如何與學(xué)生一起分享語文學(xué)習(xí)的快樂

快樂是一種欲望和期待得到滿足后的精神愉悅。追求快樂是人的本能，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中能夠感到快樂，就會產(chǎn)生興趣。興趣是最好的老師，興趣是學(xué)好語文的鑰匙。

學(xué)習(xí)語文感到快樂，實際上就是指學(xué)生在寫字作文閱讀文本時有審美快感。審美快感是以個人經(jīng)驗為基礎(chǔ)的，而各人的經(jīng)驗修養(yǎng)和愛好各不相同，因而就會有不盡相同的審美快感。

美感是鑒賞力協(xié)同想象力、知解力對形式、表象的審美判斷結(jié)果，它具有主觀目的性、普遍可表達性。為此，筆者首先與學(xué)生分享文字書寫常識：點如高峰墜石般靈動，橫如千里云陣般張力，豎如萬歲枯藤般勁挺，撇如利劍截斷犀象，捺如崩浪雪奔；結(jié)體左顧右盼，筆畫彼此謙讓包容，凸顯“我為人人，人人為我”的和諧字風(fēng)，把漢字寫好，大有學(xué)問，趣味無窮。教師講規(guī)范，做示范，學(xué)生口念心追手動，久而久之，掌握了漢字書法的一套看家本領(lǐng)。這樣，學(xué)生自寫自賞，自寫互賞，其樂無窮。

其次，與學(xué)生一起分享象形字、指事字、形聲字、會意字的漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律。學(xué)生根據(jù)構(gòu)字規(guī)律認(rèn)識字，既方便，又有趣，減少了寫錯別字的現(xiàn)象。積累詞匯樂趣多多：同義詞大聯(lián)歡，反義詞大結(jié)隊，給形象性突出蘊涵豐富的詞匯大“照相”（制作特寫鏡頭），等等。學(xué)生對字詞學(xué)習(xí)興趣濃厚是其閱讀寫作興趣濃厚的基礎(chǔ)，因此，筆者常與學(xué)生一起搞文字、詞匯游戲。

再次，與學(xué)生一起分享閱讀文學(xué)作品的快樂。我們在欣賞文學(xué)作品的過程中，要全身心投入作品中，將自我與作品中的人物形象等同，從而將作品中的人物的生命活動當(dāng)做自己的生命活動。當(dāng)然讀者把什么樣的情感移入文本對象，是受到對象的性質(zhì)制約的。或者說，移在客體上面的情感總與客體自身的性質(zhì)或性質(zhì)的某些方面有相似之處。如高山大河、雷鳴電閃的聳立奔騰、激越震撼使人產(chǎn)生崇高感；小橋流水、斜風(fēng)細(xì)雨的清閑寧靜、輕盈和緩使人產(chǎn)生優(yōu)美感。古人講“竹令人韻，菊令人清，梅令人閑，蘭令人幽”，其著眼處正是對這幾種花卉生命品性的內(nèi)在自居。讀者則通過內(nèi)在自居而與作品描繪的“藝術(shù)世界”發(fā)生親密接觸，進入與作品的精神對話。這種內(nèi)自居，通常表現(xiàn)為讀者有意或無意將自己想象為作品中的人物，對他們的處境和心理有切身體會。自居作用在很大程度上就是一種角色效應(yīng)。所謂角色效應(yīng)就是指欣賞者不但冒充，而且可能會將自己惟妙惟肖地化為某個人物，代其思考，替其行事，為其擔(dān)憂，以致完全喪失主體性。常見的是角色效應(yīng)和性別效應(yīng)，還有年齡效應(yīng)、善惡效應(yīng)、境遇效應(yīng)、性格效應(yīng)等。

自居作用，本質(zhì)上講，是一種介入性體驗。介入性體驗，指將自我全部身心投入藝術(shù)展現(xiàn)的世界之中的審美經(jīng)驗。在介入性體驗中，很少摻有智性活動的成分，沒有理性的判斷和知性的認(rèn)識，沒有理念性的先入之見，沒有關(guān)于對象性的思考，體驗呈現(xiàn)為一種自然發(fā)生的感覺過程。體驗者完全站在自己的立場感受文藝展現(xiàn)的生命世界。體驗者最關(guān)心的是他從自己的體驗中究竟獲得了哪些感受，主張以純粹的態(tài)度進入體驗，獲得藝術(shù)世界給予人的本真狀態(tài)的感受。欣賞者能夠排除自己的前經(jīng)驗和既定的接受圖式，以虛靜空澈的心態(tài)感知對象，獲得最真切的審美經(jīng)驗。學(xué)生閱讀中的自居意識是極其寶貴的，應(yīng)大力扶持與培養(yǎng)。

閱讀教學(xué)中，筆者抓住語言文字材料，如閱讀李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”開展情感體驗活動。詩人從酒后沉睡中醒來，探問簾外的花木。她不滿意侍女“海棠依舊”的答復(fù)，輕聲念道：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。”這“綠肥紅瘦”最富于形象性和情感性，“綠肥紅瘦”表面上寫的是雨后花木的情態(tài)，形象、新穎。“綠”、“紅”既代指葉和花，又點染了雨后海棠花葉的鮮麗色彩；“肥”字十分逼真地寫出了綠葉的豐腴、潤澤和茂盛，“瘦”字比擬疏雨驟風(fēng)后花朵的稀疏和花瓣的凋零。這是特定情境下特定事物所特有的情趣。如果聯(lián)想詩人坎坷的經(jīng)歷和風(fēng)雨交加的處境，再感受其意義和情味，我們就會發(fā)現(xiàn)作者的“旨趣”在慨嘆消不盡的傷感愁情和易逝的韶華歲月。詩人以情觀物，由景生情，創(chuàng)造了形象的情感空間。閱讀詩文，從語言文字入手，挖掘、剖析和體驗，仿佛詩人說的是讀者自己的話，宣泄的正是欣賞者自己的感情境界，并由此產(chǎn)生閱讀審美快感。

由于作家創(chuàng)作會使用陌生化和通感的藝術(shù)技巧，因此，筆者與學(xué)生一起分享這方面的知識，為他們閱讀欣賞掃除障礙。陌生化作為一種文學(xué)技巧，首先要求作家在語言層面不用讀者熟悉的形象或角度描繪事物，主張用違背日常習(xí)慣的方式選擇詞語，有意造成理解的困難或形象的變形。例如，李清照“綠肥紅瘦”中“綠”與“紅”只有深與淺、濃與淡之說，怎么會說“肥”與“瘦”呢？實際上這里就用了創(chuàng)新說法或者叫陌生化說辭，借“綠”與“紅”分別稱代“葉”與“花”，用特征代事物，這就給讀者閱讀欣賞帶來理解困難，不能達到詩意雋永、興味無窮的效果。其次，陌生化要求作家在敘事層面進行積極創(chuàng)造變形，使作為素材的“本事”變成小說的“情節(jié)”。所謂“本事”是指那些基本的材料——素材，一些將要被編織進情節(jié)的事件的總和；而“情節(jié)”是被實際講述的故事，或者說是故事被講述的方式，材料被組合起來的方式。通感，往往是一種很高的藝術(shù)創(chuàng)造。比如眾人皆知的宋詞名句“紅杏枝頭春意鬧”，詩的本意是描繪杏花茂密繁盛的景象，訴諸人的視覺。然而用一“鬧”字，卻更訴諸人的聽覺，以一種通感，展示出杏花怒放的動態(tài)，可感可觸，生動形象。在這里，靜態(tài)的形象變成了動態(tài)的過程，單一的感覺變成了多種感覺的綜合融匯，畫面有了縱深的感覺。又如視覺器官本來并無冷暖的感覺，冷暖當(dāng)屬觸覺的感受。但人們都認(rèn)可紅、橙、黃為暖色，青、藍、紫為冷色。且色彩亦可由視覺轉(zhuǎn)化為嗅覺和味覺，所謂“秀色可餐”便是這個意思。學(xué)生懂得了這些知識，閱讀欣賞時就更自信。

無論是教師還是學(xué)生的審美需要，直接表現(xiàn)為對審美享受的追求，書法與文學(xué)作品向人們提供審美享受，由審美享受引起人們的情緒高漲，進而使讀者產(chǎn)生情感上的愉快和精神上的陶醉。

人經(jīng)歷過高階段的情感體驗之后，常會留下深遠(yuǎn)的影響，有脫胎換骨的作用。學(xué)生因為讀書寫字豐富了自己的情感，常感愉悅，常感“脫胎換骨”，故而能多讀書，讀好書，樂讀書；多寫字，寫好字，樂寫字，始終沉浸在語文學(xué)習(xí)的快樂之中。