文化創(chuàng)新對社會發(fā)展的作用

摘 要： 文化作為一種特殊的社會意識，先進文化的創(chuàng)新和發(fā)展對社會的發(fā)展有著至關重要的作用。文化和文化創(chuàng)新的含義是非常廣泛的。文化有廣義和狹義之分，狹義的文化指和物質(zhì)財富相對應的精神方面的內(nèi)容，文化創(chuàng)新是一個綜合的復雜的系統(tǒng)工程，文化觀念創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、文化制度創(chuàng)新、文化知識技術創(chuàng)新對社會的發(fā)展起著重要的作用。

關鍵詞： 文化創(chuàng)新 社會發(fā)展 作用

改革開放三十多年來，我國在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的同時，文化建設取得了顯著成就。文化的力量在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在全面建設小康社會的歷史條件下，推進文化創(chuàng)新成為建設先進文化的重中之重。

一、文化和文化創(chuàng)新的含義

當今世界，各種思想文化相互激蕩，綜合國力競爭日趨激烈。一個有文化競爭力的國家，必然是具有國際競爭力的國家。重視文化的力量，充分發(fā)揮文化在綜合國力中的重要作用，是對我們黨八十年實踐的深刻總結，是我們黨與時俱進、不斷創(chuàng)新、保持活力的具體體現(xiàn)，是對馬克思主義光輝理論的進一步繼承和發(fā)展。我們在文化建設中，要“立足于改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力”。要從思想觀念、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、體制改革等方面入手，努力構建文化創(chuàng)新體系。胡錦濤同志在2003年全國宣傳部長會議上強調(diào)指出，“創(chuàng)新是民族進步的靈魂。全社會全民族的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新能力，是推動全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大力量”。

1.文化是一個內(nèi)涵十分豐富的范疇。一般來講，廣泛的文化，是指人類在改造自然和改造社會的過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟、政治并列的，有關人類社會生活的思想理論、道德風尚、文學藝術、教育和科學等精神方面的內(nèi)容。先進文化是符合人類社會發(fā)展方向、體現(xiàn)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時代進步潮流的文化。

2.文化創(chuàng)新是一個綜合的復雜的系統(tǒng)工程。它既需要全社會創(chuàng)新價值觀念的更新，又需要全社會創(chuàng)新能力的增強，更需要建立和完善創(chuàng)新保障體系。我們認為，文化創(chuàng)新體系是一個內(nèi)含思想、觀念、產(chǎn)業(yè)、政策、保障機制等多種要素相互關聯(lián)的一個有機整體，是文化整體的創(chuàng)新，不是局部的或個別方面、個別形式的創(chuàng)新；同時文化創(chuàng)新也是一個不斷推進的過程。文化創(chuàng)新作為文化建設的核心，包含十分豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)在文化建設的各個方面和全過程。它主要包括文化觀念創(chuàng)新、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、文化體制及機制創(chuàng)新、文化政策創(chuàng)新等文化的內(nèi)容、形式、手段等方面的創(chuàng)新。

二、文化創(chuàng)新在社會發(fā)展中的作用

文化哲學的維度上看，文化是表現(xiàn)人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵，社會發(fā)展過程就是文化創(chuàng)造的過程。在馬克思哲學形成過程中，一個歷史唯物主義的觀點在不斷地凸顯：社會存在決定社會意識。馬克思在不同時間、不同文本的論述，顯現(xiàn)出一個在邏輯上一致的重要思想是：社會發(fā)展的根本在于變革社會存在，尤其是變革現(xiàn)實的物質(zhì)基礎；包括文化在內(nèi)的社會意識在社會發(fā)展中不起決定性作用。縱觀人類社會發(fā)展的歷史，文化是推動社會發(fā)展的一種不可輕視的巨大力量。古今中外，幾乎一切進步和發(fā)展，都源于新文化、新知識、新觀念和新需要的發(fā)現(xiàn)和傳播，通過文化選擇與文化創(chuàng)新促進思想文化的解放和發(fā)展，從而使文化傳遞躍入新的層次，成為社會發(fā)展的動力、政治變革的先導。因而，從社會發(fā)展的深層基因看，文化是最能反映社會經(jīng)濟發(fā)展的綜合性尺度，經(jīng)濟發(fā)展的整個過程始終反映并體現(xiàn)著特定文化的基本特性。

1.知識創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的重要力量。知識創(chuàng)新并不是一般意義上的知識參與的創(chuàng)新，而是由知識進步和創(chuàng)造性地運用知識所引發(fā)的創(chuàng)新。近代以來，知識創(chuàng)新主要表現(xiàn)為理性精神在社會生活領域中的廣泛滲透和擴張。科學知識，尤其是自然科學知識的發(fā)現(xiàn)和進步，成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。知識創(chuàng)新借助于工業(yè)化和市場化實現(xiàn)了人類社會的全方位變革。知識創(chuàng)新促進了人的自我解放。知識創(chuàng)新標志著理性精神的高揚，人以理性的眼光審視外部世界、以理性的態(tài)度把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。知識創(chuàng)新是社會可持續(xù)發(fā)展的基礎。社會發(fā)展正在經(jīng)歷一個由自然資源依托型向知識資源依托型的轉(zhuǎn)變過程，這一轉(zhuǎn)變具有劃時代的意義。自然資源是有限的，這就決定了依賴自然資源實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展從總體上是困難的。只有當社會發(fā)展由對自然資源的依賴轉(zhuǎn)向?qū)χR資源的依賴時，可持續(xù)發(fā)展才真正成為可能。因為知識源于人類的智力創(chuàng)造，而人的創(chuàng)造力是無限的，所以知識的增長就其可能性而言也是無限的。

2.技術創(chuàng)新是社會發(fā)展的關鍵。先進的科技文化會推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，而落后的科技文化則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。先進文化的中國科技期刊文化應以它先進的文化理念和文化傳播優(yōu)勢主動擔當起引導者的角色。技術創(chuàng)新是在知識創(chuàng)新的基礎上產(chǎn)生的，是知識創(chuàng)新的延伸。技術創(chuàng)新使經(jīng)濟增長由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟增長取決于勞動、資本和技術的結合，但是在農(nóng)業(yè)社會，勞動是經(jīng)濟增長的主導性因素；在工業(yè)社會，資本是經(jīng)濟增長的主要變量；在信息社會，技術成為經(jīng)濟增長的決定性參量。在當代，技術對經(jīng)濟增長的作用突出表現(xiàn)為：通過對生產(chǎn)力諸要素的滲透，生產(chǎn)力日益智能化，通過對產(chǎn)業(yè)結構的影響引起產(chǎn)業(yè)結構的升級換代，通過對現(xiàn)實生產(chǎn)過程的直接作用創(chuàng)造良好的經(jīng)濟效益。技術創(chuàng)新引起制度創(chuàng)新。從某種意義上說，技術創(chuàng)新對制度創(chuàng)新存在著路徑依賴，使得技術創(chuàng)新能夠順利地整合到制度框架之中，成為制度的內(nèi)生變量而發(fā)揮作用。

3.制度創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎。制度文化不僅包括社會成員有關制度的知識、理念、認知和態(tài)度等，更重要的是把有關制度的知識、理解、認識和態(tài)度等內(nèi)化為人的精神和靈魂，形成對制度的認知和遵從。制度文化的核心，是“民主”和“法治”。民主和法治是社會交往規(guī)則，制度創(chuàng)新的意旨在于對交往規(guī)則的改變。制度創(chuàng)新為主體積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮提供開放的自由空間，并使各種社會力量得以整合。通過確立廣泛的社會聯(lián)系和解決社會矛盾，將分散的、相對獨立的個人力量整合在一起，形成一種社會整合力，從而推動社會的發(fā)展。制度創(chuàng)新使社會發(fā)展日臻理性化、規(guī)范化。制度創(chuàng)新實質(zhì)上就是用合理的制度取代不合理的制度，而衡量制度合理與否的標準有兩個，即價值創(chuàng)造標準和價值分配標準。一種合理的制度必須擁有強大的價值創(chuàng)造力，即發(fā)展力，并使這種創(chuàng)造力具有可持續(xù)性。同時，一種合理的社會制度必須為所有的社會成員創(chuàng)造全面發(fā)展的條件，使創(chuàng)造的價值得以公平合理的分配，從而最大限度地實現(xiàn)社會公平。

最后，人的創(chuàng)新是社會發(fā)展的本質(zhì)。文化從深層次討論，實際上是人的本質(zhì)的外化，價值觀念、道德風俗、文學藝術等，都是由人的本質(zhì)引出的外在表現(xiàn)，因此，人在文化創(chuàng)造中提升，社會在文化創(chuàng)造中發(fā)展。人的創(chuàng)新表現(xiàn)為觀念創(chuàng)新。解放思想是實現(xiàn)社會主義文化創(chuàng)新的重要前提，文化創(chuàng)新必然要求打破頭腦中舊的條條框框的束縛。破除舊思想觀念和思維方式對人們的束縛，喚醒人們的變革意識，并為社會變革提供理論支持和合法性論證，這就是解放思想、文化創(chuàng)新本質(zhì)之所在。人的創(chuàng)新表現(xiàn)為實踐創(chuàng)新。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中，把實踐概念引入人的認識領域和社會歷史領域，認為人的本質(zhì)是在為了滿足人的需要的實踐活動基礎上而形成的社會關系的總和。因此，實踐創(chuàng)新是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力，人類歷史上新工具、新技術的發(fā)明和采用，都是實踐創(chuàng)新的產(chǎn)物。實踐創(chuàng)新是人類文明進化的主要動力，它在人類文明的發(fā)展過程中起著承前啟后、繼往開來的巨大歷史作用。人的創(chuàng)新表現(xiàn)為人的素質(zhì)的不斷提高。文化創(chuàng)造不僅改變著外部自然，而且改變著人自身，其突出表現(xiàn)就是人的素質(zhì)的提高，尤其是人的科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高。當代，社會發(fā)展越來越依賴于人力資源的開發(fā)，因此，人的素質(zhì)的提高成為社會進步的重要參量。

參考文獻：

[1]山西新聞網(wǎng).山西日報.文化創(chuàng)新在社會發(fā)展中的作用.山西中共太原市委副秘書長、太原日報社社長趙國柱.

[2]吳成福.論科技期刊文化力在經(jīng)濟與社會發(fā)展中的潛在作用.科技與出版，2007（6）.

[3]創(chuàng)業(yè)點子.論文化創(chuàng)新體系與文化發(fā)展.

[4]毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論.高等教育出版社.