阿瑪?shù)賮啞ど瓕?duì)新自由主義的批判

一、西方新自由主義的困境

理解新自由主義，應(yīng)考察其思想的演進(jìn)。自由主義最初源于古希臘、古羅馬思想家伯里克利、希羅多德等思想家提出的自由理念。而自由主義成為一個(gè)較為完整的學(xué)說(shuō)體系，是在資產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后。新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)需要一整套維護(hù)其利益的理論體系，自由主義便是在此基礎(chǔ)上形成的。那時(shí)的自由主義被稱(chēng)為傳統(tǒng)自由主義。

傳統(tǒng)自由主義側(cè)重于對(duì)國(guó)家和個(gè)人之間關(guān)系的論述，通過(guò)對(duì)兩者關(guān)系的界定，限制政府的權(quán)力范圍，給予個(gè)人最大程度的自由。傳統(tǒng)自由主義認(rèn)為，政府的主要作用在于對(duì)私有產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，保證公權(quán)不對(duì)私權(quán)的侵犯，同時(shí)維護(hù)個(gè)人的自由，因此對(duì)政府的限制至關(guān)重要。對(duì)此，洛克提出通過(guò)政治制度上的分權(quán)、代議以及法制來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)政府權(quán)力的制衡。而邊沁的功利主義認(rèn)為，個(gè)人追求一己私利不應(yīng)受到道德的譴責(zé)，這種思想在一定程度上與自由主義相契合，并為自由主義提供了理論基礎(chǔ)。約翰·密爾成功地將邊沁的功利主義思想和自由主義融合為一體，這也標(biāo)志著傳統(tǒng)自由主義的終結(jié)。傳統(tǒng)自由主義都是以個(gè)人主義、個(gè)人自由為假設(shè)前提，以建立和維護(hù)新生的資本主義私有制為目的的。

19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期是傳統(tǒng)自由主義矛盾激化的時(shí)期。作為“守夜人”的政府以及放任自由的經(jīng)濟(jì)理念面對(duì)經(jīng)濟(jì)大蕭條無(wú)能為力。對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)法解釋?zhuān)约皩?duì)蕭條的束手無(wú)策使傳統(tǒng)自由主義面臨窘境。……