論歷史周期律——兼說什么是民主

毛澤東和黃炎培關于歷史周期率的談話，早已家喻戶曉，毛澤東的結論是：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”2012年12月26日新華社報道習近平總書記談到毛主席和黃炎培關于歷史周期律的對話，其中“歷史周期律”的“律”字不同于黃炎培《延安歸來》原著的“率”字。 “律”指有某種客觀必然性的“規律”、“定律”，包含一定的因果關系；“率”指效率、比率、概率等數量關系，不包含因果關系，沒有黃炎培所說的“支配力”的含義。從當年黃炎培、毛澤東和習近平總書記論說的主旨來看，顯然都包含因果關系的“律”的意思。因此，準確的文本應該是“律”字。歷史周期律問題是一個大課題，值得深入研究。

一、從唯物史觀看，為什么會有歷史周期律？它的作用條件和表現形式在歷史上有何變化？

1.歷史周期律的起源。黃炎培所引“其興也勃焉，其亡也忽焉”，源出于《左傳·莊公十一年》，魯莊公十一年（公元前683年）秋，宋國發生洪災，莊公派大夫臧文仲前去慰問。臧文仲對宋湣公深切的自責之言深為感動，認為宋國該興盛起來了，并引歷史上的興亡之鑒以證明：“禹、湯罪己，其興也悖焉，桀、紂罪人，其亡也忽焉”，把王朝、國家興衰的原因歸結為君主能否嚴以律己，敬天保民。這是中華先哲對興衰規律比較明確的早期表述之一。是否敬天保民決定王朝、國家興亡的理念，緣起于周武王滅商之后，以周公旦為代表的新王朝政治家們總結商王紂耽于酒色、殘暴虐民導致滅亡的教訓：“古人有言曰：‘人無于水監，當于民監’。……