談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

羅丹說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”教學(xué)是一門藝術(shù)，“藝術(shù)乃真、善、美之物，須以美去教化于人”（李苦禪語，我國現(xiàn)代國畫家）。蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，良心純潔，情感和信念端正。”美的教育是社會(huì)道德教育不可分割的一部分，也是學(xué)校教育中的一個(gè)重要課題，

美育就是審美能力的教育，它的任務(wù)是提高人們特別是青少年對(duì)于美的理解、感受和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)能力。在素質(zhì)教育中，要培養(yǎng)學(xué)生能力，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和良好的審美觀，并積極引導(dǎo)學(xué)生努力按照美的規(guī)律表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。蔡元培先生在《教育大辭書》中說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”中學(xué)語文教材中有許多豐富生動(dòng)的美育內(nèi)容，為我們紡織了一幅幅絢麗多彩的畫卷，體現(xiàn)著美的各種形態(tài)，既有溫馨、婉約的陰柔美，又有豪壯雄偉的陽剛美。《長江三日》，身臨其境，那一幅幅千姿萬態(tài)、色彩絢麗的山水，即景即情，詠物言志，作者既有獨(dú)特的感受，又有對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和生活的見解，令人在感受大自然偉力的同時(shí)，提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)未來的信心。《荷塘月色》，是作者心理活動(dòng)和思想情感融為一體的情景和諧的美的意境的描述。“幽僻”的小路，“淡淡”的月光，“脈脈”的流水，“牛乳般”的月色，“稀疏的倩影”，是作者向往光明，希望暫時(shí)擺脫生活的羈絆、偷得片刻淡淡喜悅的感情流露。這時(shí)，只有激起審美主體對(duì)審美對(duì)象展開活躍的心理活動(dòng)，才能在追尋和發(fā)現(xiàn)中得到審美的滿足和愉悅。也只有通過審美教育，才能讓學(xué)生受到美的熏陶和感染，從而打開心靈之窗，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，感受到文章的美和藝術(shù)魅力。在情感陶冶中，受到潛移默化的影響。同時(shí)，可以讓學(xué)生善于辨別美和丑，對(duì)自己和社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，提高感受美和評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力。尤其是在改革開放的過程中，大千世界泥沙俱下，魚龍混雜，社會(huì)上或多或少都存在一些不利于青少年身心健康成長的因素，諸如內(nèi)容黃色下流的淫書、淫畫、錄像等。其中，有的精神污染品還裝扮成“美”的面孔出現(xiàn)而到處招搖撞騙。因此，在語文教學(xué)的全過程中，必須始終滲透審美教育，因?yàn)闆]有美感的語文教學(xué)是不會(huì)對(duì)學(xué)生（無論現(xiàn)在，還是將來）產(chǎn)生影響的。庫申說：“美的特點(diǎn)并非刺激欲望或把它點(diǎn)燃起來，而是使它純潔化、高尚化。”在語文教學(xué)中，只有激起學(xué)生審美情趣的共鳴，才能產(chǎn)生或喜、或悲、或笑、或怒的情感激流，進(jìn)而才能夠完成審美教育的任務(wù)。

教材中豐富多彩的自然美。包羅萬象的大自然，既為人類提供了必要的生活條件，又給語文教學(xué)提供了許多優(yōu)美的審美教育內(nèi)容。江河湖海，阡陌縱橫，鳥語花香，大自然有著博大的情懷。春夏秋冬，時(shí)序更迭，風(fēng)雨冰雪，氣象萬千，無不在人們（尤其是作家）的筆下，留下了繪聲繪色的畫面，讓人們?yōu)橹濏灒瑸橹異鄞鳎瑯O大地提高了人們的審美情趣。從朱自清的《春》：“一切都像剛剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”，到峻青的《海濱仲夏夜》：“夜風(fēng)輕飄飄地吹拂著，空氣中飄蕩著一種大海和田禾相混合的氣味，柔軟軟的沙灘還殘留著白天太陽炎曬的余渣”；從范仲淹的“巴陵勝狀”，到葉圣陶的“園林標(biāo)本”等，真可謂刻意求工。這些關(guān)于自然界的環(huán)境描寫，經(jīng)過作家的審美處理后，顯得活靈活現(xiàn)，更完美，更精致，更激動(dòng)人心，更能給人以美的感受。陳漢元的《從宜賓到重慶》，是一篇介紹大好河山的解說詞，作者用“你看這重慶——從下到上，從上到下，到處都是房屋，密密麻麻，層層疊疊，可以說，城是一座山，山是一座城”的樸素、生動(dòng)、逼真的語言，再現(xiàn)了重慶的地理特點(diǎn)，具有明顯的美感，娓娓說來，親切祥和。教學(xué)此文，能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)祖國山河的壯美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。教學(xué)中不應(yīng)采用直接宣教的枯燥形式，而是將自然界的具體生動(dòng)的形象，滲入被教育者的心靈，激起美感，激起情趣，使學(xué)生在愛美和審美中得到情感的滋補(bǔ)。

教材中積極向上的社會(huì)生活美。文學(xué)作品是反映社會(huì)生活的藝術(shù)品，源于生活，高于生活，是社會(huì)生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。社會(huì)生活美的內(nèi)容（包括多種體裁的作品）接近生活，更有感染力，更能發(fā)揮熏陶作用。“媽媽！孩子委屈地?fù)u著我的手臂，喃喃地說，‘有了熊皮，不是可以給阿婆做熊皮手套嗎？’”（王周生《這不是一顆流星》）“她從來不打我們。僅僅有一次，她的教鞭好像要落下來，我用石板一迎，教鞭輕輕地敲在石板上，大伙笑了，她也笑了。”（魏魏《我的老師》）“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出很努力的樣子，這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”（朱自清《背影》）“他說：媽媽說，我的印務(wù)（任務(wù)）是看妹妹，媽媽回來了，我就下班了！”（杜鵬程《夜走靈官峽》）這些作品反映童心的純正，充滿愛的情感，有很好的教育作用。在思想、感情和心靈上受到感染后，會(huì)產(chǎn)生愉快、得失的審美情趣。

教材中別具一格的藝術(shù)美。藝術(shù)美是語文教學(xué)美育因素的主要內(nèi)容。“藝術(shù)的最高目的就是使人們更深地懂得生活，進(jìn)而更加熱愛生活，使我們豐富對(duì)幸福和美景的向往”（羅克韋爾肯特語）。中學(xué)語文教材充滿著美育因素，如 朱自清的《春》，行文歡快，構(gòu)思縝密，語言活潑，情致真摯。教學(xué)時(shí)抓住它的內(nèi)容美和形式美，極力渲染和再現(xiàn)這些激動(dòng)人心的美，可以讓學(xué)生在聽、說、讀、寫的語言實(shí)踐中，提高藝術(shù)欣賞能力。《故鄉(xiāng)》里的“圓規(guī)”，雷峰塔下的“蟹和尚”，烈日暴雨下的祥子，廣場上的奧楚蔑洛夫……這些作品語言優(yōu)美生動(dòng)，構(gòu)思精巧，人物個(gè)性鮮明，表達(dá)著強(qiáng)烈感人的深刻意蘊(yùn)。在教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，調(diào)節(jié)情感，用形象和情感感染學(xué)生，從而使學(xué)生獲得美的享受。

總之，審美能力是一個(gè)人感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。必須切實(shí)抓好審美能力的教育，因?yàn)閷徝滥芰Σ粏螁问菍徝浪降膯栴}，還是直接影響到一個(gè)人對(duì)客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的真正認(rèn)識(shí)與把握，以致形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的問題。語文教學(xué)就是有目的地將知識(shí)傳授與審美教育結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的審美自覺性和正確地鑒賞美丑的能力，用作品的藝術(shù)力量蕩滌心胸，凈化心靈，豐富感情和完善品格，在審美教育中得到美的享受和美的陶冶，進(jìn)而得到審美認(rèn)識(shí)的升華。