《古代文學(xué)作品選讀》學(xué)習(xí)心理與教學(xué)策略研究

　　摘要：《古代文學(xué)作品選讀》是提高高校文科生文化修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)的一門基礎(chǔ)課程，在具體教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理為切入口，采用合適的教學(xué)策略，加深學(xué)生對作品選讀課程重要性的認知，對學(xué)生進行美育和人文精神的滲透，促進學(xué)生知識底蘊的深厚及人格的塑造。
　　關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)作品學(xué)習(xí)心理教學(xué)策略
　　
　　對于高校文科學(xué)生而言，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)作品是提高其文化修養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑之一?！豆糯膶W(xué)作品選讀》這一課程正是在此種需要下應(yīng)運而生的，在教學(xué)中通過教師對古代經(jīng)典作品的講授，對學(xué)生進行美的教育、知識的教育、文化的教育、人文精神的教育，從多種層面觀照學(xué)生的知識渴求和精神渴求。它的重要性不言而喻，因此歷來受到大家的重視。然而，在目前大的社會文化背景、人才培養(yǎng)理念及教育管理政策等背景因素發(fā)生新變的情況下，這門課程卻因為其實踐價值的高蹈性而遭受冷遇。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、滿足學(xué)生的實踐需要成為一個必須解決的問題。
　　一、對于課程的認識
　　《古代文學(xué)作品選讀》是一門以作品為核心的文學(xué)課程，學(xué)生審美能力的培養(yǎng)、人文精神的構(gòu)建、語言與文字表達能力的訓(xùn)練、傳統(tǒng)文化的繼承等各種課程功能都有賴于具體作家作品的閱讀、分析。此課程所包含的作品從先秦跨越至清末，其作品數(shù)量眾多、作品質(zhì)量優(yōu)秀，并且具有深厚的歷史、哲學(xué)底蘊，學(xué)生如果能夠系統(tǒng)、認真地學(xué)習(xí)此課程，對于樹立學(xué)生正確的人生觀、價值觀、社會觀都有不可低估的作用。
　　在實際教學(xué)中，教師需要明確學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。美國心理學(xué)家加涅提出所謂學(xué)習(xí)，就是形成一個在意義、態(tài)度、動機和技能上相互聯(lián)系且越來越抽象的認知模式。教師在進行課堂教學(xué)的過程中，首先要弄清學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。大致來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理主要由學(xué)習(xí)動力、學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)能力和自我評價幾部分組成。針對學(xué)生的不同的學(xué)習(xí)心理就需要采取相應(yīng)的教學(xué)策略。而教學(xué)策略指的是建立在一定的理論基礎(chǔ)之上，為實現(xiàn)某種教學(xué)目標而制訂的教學(xué)實施總體方案，它包括合理地安排及選擇教學(xué)活動序列、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等。［1］此二者相輔相成，如果選用方式合適，則能有效地解決“如何教”“如何學(xué)”的問題。在具體教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)心理為切入口，加深其對作品選讀課程重要性的認識，對學(xué)生進行美育和人文精神的滲透，促進學(xué)生知識底蘊的豐富及人格的塑造。
　　二、有時代感的教學(xué)內(nèi)容要能激發(fā)學(xué)習(xí)動力
　　就學(xué)習(xí)動力而言，它表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的志向、愿望或興趣等形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)起推動作用。因此，在進行古代文學(xué)作品的教學(xué)過程中，有效激發(fā)直接和間接的學(xué)習(xí)動機，是增強學(xué)習(xí)動力的一項有效手段。
　　中國目前正處于社會發(fā)展與變革的關(guān)鍵時期，商品經(jīng)濟的實行不但影響了人們的生活方式，也悄然改變了人的價值觀。美好的前途、優(yōu)厚的收入成為絕大多數(shù)人的追求目標。即使是身處象牙塔中的大學(xué)生，也在考慮學(xué)以致用的問題。很多文科學(xué)生把精力更多地投入輔修課的學(xué)習(xí)中。針對這一心理，教師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，就要突出古代文學(xué)作品是“有用之學(xué)”。比如在給廣告專業(yè)的學(xué)生講授《詩經(jīng)》中的愛情詩歌時，可以有意識地攫取電視中常出現(xiàn)的鉆石廣告，分析其中的愛情意識，并進一步指出一個好的廣告總是建立在深厚的人文底蘊的基礎(chǔ)之上的，“死生挈闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老”其實正是現(xiàn)代人所不相信及渴望得到的。廣告專業(yè)的學(xué)生如果能夠很好地把握這一原則，那么設(shè)計出來的廣告更能貼近人心，更有文化底蘊，也更易于讓客戶接受。
　　再如在給新聞專業(yè)的學(xué)生教授一些古代的山水游記時，可以展示一些電視上的游覽錄像，分析新聞記者在臺詞編撰的優(yōu)劣度，指出形成這種差異的主要原因在于記者認識事物的能力不同、個人的文化積累不同。而古人的一篇山水游記之所以能夠流傳千古，正是源于其積累深厚、看待事物深刻，因此表達才能言簡意賅，韻味無窮。
　　“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《論語·雍也》）打破學(xué)生對古代文學(xué)作品的“無用之見”，樹立其“有用之貌”，當學(xué)生對這門課程有了長遠的期許后，其學(xué)習(xí)動力則會被大大激發(fā)。
　　三、教學(xué)目標的側(cè)重點是注重對學(xué)習(xí)智力的培養(yǎng)
　　當今社會強調(diào)個體的綜合能力，即學(xué)習(xí)智力。這不但指對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，個人的人際、情感、意志、道德智力同樣起著舉足輕重的作用。大學(xué)生作為社會發(fā)展的生力軍，身上承載的責(zé)任不可謂不重，然而與之重任相對的則是個體能力和素質(zhì)不足，除了專業(yè)知識以外，具體表現(xiàn)在眼高手低、不能很好地融入團體、抗壓能力差，不愿吃苦。毫無疑問，加強大學(xué)生的學(xué)習(xí)智力的教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的價值觀，也是一個重大挑戰(zhàn)。
　　在古代文學(xué)作品的教學(xué)中，就可以針對這一點有側(cè)重地進行教學(xué)。比方說在教授蘇軾的《定風(fēng)波》一詞時，就可以提出問題，當你遇到風(fēng)雨會采取怎樣的方式？從而引出蘇軾淡定從容地面對方式，以此引起學(xué)生好奇，為何蘇軾可以如此超然？在講述作品時介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，讓學(xué)生明了“烏臺詩案”對蘇軾性格和心態(tài)的影響，蘇軾之所以為蘇軾，正是因為他能從苦難中超脫出來，更樂觀從容地面對生活。從而得出結(jié)論，在面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨時，與其怨天尤人，不如坦然面對。
　　再者，在學(xué)習(xí)辛棄疾的作品《青玉案》（元夕）一詞時，就可以引申出近代著名學(xué)者王國維的“做學(xué)問的三種境界”，所謂“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《鵲踏枝》）、“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”（柳永《鳳棲梧》）及辛棄疾詞作中的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。引導(dǎo)學(xué)生就這三句話結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)劺斫?。通過交流，讓學(xué)生認識到，任何成功都不會一蹴而就，它需要人定好目標、堅持不懈，絕不輕易放棄，最終希望的曙光會在前方出現(xiàn)。
　　認真學(xué)習(xí)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。從“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边@樣的詩句中，學(xué)生會受到奮發(fā)向上的鼓舞，形成積極的人生態(tài)度；從諸子百家的言論中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到立身處世的方法……《古代文學(xué)作品選讀》這一課程可以培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下的憂患意識，正直剛強的個性尊嚴，剛健有為的人生態(tài)度和團結(jié)友善的仁愛品德。
　　四、教學(xué)方式要具備廣泛性，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
　　文科學(xué)生一方面受社會重實用性的環(huán)境影響，對本課程缺乏深入探究的動力，另一方面，由于學(xué)生從小學(xué)起就開始接觸古代文學(xué)作品，其主要目的是為了應(yīng)對考試，因此在學(xué)習(xí)時采取的學(xué)習(xí)方式主要是字詞翻譯和作品背誦，而忽視了文學(xué)的審美愉悅作用，從而導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。當他們步入高校再次面對古代文學(xué)作品時，思維慣性使得學(xué)生往往只是被動聽講，放棄了主體能動性，對于作品所蘊含的美學(xué)價值、人文精神缺乏深入鉆研的意識，因此對于作品的理解停留在表面。
　　當今的學(xué)生身處信息時代，獲取知識的渠道非常多元化，也造就了他們相對復(fù)雜的思想。一個作品在不同學(xué)生看來或許有著不同的情感面貌。因此，在學(xué)習(xí)方式的選擇上就要靈活機動，既要發(fā)揮他們的主動探索精神，又要培養(yǎng)他們的思辨能力。
　　例如在教學(xué)吳偉業(yè)的《圓圓曲》時，就可以提前布置預(yù)習(xí)，讓學(xué)生以話劇的形式將詩歌內(nèi)容表現(xiàn)出來，在課堂上通過學(xué)生的表演，結(jié)合詩歌的內(nèi)容，學(xué)生可以很形象地了解吳三桂和陳圓圓的情事，在此基礎(chǔ)上，將學(xué)生分為三個部分，一為吳三桂代言，一為明遺民代言，一為當代人代言圍繞吳三桂的選擇究竟對個人的命運是好是壞，吳三桂被漢人當做漢奸唾罵這兩個論題，運用所搜集到的資料結(jié)合詩歌內(nèi)容進行辯論，使學(xué)生充分了解亂世背景下，人的出身、性格決定了人生走向。此種形式的教學(xué)既能讓學(xué)生掌握詩歌內(nèi)容和主題，又能發(fā)散學(xué)生的思維，開闊其視野。
　　
　　在教學(xué)方式上可以采取“主題教學(xué)”的授課模式。目前作品選讀這一課程主要采取了以時間為主線的作品學(xué)習(xí)方式，一個朝代講若干作家，一個作家講若干作品。導(dǎo)致學(xué)生對于作品的理解流于表面。而采取主題教學(xué)這一模式，可以將學(xué)生感興趣的內(nèi)容以相對集中的形式總體展示出來，在類比中加深學(xué)生的認識。比方說，在進行“古代山水田園詩”這一主題的教學(xué)時，就可以先以田園、山水圖片展示，引起學(xué)生的直觀感受，再由學(xué)生介紹自己家鄉(xiāng)一些著名的景點或自己熟悉的鄉(xiāng)村生活的環(huán)境特點，引起學(xué)生對自然的向往。在此基礎(chǔ)上，將中國古典詩歌中的山水田園詩作展示出來，依據(jù)不同時代進行名篇的講述和比較，最后讓學(xué)生進行討論，為什么中國的山水田園詩數(shù)量和質(zhì)量都如此之高？古代文人為何進行此類詩作的創(chuàng)作？從而引發(fā)學(xué)生對于作品產(chǎn)生的086ae7aab2d9f12d8986e985f942042deb4550184476ad519713b6e71cbc4195背景、作家的心態(tài)及佛道二家對詩歌創(chuàng)作的影響。學(xué)生不但從宏觀角度全面認識到山水田園詩的創(chuàng)作背景和藝術(shù)變遷，而且從中充分體味到古中國古代文人的哲學(xué)觀、人生觀、價值觀。在對這些內(nèi)容和觀念的探討中，學(xué)生形成積極向上的人生觀。
　　五、教學(xué)結(jié)果要注重學(xué)生學(xué)習(xí)成果的展示和自我評價的提高
　　學(xué)以致用是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個有效手段。從教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生不愿意深入研讀經(jīng)典作品的一個重要原因就是缺乏教學(xué)成果的展示與應(yīng)用平臺。因此，教師可以采用多種方式幫助學(xué)生進行學(xué)習(xí)展示。比方說可以采取傳統(tǒng)的詩歌朗誦會或班級話劇表演等。也可以采取一些新穎的方式。針對新聞系的學(xué)生就可以出示一份國民素質(zhì)的調(diào)查報告，針對國民的腐敗問題、競爭問題、對自然生態(tài)的破壞問題等，讓學(xué)生對儒家、道家或佛教等不同流派進行分析，并找出解決對策。抑或根據(jù)大學(xué)生現(xiàn)狀，展開討論，當代大學(xué)生該如何面對未來的挑戰(zhàn)和自身所處困境。引導(dǎo)學(xué)生從儒家的積極入世思想出發(fā)，培養(yǎng)自己堅毅的性格、豐富的學(xué)養(yǎng)、高遠的志向、腳踏實地的奮斗精神。即使是廣告學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也可以讓他們以廣告創(chuàng)作為契機，在房地產(chǎn)、飲料或通信等題材范圍內(nèi)，圍繞古代儒學(xué)思想的天人合一、注重親情倫理等層面進行廣告創(chuàng)作。這種方式可以使得學(xué)生在實踐的同時，既鞏固了知識，展示了能力，又深刻認識到古代文學(xué)的內(nèi)涵之深，影響之廣。
　　最后必須指出的是，作為文科生必修的《古代文學(xué)作品選讀》總的來說還是一門基礎(chǔ)學(xué)科，基礎(chǔ)學(xué)科的作用其實是雖然不直觀卻影響深遠，羅宗強先生就曾提出：“求真的研究，看似于當前未有直接的用處，其實卻是今天的文化建設(shè)非有不可的方面?！保?］他將此稱之為“無用之用”，并認為是更為有益的。如果教師能夠很好地立足現(xiàn)代，將時代因素和學(xué)生主體因素與古代文學(xué)課程進行有機的融合，那么此課程的教學(xué)將會對學(xué)生的人文修養(yǎng)、人格塑造甚至專業(yè)素質(zhì)等方面起到不可低估的積極影響。
　　
　　參考文獻：
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　　［２］羅宗強.古文論研究雜識.文藝研究，1999（3）.
　　
　　本課題是2012年度淮南師范學(xué)院教研項目，項目編號：HSJY201132。