工業(yè)設(shè)計(jì)教育中文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新探析

摘要：結(jié)合教學(xué)中的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，從“直接借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的特征元素”、“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的情感色彩和價(jià)值內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化特征元素共同融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中”以及“將傳統(tǒng)文化中的思想、哲理、生活觀念融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中”三個(gè)層面，全面而深入地研究了工業(yè)設(shè)計(jì)教育中文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的方法。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)教育；傳統(tǒng)文化；傳承與創(chuàng)新

收稿日期：2013-09-30

作者簡介：張黎明（1975-），女，碩士，承德石油高等專科學(xué)校講師，主要研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)是連接科學(xué)技術(shù)和人類文化的橋梁，富于精神情感，文化內(nèi)涵是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的特征之一。人們在希望設(shè)計(jì)能夠在提供更好的功能，表達(dá)出更多人情、個(gè)性的同時(shí)，也期望設(shè)計(jì)可以包含更多的人文價(jià)值。這也正是一個(gè)國家的設(shè)計(jì)區(qū)別于其它國家設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。將中國文化遺產(chǎn)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，張揚(yáng)個(gè)性，傳承文化，創(chuàng)造中國民族品牌，讓世界認(rèn)識(shí)中國，成為中國設(shè)計(jì)走向世界的必由之路。傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)也成為工業(yè)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)重要課題。文中結(jié)合教學(xué)中的一些優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例，從三個(gè)層面闡述了工業(yè)設(shè)計(jì)教育中文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的方法。

一、直接借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)文化的特征元素

為使產(chǎn)品外觀具有中國民族特色，而直接將傳統(tǒng)文化的特征元素應(yīng)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，以此達(dá)到對傳統(tǒng)文化更具活力的傳承和創(chuàng)新。具體教學(xué)過程如下：

一是引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的具象表現(xiàn)形式有哪些，如：剪紙、皮影、京戲臉譜、民族樂器、中國古代的各種計(jì)時(shí)器、古代瓷器、青銅器、歷史文物、古代建筑、中國桑蠶絲織技術(shù)、書法、篆刻等，這些傳統(tǒng)文化是民族和國家發(fā)展歷史的沉淀，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)師的職責(zé)。

二是以案例的形式展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)中這些文化遺產(chǎn)的應(yīng)用方式，如：司南是我國古代辨別方向用的一種儀器，設(shè)計(jì)師可從司南本身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、主題等方面進(jìn)行歸納和總結(jié)，運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的方法將其應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，如圖1所示。

三是教師指定一種產(chǎn)品（如臺(tái)燈），安排學(xué)生進(jìn)行市場調(diào)研，確定產(chǎn)品的功能、消費(fèi)人群、產(chǎn)品的價(jià)位、尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞（如復(fù)古，典雅，喜慶，有趣等），對產(chǎn)品進(jìn)行整體定位。

圖1 方向（浴缸造型設(shè)計(jì)）

四是尋找能夠體現(xiàn)該產(chǎn)品定位，滿足產(chǎn)品功能和特征的傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)行方案設(shè)計(jì)及效果圖的繪制。

該過程的訓(xùn)練中，選擇合適的文化特征元素，既能體現(xiàn)產(chǎn)品的功能特征，又能巧妙地與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)相對應(yīng)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)成功與否的關(guān)鍵，即設(shè)計(jì)完成的產(chǎn)品從功能分析結(jié)構(gòu)：多一個(gè)結(jié)構(gòu)太多，少一個(gè)結(jié)構(gòu)太少。

二、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的情感色彩和價(jià)值內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化特征元素共同融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中

中國5000年文化歷史的魅力不僅在其傳統(tǒng)文化的具象形態(tài)上，更多的來自其所代表的文化意識(shí)和文化內(nèi)涵，如：寓意君子形象的梅、蘭、竹、菊；象征吉祥，寓意永垂不朽和“氣”的靈芝；“心物合一”，“淵源共生，和諧共融”的云紋；高雅、清高，帶有佛性的荷花；帶有各種寓意的占卜、八卦圖案；象征著忠誠、忍耐和達(dá)觀的竹材等文化意識(shí)、價(jià)值內(nèi)涵已根植到中國人民的思想中，將這些無形的文化遺產(chǎn)創(chuàng)新地體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能讓中國民族品牌從骨子里透出中國的氣質(zhì)和魅力。如：中國的玉文化在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌上的運(yùn)用，詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價(jià)值觀；寓意運(yùn)道亨通的上上簽在牙簽包裝盒上的運(yùn)用（如圖2），洋溢著中國傳統(tǒng)的祈福文化意識(shí)。

要完成這一層面的設(shè)計(jì)，學(xué)生除了了解具象的文化特征元素外，還需去深入了解這些具象的元素所暗含的深層含義，將這些深層的文化內(nèi)涵合理地應(yīng)用在產(chǎn)品的使用過程中。如：圖2的“上上簽”，經(jīng)典的中國紅、官帽特征形象、天壇祈年殿縮影等都生動(dòng)地再現(xiàn)在這款小小的牙簽盒，使用時(shí)，往上推動(dòng)官帽形象，寓意升官發(fā)財(cái)，與產(chǎn)品“上上簽”的名字暗含的吉利、好運(yùn)相呼應(yīng)。

圖2 上上簽（牙簽包裝設(shè)計(jì)）

三、感悟傳統(tǒng)文化中的思想、哲理、生活觀念，將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)中國式的生活方式

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)新，是人類生活方式的創(chuàng)造者，設(shè)計(jì)需要土壤和養(yǎng)分，才能開花結(jié)果。而中國五千年一脈相承的思想文化（如：孔孟思想，儒家文化，道家文化，佛道，禪道等）、世代相傳的生活觀念（如：茶道，棋道）等思想文化元素才是中國傳統(tǒng)文化的源泉和命脈，它們深深地烙印在中國人的生命里，體現(xiàn)在人們的生活方式、行為習(xí)慣中。深刻感悟和挖掘這些文化遺產(chǎn)，將其融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，結(jié)合現(xiàn)代的科技與時(shí)尚，以生動(dòng)活潑的現(xiàn)代形式去展現(xiàn)中國式的生活理念、中國式的思想、行為方式，才能夠更深層更透徹地傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。

如圖3名為“靜品天下”的茶具的設(shè)計(jì)，將茶道和棋道共同融入到產(chǎn)品形態(tài)里。中國茶道精神為“清、敬、怡、真”，即心境之清寂；言語敬之態(tài)度專誠一意；怡悅的精神，在于不矯飾自負(fù)，養(yǎng)成謙恭之行為；求得一切事物的至誠，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。中國的象棋可謂“楚河漢界，劃分出兩個(gè)對立的天地，帥車馬炮，打出一片自己的江山”，棋道精神“態(tài)度溫和，行為謹(jǐn)慎執(zhí)著，高手對弈以和為貴”。作品名稱“靜品天下”既將茶道和棋道的精神包納其中，又暗含了產(chǎn)品為“精品”的特征。茶具以棋盤棋子為形，是品茗？是對弈？還是兩者皆有相得益彰，只有客人和主人領(lǐng)悟得到。

圖3 靜品天下（茶具造型設(shè)計(jì)）

四、結(jié) 語

時(shí)至今日，中國的企業(yè)在不斷的發(fā)展和反省中已認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)的重要性，意識(shí)到企業(yè)自主品牌對企業(yè)良性發(fā)展的重要性，但是，創(chuàng)建中國民族品牌，實(shí)現(xiàn)中國創(chuàng)意的路程還很長，工業(yè)設(shè)計(jì)教育更應(yīng)在這條道路上不斷探索。

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Exploration of the Inheritance and Innovation of Cultural Heritage

in Industrial Design Education

ZHANG Li-ming， ZHANG Shu-jun

Abstract： The paper combines with some outstanding design case in teaching and researches the method of the inheritance and innovation of cultural heritage in the education of industrial design from three levels"using the traditional culture elements directly "， "bring the emotional color and value connotation and features of traditional culture elements together into the product design" and "bring the thinking， philosophy， life concept of the traditional culture into the product design".

Keywords： design education； traditional culture； inheritance and innovation