用愛(ài)收獲陽(yáng)光

摘 要： 道德是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂，漠視靈魂的塑造，是教育者的悲哀。學(xué)校德育要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)德育“塑造人格”的使命，就必須針對(duì)小學(xué)生身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)有的德育模式進(jìn)行調(diào)整，使它更貼近實(shí)際，更具操作性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞： 小學(xué)德育教育 塑造人格 新途徑

學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命，每一個(gè)成年人，尤其是教師，具有不可推卸的責(zé)任。以往的學(xué)校德育，受傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)模式的影響，往往重外律輕內(nèi)修，忽視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，重顯性輕隱性，忽視發(fā)揮教師示范、自然熏陶、校園文化、學(xué)科滲透等多渠道的德育功能。教育者該如何更加有效地開展學(xué)校德育工作呢？筆者認(rèn)為可做好以下幾方面工作。

一、提高德育實(shí)施者的品質(zhì)修養(yǎng)，構(gòu)建師生互動(dòng)的民主化德育教育模式。

在信息多元化背景影響下，新思路、新觀念、新問(wèn)題層出不窮，許多新生事物不但學(xué)生聞所未聞，教師也頗感生疏。教師要深刻認(rèn)識(shí)到隨著發(fā)展步伐的加快，每個(gè)人都需要不斷學(xué)習(xí)和提高。教師要充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和分辨能力，相信他們?cè)谀承﹩?wèn)題的認(rèn)識(shí)上有超過(guò)自己的思考，主動(dòng)與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)教師的依賴思想，正確認(rèn)識(shí)到自己是個(gè)人道德生活的主體，以對(duì)本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動(dòng)進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，自覺(jué)磨煉道德意志，積極投身道德實(shí)踐，通過(guò)雙向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)道德的共同進(jìn)步。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，德育是教師、學(xué)生雙主體協(xié)同活動(dòng)的過(guò)程，任何一方的不足都會(huì)影響德育的實(shí)效。

二、以學(xué)生為主體，引導(dǎo)和激勵(lì)品德的自主發(fā)展。

傳統(tǒng)教育觀把教育看做是生活的準(zhǔn)備，教育以知識(shí)為核心；現(xiàn)代教育觀摒棄了以知識(shí)為核心的傳統(tǒng)教育思想，以人為核心，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成為人們開發(fā)潛能和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。

德育與智育相同，在實(shí)施的過(guò)程中要堅(jiān)持以學(xué)生為主體的原則，尊重學(xué)生人格，用愛(ài)增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)，使學(xué)生在平等愉快的氛圍中認(rèn)識(shí)自我，體驗(yàn)信任和理解。德育實(shí)施者要結(jié)合實(shí)際組織豐富多彩的德育活動(dòng)，使學(xué)生在寓教于樂(lè)的活動(dòng)中培養(yǎng)健康情趣，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，提高是非判斷力，使意志品質(zhì)得到鍛煉和完善。此外，要讓德育教育的實(shí)質(zhì)回歸到學(xué)習(xí)做人。就活動(dòng)本身而言，它的趣味性、多樣性最終都應(yīng)服務(wù)于它的功能，即能引導(dǎo)學(xué)生樹立健康向上的人生理想和情趣。

三、注重德育實(shí)踐化，讓德育方法更加人性化。

道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。脫離實(shí)際，學(xué)生的道德需要就會(huì)枯竭。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，卻不能使學(xué)生付諸道德行為，那么這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)，打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣人性化、開放式的德育模式。讓學(xué)生走出校園，投身于社會(huì)生活，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。如在小學(xué)生中開展孝敬老人、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、遵守社會(huì)公德等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)際生活中獲得道德體驗(yàn)，養(yǎng)成文明習(xí)慣，自覺(jué)陶冶情操，開拓一條以體驗(yàn)教育為主的道德教育新途徑。

四、關(guān)注行為培養(yǎng)，激勵(lì)評(píng)價(jià)成長(zhǎng)。

小學(xué)德育目標(biāo)具體地講，是幫助學(xué)生初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，樹立基本的是非觀念、法律意識(shí)、集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。這些德育目標(biāo)的關(guān)鍵是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，所以在德育工作中我主要注重學(xué)生的行為培養(yǎng)和行為評(píng)價(jià)。行為評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生道德行為的表現(xiàn)給予的評(píng)價(jià)，它能控制學(xué)生的品德發(fā)展方向，在行為培養(yǎng)中舉足輕重。在工作中，面對(duì)活生生的受教育個(gè)體——學(xué)生，我們不能用生硬的"行"、"不行"、"對(duì)"、"不對(duì)"簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)學(xué)生的某種行為，而應(yīng)通過(guò)委婉的分析、表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)，從道德認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣、個(gè)性心理諸多方面加以評(píng)定，并作出綜合性的評(píng)價(jià)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，取得長(zhǎng)足的、實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。單純的否定、指責(zé)往往會(huì)適得其反，不良的行為習(xí)慣不僅得不到徹底扭轉(zhuǎn)，反而有可能因認(rèn)識(shí)的偏差而誤入歧途。因而在道德行為的評(píng)價(jià)中，要以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主，少用懲罰，力求做到更加實(shí)事求是、恰如其分。

五、面向全體，尊重差異，言傳身教。

一個(gè)班級(jí)是由不同的學(xué)生組成的，每個(gè)學(xué)生都是截然不同的個(gè)體。在德育的實(shí)施和評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師要從尊重個(gè)體差異的角度出發(fā)，面向全體學(xué)生，允許生活在不同家庭環(huán)境、心理環(huán)境下的孩子在自己原有的基礎(chǔ)上逐步提高，讓大多數(shù)孩子都享受到良好品行帶來(lái)的喜悅、尊重、認(rèn)可乃至贊譽(yù)。對(duì)待那些特殊學(xué)生，如單親家庭、留守兒童、缺陷兒童，要結(jié)合個(gè)性心理進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，促使他們更自信自強(qiáng)，切忌用同一尺度界定他們的"高低""長(zhǎng)短"，挫傷學(xué)生的積極性，使德良的初衷背道而馳。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師言行修養(yǎng)在教育中所起的特殊作用，教師通過(guò)自己尊老愛(ài)幼、愛(ài)崗敬業(yè)、遵守公德的一言一行影響學(xué)生，往往能達(dá)到潛移默化的效果。這種源于感化的垂范是德育不可忽視的途徑，更是一名教師應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。

品德是成人之本，決定人性、人格，影響其為人處世，伴隨其一生。一個(gè)人的品德不是在他成年能辨別是非、判斷善惡時(shí)一次形成的，他的道德觀念早在尚未成年時(shí)就已經(jīng)打下了較穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。小學(xué)的德育工作任重而道遠(yuǎn)，讓我們用愛(ài)去耕耘，就會(huì)收獲陽(yáng)光。