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，女性的自我覺(jué)醒與自我想象在文學(xué)中得到張揚(yáng)。

一 維多利亞時(shí)期的女性意識(shí)的覺(jué)醒

維多利亞時(shí)期的女性主義思想在英國(guó)工業(yè)革命的背景下開(kāi)始覺(jué)醒，女性開(kāi)始尋求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，于英國(guó)19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了第一代西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義在這一時(shí)期開(kāi)始形成有組織的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，女性開(kāi)始公開(kāi)爭(zhēng)取自己的權(quán)利和利益。而在英國(guó)女性意識(shí)覺(jué)醒道路上的典型代表就是夏洛蒂·勃朗特與艾米莉·勃朗特。夏洛蒂·勃朗特與艾米莉·勃朗特生長(zhǎng)在一個(gè)普通家庭，擁有坎坷的童年經(jīng)歷，這讓二人對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈。在工業(yè)革命的背景下，夏洛蒂·勃朗特與艾米莉·勃朗特的女性意識(shí)開(kāi)始萌芽。《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》中的生態(tài)女性主義成為了維多利亞時(shí)期的女性主義文學(xué)的標(biāo)志，突出了女性對(duì)自我的追求，對(duì)傳統(tǒng)女性主義的挑戰(zhàn)，對(duì)男權(quán)制度的反抗，對(duì)自由與平等的渴望。夏洛蒂于19世紀(jì)寫(xiě)出了這部帶有自傳色彩的同時(shí)蘊(yùn)含豐富的女性主義思想的小說(shuō)——《簡(jiǎn)·愛(ài)》。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，她個(gè)人生命中的悲哀、孤獨(dú)、勇氣和堅(jiān)持全在這部作品中得到了強(qiáng)烈而又集中的反映，小說(shuō)以女性對(duì)人格獨(dú)立的追求為中心，以社會(huì)最低層的女性為創(chuàng)作主體，闡述了自我，揭示了生態(tài)女性主義思想覺(jué)醒的必要性。艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》，被認(rèn)為是英國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。女主人公凱瑟琳渴望自由，反對(duì)男權(quán)制度，擁有與傳統(tǒng)女性思想相悖的自我意識(shí)，追求人格獨(dú)立，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，反對(duì)對(duì)傳統(tǒng)觀(guān)念的維護(hù)者與體現(xiàn)者。艾米莉充分結(jié)合當(dāng)時(shí)英國(guó)女性意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)背景，闡述了自我生態(tài)主義思想。

二 簡(jiǎn)·愛(ài)與凱瑟琳的人物性格分析

夏洛蒂·勃朗特筆下的簡(jiǎn)·愛(ài)是女性思想意識(shí)覺(jué)醒的象征，她具有鮮明的生態(tài)女性主義思想，她追求獨(dú)立的女性尊嚴(yán)，具有頑強(qiáng)的人物性格，是一名精神高于物質(zhì)的典型女性。簡(jiǎn)·愛(ài)雖然出身卑微，其貌不揚(yáng)，人生經(jīng)歷坎坷，但就是逆境成長(zhǎng)的她，卻有著積極向上的生活態(tài)度，追求人格的平等。經(jīng)歷逆境后的簡(jiǎn)·愛(ài)，從一個(gè)懵懂少女成為了一個(gè)獨(dú)立、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀(guān)的成功女性。而她對(duì)愛(ài)情的觀(guān)點(diǎn)更是積極向上，追求屬于自己的心靈相通的愛(ài)情，反對(duì)以任何借口強(qiáng)迫的愛(ài)情，積極捍衛(wèi)女性的獨(dú)立人格與尊嚴(yán)，對(duì)英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)主流——傳統(tǒng)女性主義掀起了反對(duì)之風(fēng)。簡(jiǎn)·愛(ài)的心理活動(dòng)最突出的就是：“你以為，因?yàn)槲腋F，低微、不美、矮小，我就沒(méi)有靈魂沒(méi)有心么？你想錯(cuò)了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！要是上帝賜于我財(cái)富和美貌，我一定要讓你難以離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在難以離開(kāi)你。我現(xiàn)在與你說(shuō)話(huà)，是我的精神與你的精神說(shuō)話(huà)，就像兩個(gè)都經(jīng)歷了墳?zāi)梗覀冋驹谏系勰_跟前，是平等的，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊摹！边@充分體現(xiàn)出簡(jiǎn)·愛(ài)內(nèi)心對(duì)男女平等的要求與對(duì)自我尊嚴(yán)的維護(hù)。而在另一方面，我們也看到了簡(jiǎn)·愛(ài)性格上的自卑，現(xiàn)實(shí)滿(mǎn)足感的缺失使得她成為了自信與自卑的矛盾結(jié)合體，作者將現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合，成功塑造出具有獨(dú)立人格的女性形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)的一生更像是作者的自述，她自卑與自信的矛盾心理更是體現(xiàn)出夏洛蒂·勃朗特在維多利亞時(shí)代生態(tài)女性主義思想萌芽時(shí)期的的內(nèi)心活動(dòng)。

艾米莉·勃朗特在其曠世奇作《呼嘯山莊》中，成功塑造了女主人公凱瑟琳，作者賦予她的獨(dú)特的女性主義思想得到了體現(xiàn)。女主人公凱瑟琳是生態(tài)女性主義浪潮中的犧牲者，她不拘一格而渴望自由，追求精神上的共鳴與歸屬，反對(duì)男權(quán)制度的壓迫，追求自我心靈實(shí)現(xiàn)。在她看來(lái)，她不屬于任何人，她只屬于自我，她尊重自我，以自己的心靈為指導(dǎo)，體現(xiàn)出她對(duì)自我意識(shí)的渴望，而這正是思想的萌芽，是人格的獨(dú)立。而在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，凱瑟琳桀驁不馴的性格也導(dǎo)致了這一社會(huì)悲劇的產(chǎn)生，凱瑟琳有著自我意識(shí)的覺(jué)醒，但并不意味著女性已經(jīng)得到真正的人格獨(dú)立，思想覺(jué)醒的道路還是漫長(zhǎng)的。凱瑟琳鮮明的人物形象對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生態(tài)女性主義思想的覺(jué)醒仍然具有進(jìn)步意義，同時(shí)，這一新女性思想的誕生，也具有超越當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想的先進(jìn)性。

三 簡(jiǎn)·愛(ài)與凱瑟琳的新式愛(ài)情觀(guān)體現(xiàn)

《簡(jiǎn)·愛(ài)》講述了一個(gè)灰姑娘的成長(zhǎng)史，將一個(gè)獨(dú)立女性的形成過(guò)程展現(xiàn)在讀者面前。簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情觀(guān)是一種反映政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的愛(ài)情觀(guān)，表明了一個(gè)女性的真正獨(dú)立。而簡(jiǎn)·愛(ài)的愛(ài)情更是深刻體現(xiàn)出維多利亞時(shí)期女性的新思想。在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制度下，女性沒(méi)有選擇的權(quán)利，而簡(jiǎn)·愛(ài)卻沒(méi)有放棄自己選擇的機(jī)會(huì)，她逆流而上，勇敢前行。在羅切斯特面前，簡(jiǎn)·愛(ài)不卑不亢，落落大方，她認(rèn)為：“我絕不能忍受他把我打扮成像玩偶一樣，我要繼續(xù)做家庭教師，用這筆錢(qián)買(mǎi)自己的衣裝，除此以外，我只要你的尊重”。她更加渴望得到一份平等的，有尊嚴(yán)的愛(ài)情。簡(jiǎn)·愛(ài)與羅切斯特的愛(ài)情固然是是美好的，然而轉(zhuǎn)折也就此產(chǎn)生。當(dāng)簡(jiǎn)·愛(ài)得知羅切斯特妻子的存在的時(shí)候，她并沒(méi)有失去理智，而是冷靜解決問(wèn)題，維護(hù)屬于自己的尊嚴(yán)與人格的獨(dú)立，她渴望自由，但是她不會(huì)失去自我。圣約翰的出現(xiàn)，更是讓我們看到了簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著。圣約翰對(duì)簡(jiǎn)·愛(ài)說(shuō)：“上帝大自然讓你做我的傳教士的妻子……我有權(quán)要求你不是為了我的快樂(lè)，而是為了我主的工作。”他對(duì)愛(ài)情的看法遭到了簡(jiǎn)·愛(ài)的蔑視，她說(shuō)：“我蔑視你的愛(ài)情觀(guān)，我瞧不起你的奉獻(xiàn)。”簡(jiǎn)·愛(ài)毅然決然地離開(kāi)了不屬于自己的地域，當(dāng)她再次回到莊園時(shí)，莊園早已物是人非。羅切斯特的妻子死去了，昔日的莊主，也已淪落成了一個(gè)殘疾人，這時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)的政治、經(jīng)濟(jì)、人格平等的新式愛(ài)情觀(guān)最終得到實(shí)現(xiàn)，這也深刻體現(xiàn)出了生態(tài)女性主義對(duì)愛(ài)情的新追求。

《呼嘯山莊》向我們展示了一個(gè)龐大而又豐富的情感世界，它如暴風(fēng)驟雨一般，集現(xiàn)實(shí)與想象，理智與瘋狂、仇恨與摯愛(ài)于一體。而凱瑟琳的悲劇結(jié)局恰到好處地反映出當(dāng)時(shí)女性所處地位，以及改變現(xiàn)狀的必要性，從現(xiàn)實(shí)主義的角度揭示女性獨(dú)立的必要性。

凱瑟琳的一生是悲劇的一生，但是卻有著深刻的探索與研究?jī)r(jià)值，而凱瑟琳的新式愛(ài)情雖然以悲劇結(jié)束，但是對(duì)生態(tài)女性主義的研究具有重要的意義。

凱瑟琳心中的渴望就是希斯克利夫，他們二人更多的是心靈相通，惺惺相惜。他們似乎就是“荒原的孩子”，達(dá)到了心靈上的一致。凱瑟琳曾說(shuō)過(guò)：“我愛(ài)他并不是因?yàn)樗L(zhǎng)的漂亮，而是因?yàn)樗任腋裎易约骸２还芪覀儌z人的靈魂是用什么做的，他的和我的是一模一樣的，我就是希斯克利夫，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我心里。”她追求屬于自我的愛(ài)情觀(guān)，而她的這種愛(ài)情觀(guān)，卻難以實(shí)現(xiàn)。凱瑟琳是新女性的代表，同時(shí)新女性意識(shí)的矛盾也深刻體現(xiàn)在凱瑟琳對(duì)希斯克利夫的態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。從畫(huà)眉山莊回來(lái)后的表現(xiàn)，充分說(shuō)明了女性意識(shí)發(fā)展的迷茫時(shí)期，由于父權(quán)制度的壓迫與自我意識(shí)覺(jué)醒的不徹底，她必須屈從于傳統(tǒng)女性主義。凱瑟琳成為了一個(gè)落落大方的大家閨秀，與希斯克利夫產(chǎn)生了距離。凱瑟琳對(duì)希斯克利夫的變化，是由女性意識(shí)覺(jué)醒的缺陷導(dǎo)致，也決定了凱瑟琳最后的悲劇的產(chǎn)生，也說(shuō)明了新女性追求自由愛(ài)情的矛盾。她與林頓的結(jié)合，導(dǎo)致希斯克利夫的出走，而這時(shí)凱瑟琳真正體會(huì)到自己心靈被放逐的滋味。雖然故事以悲劇結(jié)局，但是艾米莉·勃朗特賦予凱瑟琳的新女性意識(shí)，以及對(duì)自我心靈的追求，對(duì)父權(quán)制度的反抗，對(duì)純真愛(ài)情的渴望的特點(diǎn)都充分表現(xiàn)出來(lái)，凱瑟琳雖然是社會(huì)的矛盾結(jié)合體，但是她的新式愛(ài)情觀(guān)體現(xiàn)出的女性意識(shí)對(duì)生態(tài)女性主義的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

四 簡(jiǎn)·愛(ài)與凱瑟琳人物命運(yùn)的意義

簡(jiǎn)·愛(ài)與凱瑟琳兩人的愛(ài)情發(fā)展的結(jié)局，具有鮮明的可比性，而在結(jié)局背后更是深刻體現(xiàn)出生態(tài)女性主義覺(jué)醒的必要性。

夏洛蒂·勃朗特所創(chuàng)作的《簡(jiǎn)·愛(ài)》是完美的大團(tuán)圓結(jié)局，具有鮮明的浪漫主義色彩，向大家展示了一個(gè)唯美的愛(ài)情故事。主人公簡(jiǎn)·愛(ài)在歷經(jīng)挫折與不幸之后，最終收獲了屬于自己的心靈的幸福，追求到了屬于自己的有尊嚴(yán)的愛(ài)情，她和羅切斯特的結(jié)合也被賦予了生態(tài)女性主義發(fā)展的希望，對(duì)女性追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的意義。這也是由簡(jiǎn)·愛(ài)頑強(qiáng)獨(dú)立的性格決定的，她有著處世不驚的性格特點(diǎn)，面對(duì)苦難生活的積極向上的人生態(tài)度，她昂揚(yáng)向上的人生價(jià)值觀(guān)是不同于凱瑟琳的，這也是作者將女性意識(shí)覺(jué)醒的希望賦予在簡(jiǎn)·愛(ài)的身上的體現(xiàn)。而艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》中的凱瑟琳的悲劇結(jié)局，我們可以看到，在英國(guó)19世紀(jì)，生態(tài)女性主義萌芽時(shí)期，凱瑟琳具有一定的先進(jìn)意義，她追求自我的實(shí)現(xiàn)，反抗父權(quán)制度的壓迫，但是，女性意識(shí)的缺陷仍然存在，凱瑟琳有著桀驁不馴的性格，在她的心中有著異乎尋常的心理活動(dòng)，這是完全有悖于維多利亞時(shí)期以男權(quán)統(tǒng)治為中心的正統(tǒng)教育，于是她通過(guò)希斯克利夫向父權(quán)制度發(fā)起反抗。凱瑟琳曾說(shuō)：“我相信人死后是有靈魂的，因?yàn)槭俏液λ滥愕模阅惚M管來(lái)找我，這樣我們就又可以在一起了。”這種悲情結(jié)局是由社會(huì)環(huán)境與凱瑟琳的人物性格導(dǎo)致，作者以鮮明的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，更加清晰地表明人物的命運(yùn)，將凱瑟琳的心理缺陷與矛盾聚集在這一人物形象上，凱瑟琳的鮮明的人物形象和悲慘的的結(jié)局，也讓我們看到了具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與女性意識(shí)覺(jué)醒的矛盾，凱瑟琳的愛(ài)情悲劇并不只是個(gè)人的愛(ài)情悲劇，它更反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)悲劇，反映出女性在父權(quán)制度的壓迫下的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也蘊(yùn)含了女性要求自我獨(dú)立的的內(nèi)涵。簡(jiǎn)·愛(ài)與凱瑟琳的結(jié)局讓我們看到了在維多利亞時(shí)期的社會(huì)，女性意識(shí)覺(jué)醒的必要性，也看到了女性要求獨(dú)立、平等、自由和對(duì)父權(quán)制度的反抗，對(duì)維多利亞時(shí)期生態(tài)女性主義思想的覺(jué)醒與發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。

通過(guò)對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》人物的分析，我們也對(duì)維多利亞時(shí)期的生態(tài)女性意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展有了深刻的理解。維多利亞時(shí)期是英國(guó)的發(fā)展時(shí)期，工業(yè)革命的展開(kāi)，促進(jìn)了文化領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，有助于女性思想意識(shí)的覺(jué)醒。《簡(jiǎn)·愛(ài)》與《呼嘯山莊》的出現(xiàn)，對(duì)女性思想的覺(jué)醒更是有很重要的意義。《簡(jiǎn)·愛(ài)》倡導(dǎo)的人格的自尊、自愛(ài)、自立，勇于改變現(xiàn)狀的反抗精神，能夠使女性認(rèn)識(shí)到為自己爭(zhēng)取權(quán)利和改變女性現(xiàn)實(shí)地位的重要性，對(duì)維多利亞時(shí)期的女性甚至現(xiàn)當(dāng)代的女性都有重要的啟示意義。《呼嘯山莊》中凱瑟琳與希斯克利夫的精神上的一致，自己對(duì)獨(dú)立的向往，對(duì)自由成長(zhǎng)的渴望，對(duì)父權(quán)制度的壓迫的反抗都無(wú)疑說(shuō)明了她的女性意識(shí)的覺(jué)醒，雖以悲劇結(jié)局，但是凱瑟琳的先進(jìn)思想意識(shí)卻是發(fā)人深省，但是她還是帶有當(dāng)時(shí)社會(huì)的局限性。與其說(shuō)是愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是一部社會(huì)悲劇。深刻反映出了女性在父權(quán)制度壓迫下的悲慘命運(yùn)。簡(jiǎn)·愛(ài)的個(gè)人命運(yùn)的闡釋與凱瑟琳的對(duì)制度的反抗，對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒產(chǎn)生了很重要的作用。她們獨(dú)特的精神品質(zhì)也成為了現(xiàn)當(dāng)代女性學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代女性的人生觀(guān)、社會(huì)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、愛(ài)情觀(guān)的形成都具有很重要的意義與作用。作為維多利亞時(shí)期的女性作家，夏洛蒂·勃朗特與艾米莉·勃朗特不僅對(duì)生態(tài)女性主義思想的發(fā)展起到了推動(dòng)作用，更是對(duì)女性主義文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)史上留下了輝煌的腳步。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 賀道中：《論〈呼嘯山莊〉對(duì)人性的探討》，《山花》（下半月），2010年第8期。

作者簡(jiǎn)介：劉紅霞，女，1966—，河北巨鹿縣人，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)教育，工作單位：邢臺(tái)學(xué)院。