“誦讀”、“涵泳”釋義

摘 要： 本文意在梳理“誦讀”、“涵泳”這兩種傳統(tǒng)教學(xué)方法的發(fā)展流脈，澄清二者的內(nèi)涵，以利于語文教師達(dá)成對二者內(nèi)在科學(xué)性的準(zhǔn)確理解。

關(guān)鍵詞： 誦讀 涵泳 釋義

“誦讀”、“涵泳”本是古詩文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，各有其發(fā)展的流脈。本文意在澄清二者的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地理解其內(nèi)在的科學(xué)性，以利于中小學(xué)語文教師兼用這兩種傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法，達(dá)成古詩文的有效教學(xué)。

一、誦讀的含義

欲考“誦讀”之義，自然要從“誦”字說起。按《說文解字》，“誦”字“從言，甬聲”。而從“甬”得聲的字又多有“跳動”之義。如“踴”就有跳躍的意思，而“涌”則是指水在跳躍，于是古人就把聲音的抑揚(yáng)頓挫稱之為“誦”。今《新華字典》即沿此解，將“誦”字釋為“用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念”。

按《辭源》，“誦”是指“朗讀”，《周禮·大司樂》：“以樂語教國子，興、道、諷、誦、言、語?！睎|漢鄭玄注為：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。”在此“諷”“誦”互訓(xùn)，“諷”指背讀，而“誦”則是指依照書本抑揚(yáng)頓挫的念讀。熟練念讀的結(jié)果就是能夠背記，故秦漢以后“誦”即引申為“背文”，而與之互訓(xùn)的“諷”字則專作“諷諫”之用了。

對于“誦讀”，《辭源》解為“念，熟讀”，《史記·留侯世家》：“旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。”《三國志·吳·闞澤傳》：“常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍?！薄督逃筠o典》（1999·上海教育出版社）則解為“文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一。讓學(xué)生高聲朗讀作品，熟讀成誦，在反復(fù)朗讀中正音讀，識文字，通義訓(xùn)，明文法，察語氣，辨詞采，理解作品的思想內(nèi)容和寫作特點，培養(yǎng)語感，達(dá)到順于口，熟于心，得心應(yīng)手”。這里的誦讀就是“反復(fù)朗讀”，“熟讀成誦”。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（2002·湖北教育出版社）一書中將其理解為“反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適宜與抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不像朗誦那樣具有表演性”。

按《教育大詞典》對“詩歌教學(xué)”條目的解釋，“反復(fù)朗讀”也是詩歌教學(xué)的主要方法，可見誦讀的對象可為文言文，也可為詩歌?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將其解為“念（詩文）”，可為一證。按《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，在義務(wù)教育第一階段（1—2學(xué)段），誦讀的對象為兒歌、童謠和淺近的古詩。在以后各階段，誦讀對象為優(yōu)秀詩文。按高中語文新課標(biāo)，“優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品”皆可誦讀。可見誦讀之法更適用于“古詩文”的學(xué)習(xí)，所謂“韓如潮，蘇如海，柳如泉，歐如瀾”的感受，非誦讀概莫能得。但對此教師不必拘泥太甚，以為只有“古詩文”才可誦讀，其實對于那些深有韻致的現(xiàn)當(dāng)代詩文亦可誦讀。

為進(jìn)一步澄清誦讀之義，現(xiàn)將其與“朗讀”、“背誦”做比較如下：

1.誦讀與朗讀

對于二者關(guān)系，長期以來眾說不一。有學(xué)者認(rèn)為誦讀等同于朗讀，按《教育大辭典》，朗讀就是“通過視覺、聽覺和思維活動，將文字符號轉(zhuǎn)變?yōu)橛新曆哉Z的讀書方法，即出聲的閱讀。中國傳統(tǒng)的讀書方法。原稱誦讀或誦念。”有學(xué)者認(rèn)為誦讀應(yīng)從屬于朗讀法，如黃仲蘇先生在其《朗讀法》（開明版）一書中就把誦讀視為“朗讀腔調(diào)”四大類分法（誦讀、吟讀、詠讀、講讀）之一類。也有學(xué)者認(rèn)為誦讀不同于朗讀，如朱自清先生就認(rèn)為誦讀雖是出聲“念讀”文本，但應(yīng)排除朗讀的表演性。

筆者認(rèn)為誦讀即“反復(fù)朗讀，熟讀成誦”。誦讀與朗讀在外延上并非彼此沖突而是相互包容。廣義地理解，誦讀即為朗讀，此時的朗讀當(dāng)與“默讀”相對，背誦、吟誦、唱讀等一切出聲的“念讀”皆為誦讀。狹義地理解，朗讀是誦讀的基礎(chǔ)，誦讀是朗讀的反復(fù)，同時二者在內(nèi)涵上又各有側(cè)重，朗讀側(cè)重于傳達(dá)感情，誦讀側(cè)重于反復(fù)玩味。從特征上看，朗讀不但要有聲而且要有情，誦讀既為朗讀的反復(fù)，雖可在一定程度上減弱朗讀的表演性，更應(yīng)在反復(fù)中以“近情”“達(dá)情”“傳情”為本，否則“反復(fù)”就毫無意義可言。

2.誦讀與背誦

按《教育大辭典》，“背誦”就是“通過反復(fù)誦讀熟記課文，不看原文而能誦念的讀書法”。誦讀與背誦都有規(guī)范學(xué)生語言的功能，但二者又有一定的差別。背誦時可以朗讀也可以默讀，其主要目的在于積累知識，發(fā)展記憶力。與之相比，誦讀雖然強(qiáng)調(diào)要“熟讀成誦”，但主要目的尚不在于背記，而在于感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。誦讀的要義，在于朱熹所倡導(dǎo)的“得他滋味”。如果誤把誦讀當(dāng)做是背誦，那么誦讀自身的審美功能即無從發(fā)揮，它的人文意蘊(yùn)也就嚴(yán)重失落了。

二、涵泳的含義

《辭源》解為“深入體會”，《朱子語類五·性理二》：“此語或中或否，皆出臆度，要之未可遽論，且涵泳玩索，久之當(dāng)自有見?！?/p>

除朱熹以外，宋朝學(xué)者陸象山亦曾有言：“學(xué)者讀書，先于易曉處，況涵熟復(fù)，切己致思，則他難曉處，渙然冰釋矣，若先看難曉處，終不能達(dá)，舉一學(xué)者詩云，讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，未曉莫妨權(quán)放過，切身須要急思量，自家主宰長精健，逐外精神徒損傷。”清代的崔學(xué)古也認(rèn)為：“凡讀文亦可略仿讀書法探出數(shù)篇，篇只求明，不先求熟。明則自然亦熟，明后復(fù)講完篇?；蛘谧x時提一句，責(zé)令自講。講后再讀，熟后再溫，得趣全在涵泳?！边@里的“涵泳”都有熟讀淺頌，咀嚼玩味之義。

而對涵泳所做的最生動形象的詮釋，當(dāng)推清朝曾國藩之語：“涵泳二字，最不易識，余嘗以意測之曰：涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻。雨之潤花，過小則難透，過大則離披，適中則涵濡而滋液。清渠之溉稻，過小則枯槁，過多則傷癆，適中則涵養(yǎng)而勃興。泳者，如魚之游水，如人之濯足。程子謂魚躍于淵，活潑潑也；莊子言濠梁觀魚，安知非樂？此魚水之快也。左太沖有‘濯足萬里流’之句，蘇子瞻有夜臥濯足詩，有浴罷詩，亦人性樂水者之一快也。善讀書者，須視書為水，而視此心如花、如稻、如魚、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表?！?/p>

筆者認(rèn)為，所謂涵泳就是誦讀時的一種“有所思”的心態(tài)，它在心理過程上因誦讀而起，與誦讀相伴，隨誦讀深入。它強(qiáng)調(diào)的是誦讀時讀者主體意識的參與，一方面應(yīng)神入文，文入心，身臨其境，另一方面應(yīng)不疾不徐，不溫不火，思路活潑，心情愉悅。反復(fù)玩味，投身其中而不沉溺；深入精思，細(xì)心體驗卻又不鉆死角，這正是涵泳的佳境。當(dāng)代學(xué)者李維鼎在《語文言意論》一書中將涵泳理解為“讀者從容、循序以求的心態(tài)，由表及里、由淺入深、由實而虛的閱讀路徑與深潛統(tǒng)觀、浹洽玩心、穿透貫通的自得境界的統(tǒng)一”，此解甚當(dāng)。

“誦讀”與“涵泳”兼用，就獲得了一種目口耳腦并用、“讀”“思”結(jié)合、主體意識積極參與的讀書方法，運(yùn)用這一方法將有助于學(xué)生整體感知詩文，豐富情感體驗，提升審美境界。