淺談國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式與審美特點(diǎn)

摘 要：本文主要從國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)和審美進(jìn)行分析和研究，國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)工具和材料使其蘊(yùn)含豐富的變化；它的特殊構(gòu)圖方法使其表現(xiàn)形式突破了時(shí)空的制約，自由而灑脫；國(guó)畫(huà)的包容性不僅豐富了其藝術(shù)性，亦開(kāi)拓了更多的表現(xiàn)形式。國(guó)畫(huà)表現(xiàn)特征的統(tǒng)一構(gòu)成了其特殊的審美。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà) 表現(xiàn)形式 審美特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：J2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2013）06（c）-0212-01

國(guó)畫(huà)，俗稱中國(guó)畫(huà)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，它蘊(yùn)含著東方藝術(shù)的魅力。國(guó)畫(huà)多以線性的造型方式來(lái)融合時(shí)空，然后借助畫(huà)家的筆觸描繪出和諧的美感，傳承著國(guó)畫(huà)特有的精神氣質(zhì)，亦是珍貴的文化遺產(chǎn)。它與西方繪畫(huà)最大的區(qū)別在于：西方繪畫(huà)主要注重寫(xiě)實(shí)，表現(xiàn)手法為光和色；國(guó)畫(huà)更注重表意，表現(xiàn)手法多是線條等。這也體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)擁有內(nèi)在的生命力。

1 國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式

1.1 工具材料的運(yùn)用

國(guó)畫(huà)作為東方繪畫(huà)的代表，其表現(xiàn)形式的特殊性首先體現(xiàn)在工具材料上。由于在繪畫(huà)過(guò)程中使用的是毛筆，所以，“筆墨”就成了國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言。“筆”所代表的繪畫(huà)技巧是線條美的重要保證。“墨”不只是“墨色”，更是技法。畫(huà)家可以使用積、潑等手法來(lái)展示變化和實(shí)現(xiàn)理想中的效果。意即“墨色”的五彩或六彩，這種以墨代色所帶來(lái)的變化使國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力大為豐富，同時(shí)也獲得了一種獨(dú)特的藝術(shù)美。

1.2 題材內(nèi)容的選擇

國(guó)畫(huà)的題材內(nèi)容主要有人物、山水、花鳥(niǎo)等類別。從它的發(fā)展歷史可以得出，其題材與內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的。人物畫(huà)追求的是逼真、傳神的效果，將人物個(gè)性描繪于環(huán)境之中。如代表作品《洛神賦圖》（東晉顧愷之所作），可謂形神俱佳。山水畫(huà)以描繪自然景觀為主，突出意境，體現(xiàn)天地人和和道法自然的觀念。花鳥(niǎo)畫(huà)以描繪花鳥(niǎo)為主，突出自然界的的生機(jī)與活力。這三種繪畫(huà)類別劃分的依據(jù)是國(guó)畫(huà)的題材，其藝術(shù)特色不僅是對(duì)國(guó)畫(huà)表現(xiàn)形式的詮釋，更是國(guó)畫(huà)豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。

1.3 構(gòu)圖方法的多樣

國(guó)畫(huà)在構(gòu)圖方法上講究散點(diǎn)透視法，這種方法不僅構(gòu)圖靈活，而且視野更開(kāi)闊，沒(méi)有時(shí)空限制。如人物畫(huà)《韓熙載夜宴圖》（五代南唐顧閎中所作）使用的就是散點(diǎn)透視的方法，畫(huà)作中包含了五段連續(xù)的畫(huà)面，并且這幾個(gè)畫(huà)面當(dāng)中都有中心人物的活動(dòng)。又如山水畫(huà)《匡廬圖》（五代后梁荊浩所作）是一幅全景式畫(huà)作，畫(huà)家意圖用整個(gè)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)眾多的形象，構(gòu)圖豐富而又不凌亂。與西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)不同，國(guó)畫(huà)的思維要顯得自由許多，即同一個(gè)畫(huà)面可以展現(xiàn)不同的時(shí)空。再如，風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》（北宋張擇端所作）用散點(diǎn)透視的方法把汴河的繁榮景象通過(guò)全景式的構(gòu)圖呈現(xiàn)了出來(lái)。這一構(gòu)圖特點(diǎn)亦體現(xiàn)了高度概括和自由靈活的表現(xiàn)手法。

1.4 與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合

國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)文化有很深的淵源，它與傳統(tǒng)藝術(shù)如詩(shī)文、書(shū)法、篆刻等的融合，構(gòu)成了國(guó)畫(huà)獨(dú)具特色的美。如傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)當(dāng)中的題畫(huà)詩(shī)或款書(shū)等，就很好地體現(xiàn)了畫(huà)與書(shū)的完美結(jié)合。所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，意即國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作要有詩(shī)的意境。諸多的表現(xiàn)形式?jīng)Q定了國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不只是追求“形似”，更多的是透過(guò)“形似”來(lái)達(dá)到精神上的契合。當(dāng)文人畫(huà)興起后，畫(huà)家已不再是單純的作畫(huà)，而是將國(guó)畫(huà)與傳統(tǒng)藝術(shù)的融合推向了臻于完美的境界。不少有成就的畫(huà)家不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，還長(zhǎng)于作詩(shī)和篆刻，在創(chuàng)作的畫(huà)作當(dāng)中既能看到逼真的人物、秀麗的山水、生動(dòng)的花鳥(niǎo)，還有各種風(fēng)格的書(shū)法。可見(jiàn)，與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，使國(guó)畫(huà)有了更為豐富的詩(shī)情和想象。

2 國(guó)畫(huà)的審美特點(diǎn)

2.1 含蓄美

國(guó)畫(huà)的含蓄美體現(xiàn)在“遺貌取神”，即不主張著意刻畫(huà)形象。我國(guó)畫(huà)家歷來(lái)將“神似”為自己的藝術(shù)追求，而并不苛求“形似”。我國(guó)古代畫(huà)家顧愷之很早便提出“以形寫(xiě)神”觀點(diǎn)。如在畫(huà)作《歷代帝王圖》中，對(duì)于隋文帝刻畫(huà)，閻立本用了眾多的細(xì)節(jié)（比如眼神的游離傳遞出他的患得患失）來(lái)表現(xiàn)這位帝王的形象。這也充分體現(xiàn)了國(guó)畫(huà)審美中的含蓄美。形似是神似的基礎(chǔ)，只有達(dá)到神似才能將含蓄美隱于自然景觀和人物表情及體態(tài)之中，才能給予欣賞者以藝術(shù)享受。

正如齊白石所言：“繪畫(huà)太似為媚俗，不似為欺世，好在似與不似之間。”因此，國(guó)畫(huà)應(yīng)體現(xiàn)含蓄美，來(lái)達(dá)到有形亦有神的境界。

2.2 意境美

意境是我國(guó)古典藝術(shù)門(mén)類孜孜以求的一種美。它是在傳統(tǒng)美學(xué)審視中生發(fā)的一種情感。由于中國(guó)人具有“天人合一”的思維傳統(tǒng)，所以國(guó)畫(huà)就體現(xiàn)了一種包容萬(wàn)象的境界。畫(huà)家將體驗(yàn)到的情感賦予在創(chuàng)作的畫(huà)面上，而畫(huà)作所描繪的境界便能引發(fā)觀者的共鳴。

詩(shī)中的意境體現(xiàn)在情與景的交融，如詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景觀或人物等的描摹來(lái)抒發(fā)情懷。國(guó)畫(huà)里的意境是畫(huà)家家觀察生活時(shí)生發(fā)的精神境界，具有無(wú)盡的詩(shī)意和氛圍之美。所以，優(yōu)秀的畫(huà)作不僅可以欣賞到畫(huà)中之景，更能體悟到景中之境，即透過(guò)有限的畫(huà)面?zhèn)鬟f出無(wú)限的美感。如《瀟湘圖》（南唐董源所作）呈現(xiàn)出的那種蔥郁之感，如同進(jìn)入畫(huà)境一般。其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人留下歷久彌新的深刻印象。

2.3 氣韻美

“氣韻生動(dòng)”的審美主張最早見(jiàn)于謝赫的《古畫(huà)品錄》中。“氣韻”中的“氣”是指畫(huà)面的元?dú)猓饧此囆g(shù)的生命。“韻”是指韻味，即作品的美感。“氣韻”是評(píng)判國(guó)畫(huà)有無(wú)藝術(shù)感染力的關(guān)鍵。國(guó)畫(huà)中“氣”與“韻”是緊密結(jié)合在一起的，所以，國(guó)畫(huà)家不能局限于單一的對(duì)象，而是要放眼于天地萬(wàn)物。正因?yàn)槿绱耍瑖?guó)畫(huà)中的簡(jiǎn)單意像，卻能表現(xiàn)出廣闊的天地和深遠(yuǎn)的意境，不僅蘊(yùn)含了深沉的哲理，更是作為作者抒發(fā)情感的載體。所以，國(guó)畫(huà)的審美常常帶有“只可意會(huì)，不可言傳”的美妙韻味，它與西方繪畫(huà)相比較更能給人無(wú)限的思考和遐想。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，無(wú)論是表現(xiàn)的形式抑或?qū)徝赖奶卣鳎瑖?guó)畫(huà)都將精神內(nèi)涵作為最高理想，這也體現(xiàn)了中國(guó)文化具有的包容性。因此，國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式和審美特點(diǎn)的形成與民族的文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣等是密切相關(guān)的。要想真正把握國(guó)畫(huà)的藝術(shù)形式和美的構(gòu)成，就必須認(rèn)真領(lǐng)悟中國(guó)文化和藝術(shù)精神。

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①作者簡(jiǎn)介：薩仁高娃（1977，12—），女，蒙古族，2000年畢業(yè)于內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院繪畫(huà)系，2001年至今呼和浩特民族學(xué)院美術(shù)系國(guó)畫(huà)教研

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