芻議初中語文教師角色轉(zhuǎn)換

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。民族素質(zhì)決定著一個(gè)國家、一個(gè)民族命運(yùn)的今天和明天。所以，不斷全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的下一代，已成為不容抗拒的時(shí)代要求和不可阻擋的歷史潮流。而推進(jìn)素質(zhì)教育，必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。什么樣的教師才算是高素質(zhì)的呢？“要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水。”這種說法顯然已經(jīng)過時(shí)，“語文教師應(yīng)是一條流淌的河，一條容納百川，奔騰不息的河。”這就意味著，教師一要與時(shí)俱進(jìn)，不斷補(bǔ)充新知；二要解放思想，更新教育觀念；三要文理兼通，知能并重。

社會(huì)學(xué)角色理論告訴我們，每個(gè)人終身并非只扮演一種角色，而是隨著時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、條件的改變而改變。新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施的帷幕已經(jīng)拉開，作為初中語文課改的實(shí)驗(yàn)教師，我們要對(duì)自身的角色重新審視，重新定位。通過課改教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)過程中要徹底轉(zhuǎn)換角色。

一、語文新課標(biāo)

熟練掌握語文教學(xué)大綱的內(nèi)容，把握住語文教學(xué)的正確方向。在引導(dǎo)和點(diǎn)撥中不能放任自流地讓學(xué)生隨意發(fā)揮，要符合教學(xué)的目的要求。在課堂教學(xué)中往往出現(xiàn)老師沒有當(dāng)好“舵手”的現(xiàn)象：有的老師為了追求課堂的熱鬧氣氛，設(shè)置許多問題，目的是更好地鼓勵(lì)學(xué)生。然而老師多是片面地加以肯定。不少似是而非的回答，會(huì)被一些熱情的稱贊搪塞過去，這無疑對(duì)學(xué)生的閱讀、理解能力的培養(yǎng)造成消極影響。對(duì)學(xué)生的一些錯(cuò)誤回答，不少老師顯得沒有太多的應(yīng)對(duì)辦法。或者置錯(cuò)誤答問于不顧，找其他學(xué)生繼續(xù)回答；或者簡單否定其回答；或者就事論事地加以引發(fā)一番，不得要領(lǐng)，沒能真正領(lǐng)會(huì)到學(xué)生到底錯(cuò)在哪里；或者直接出示正確的答案。以上種種情況，顯然老師不但沒有處理好自己的課堂角色，而且在一定程度上妨礙了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)及思考、理解能力的發(fā)展。在課堂教學(xué)中，老師既要放得開，又要統(tǒng)得緊。讓學(xué)生在思考、討論、回答問題中得到鍛煉、提高，關(guān)鍵是老師要當(dāng)好“舵手”。例如：組織學(xué)生討論“愚公移山的精神意義所在”時(shí)，就有不少學(xué)生認(rèn)為愚公不必移山。他或可以搬家，或可以開山辟路，或是靠山吃山，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；甚至有學(xué)生認(rèn)為愚公是破壞環(huán)境、破壞生態(tài)，等等。對(duì)于這些同學(xué)的回答和討論，既要適當(dāng)肯定，又要結(jié)合本文的學(xué)習(xí)目的，把學(xué)生引到思考“愚公移山精神”的現(xiàn)實(shí)意義上來；不要過分強(qiáng)調(diào)愚公的做法，對(duì)于愚公的具體做法還需要放回到先秦時(shí)期去考察。這樣既達(dá)到了教學(xué)的目的要求，又避免了學(xué)生無的放矢地討論問題，從而提高了學(xué)生思維的準(zhǔn)確性。

二、語文教材

教材是青少年賴以生長的精神食糧，是專家們從人類藝術(shù)寶庫中精選出來的藝術(shù)品。我們應(yīng)該像廚師那樣，精通自己的業(yè)務(wù)，練就一身技法，對(duì)不同的課文，采用不同的教法，講出“趣”來，教出“味”來，使學(xué)生聽之有“趣”，聞之有“香”，食之有“味”，學(xué)之有長。廚師炒菜方法靈活多變，多種多樣。教學(xué)方法要多變靈活，切忌呆板。對(duì)不同體裁的文章，猶如廚師對(duì)不同的食物，采用不同的做法。現(xiàn)代中學(xué)生思想很活躍，性格多是活潑向上的，看的電視比較多，有一定的欣賞力，對(duì)課堂教學(xué)要求越來越高。語文教師要盡量按照學(xué)生的性格特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，滿足學(xué)生的“口味”。這正如家庭做菜，如做得不好吃，小孩是寧可餓肚也不食的。我們要盡量在整個(gè)教學(xué)過程找出“興奮點(diǎn)”，千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。講話要適當(dāng)放些“味精”，多用富有幽默感的語言，經(jīng)常使學(xué)生露笑臉；要用富于激情的語言激發(fā)學(xué)生；用富于美感的語言感染學(xué)生。

三、新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)人文精神的滲透

新課改是教育思想一次偉大的解放，它的現(xiàn)實(shí)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育本身。人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶、感染。教師不僅是傳播者，而且是模范，要提高修養(yǎng)，樹立良好的人文精神，這樣才能滲透人文精神。

語文教師應(yīng)該是藝術(shù)感染的天使，要在以下幾方面提高修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者，莫先乎情”。可以說語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者、學(xué)生與教師、教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流感受對(duì)方情感上的美，使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度最主要的一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)教育學(xué)生，做學(xué)生行為的表率。語文教師還要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材和生活中的美，才能引領(lǐng)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美。

當(dāng)代教育理念認(rèn)為，教師的主要角色不再是知識(shí)的傳遞者，而是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，要與學(xué)生建立友好融洽的關(guān)系，了解學(xué)生的需要、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣、個(gè)性愛好等，以平等的身份與學(xué)生討論、合作、切磋。從這個(gè)角度來說，教師和學(xué)生沒有本質(zhì)區(qū)別。教師所具有的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、成長的艱辛等，學(xué)生沒有或較少。而學(xué)生有的，如年輕、率真、旺盛的精力等，教師可能缺乏。如果教師能以這個(gè)角度看待師生關(guān)系，就能從權(quán)威者高高在上的位置上走下來，為平等對(duì)話打好基礎(chǔ)。另外，現(xiàn)在知識(shí)、信息量很大，教師不是“萬金油”，不可能什么都掌握，相反學(xué)生接觸的外界信息卻越來越多。因此，面對(duì)學(xué)生提出的不少連自己也知之甚少或根本不了解的五花八門的問題，我們要甘當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，師生共同學(xué)習(xí)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充……如果我們說錯(cuò)了，或錯(cuò)誤地批評(píng)了某位學(xué)生，就一定要十分誠懇地向?qū)W生道歉或請(qǐng)求原諒。教師還要有“甘當(dāng)小學(xué)生”的勇氣，勇于向?qū)W生承認(rèn)自己不懂的問題，必要時(shí)請(qǐng)學(xué)生幫助解決教學(xué)中的疑難問題，讓學(xué)生消除學(xué)習(xí)的“神秘感”。教師要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”，用鞭策、激勵(lì)、賞識(shí)等手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起成長。

新教改下語文教師要以滿腔熱情全身心投入到課程改革的研究中。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷探求、不斷思索、不斷改進(jìn)，在實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思的過程中提高自身素質(zhì)，努力扮演好自己的角色，成長為二十一世紀(jì)開拓創(chuàng)新型教師。