歷史上都寫著中國的靈魂

一個古國的歷程，一個古族的傳奇，發(fā)明和生產(chǎn)，創(chuàng)造和繼承，天人關系，軍政爭奪……鬲的傳說和歷史，在上古時代的文明進程中展示。《古鬲國傳奇》就是對于這樣一種文化演進進行有益的說明的文史結合的積極的試探。一個以金融學為學業(yè)方向的青年學子完成了這件工作，使得專業(yè)歷史學研究者心中欣慰的同時，也有所感動。

關注歷史，體現(xiàn)出現(xiàn)代人的慧眼和慧心。中國是歷史最為悠久的文明古國之一。中國歷史，以沿承之久遠，創(chuàng)造之宏富，形式之繁盛，影響之廣闊，在人類文明史上據(jù)于重要的地位。特別值得強調(diào)的是，中國與世界其他文化體系比較，數(shù)千年來，歷史記載最為完整，歷史遺存最為豐富，歷史傳承關系也最為明確。史學是傳統(tǒng)國學的主干。史學實際上長期以來久已成為中國傳統(tǒng)文化的基本構成內(nèi)容。唐代名臣魏征等在所編撰《隋書·經(jīng)籍志》中進行學術文化的總結，正式以經(jīng)、史、子、集四部進行圖書分類。這樣的分類方法后來一直為歷代所承襲。我們看到，其中著錄的史部書籍多達13264卷，竟占到經(jīng)史子集四部合計總數(shù)31694卷的41.85%！可見，中國古代的歷史記載在文化總合中的重要地位。實際上，明確歸入史部的，只是直接意義上的史書。還有其他一些古籍，雖然名義上不稱為史書，其實從內(nèi)容看，也是歷史的記錄。例如記述春秋時期歷史的《左傳》，按照四部的圖書分類方式，原本是列入經(jīng)部的。而“六經(jīng)皆史”的說法，也得到許多學者認可。梁啟超在《新史學》中曾經(jīng)指出：“于今日泰西通行諸學科中，為中國所固有者，惟史學。史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也。”他甚至說，現(xiàn)代西方“列國所以日進文明，史學之功居其半焉”。

時尚，是新世新人的共同追求。發(fā)展的趨勢，使得人們更多地“向前看”。不過，明智的人們畢竟知道，發(fā)展只能在一定的歷史基點上前進，新時尚也不能完全超脫舊傳統(tǒng)的影響。魯迅說，“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運。”（《華蓋集·忽然想到四》）不懂得“歷史”，就無可預見“將來”。《古鬲國傳奇》作者曉羽的努力超出了金融學的界格，卻值得社會稱許，就在于她在研習新學之余又能夠回望古史，注意新時代進步的久遠的淵源，也表現(xiàn)出一種親近先祖、明識文化的慧根。

歷史知識可以看作一切人文知識的基本，可以看作千百年文明積累的總結。在文化進步已經(jīng)進入新的里程階段的今天，歷史知識其實依然是文化素養(yǎng)的基本內(nèi)容。學習歷史，熟悉歷史，可以大有益于充實才學，涵養(yǎng)精神，加強修養(yǎng)，增益智慧。宋代文學家黃庭堅《與宋子茂書》說到讀史的樂味：“毎相聚輒讀數(shù)葉《前漢書》甚佳。人胸中久不用古今澆灌之，則俗塵生其間。照鏡則覺面目可憎，對人亦語言無味也。”（《山谷集》外集卷一○）他說，人的心胸如果不用歷史知識予以“澆灌”，就不免“俗塵生其間”，甚至會影響人的言表、品味和總體素質(zhì)。但愿新時代的年輕人在進行生存拼搏和發(fā)展競爭的同時，在追求財富、追求成功的同時，在追求美、追求酷的同時，也關注歷史，不致使“俗塵”迷蒙其目，充塞其胸，甚至生成毒霾，危害心智。有一些歷史學習和歷史思考，以進入精神情趣“甚佳”的境界，這部藝術表現(xiàn)手法也許還算不得一流純美，歷史時空把握也許還算不得十分精當?shù)摹豆咆獓鴤髌妗罚铱从邪駱拥囊饬x。