為奴隸的隱忍

摘 要：柔石的《為奴隸的母親》通過聚焦一個封建社會下典妻的生活狀況，記錄和反映了當時在中國社會里窮苦婦女這一角色的悲慘命運。作者用細膩獨到的筆法，捕捉這些命如奴隸的女性的生活剪影，組成一幅幅讓人不忍卒讀的血淚隱忍。筆者將就柔石筆下“春寶娘”這一形象展開論述，探討作品中所呈現的典妻形象，極其背后的人道主義內涵。

關鍵詞：柔石；為奴隸的母親；典妻；隱忍

一、《為奴隸的母親》的創(chuàng)作背景

柔石的《為奴隸的母親》寫作于三十年代初期。大革命失敗后，中國知識分子經歷了或“轟毀”或退卻的種種痛苦選擇，知識者個人與革命的思考己不同于五四時期的朦朧吶喊；而且1928年提出“革命文學”口號，一個嶄新而令人興奮的革命題材，正在強烈地吸引著許多進步的年輕文學家，從革命的角度觀察人、研究人逐漸成為與五四文學劃分界線的重要標志之一。[1]當時由于左傾思想的指導，“革命+戀愛”這一小說形式風靡一時，使得作品中出現了口號政治化和人物臉譜化的簡單化傾向。

柔石在這一時期卻未跟風。小說《為奴隸的母親》反映的浙東地區(qū)典妻風俗，如果出現在“個性解放”的五四時期，并不令人奇怪；但是，柔石似乎并未產生新的時代感覺，仍然重復著10年前“典妻”的老題材，沉溺于單一的狹小的“生的苦悶”之中。[2]這不同于同時期殷夫、馮鏗等的“激進”創(chuàng)作題材。但是其所創(chuàng)作的《二月》、《為奴隸的母親》將對人性復雜的關注和特有的人道主義關SqzdSaqQbMW33wTdb+hgcw==懷融入作品，為此時的文壇注入了新的活力。

二、典妻形象的獨特性和代表性

典妻制度是人類買賣婚姻的一種，它和娼妓制度一樣，都是正式婚姻制度的一種補充。它的歷史可謂“淵遠流長”，早在漢代就有記載。到了清代，中國的典妻現象達到了“全盛”，這個詞也就不斷地出現在士人的著作、史家的記載里。典妻現象遍及全國各地，名稱各不相同，“浙江寧、紹、臺各屬，常有典妻之風”。典妻現象的存在，如同中國婚姻制度的一個毒疾，讓那些封建士人無法回避，又羞于啟齒。[3]

典妻形象具有自身的獨特性，若說中國自古女子地位低下，那么這種低下的表現就在于妻子盡管作為婚姻雙方中的一方，卻無主動地位，富貴人家中正妻要容忍妾室，窮苦人家中妻子則極有可能因貧困而被丈夫買賣，或入娼，或為典妻。然而在封建倫理道德的約束下，典妻要忍受的不只是易夫的內心煎熬，更有契約到期時，和承典夫家兒子的分別的難舍，以及回到原來丈夫家受盡白眼的羞恥，這種多重的折磨，使得典妻需承受著巨大的心理和生理的摧殘，同時也使得典妻這一形象具有獨特的悲劇性。

在《為奴隸的母親》中，作者選擇南方一隅的典妻風俗，刻畫了一個典型的封建制度下典妻的形象，她身上濃縮了所有典妻幾乎相同的特點，具有顯著的代表性：在鄉(xiāng)下的丈夫家過著貧苦卑賤的生活，被典入秀才家里，又要作為一個生育的工具和“妾”，寄人籬下，任人擺布，遭受正妻的指使和被趕回舊家的經歷，以至于和自己的一個兒子分別。這些農村婦女，我們連她們的名字也不知道，在作品中，只知道這位母親叫春寶娘，因為春寶是她的第一個兒子。

柔石的筆下，春寶娘這個形象蘊含的不止是典妻命運的悲苦，更折射出了在中國幾千年封建制度下，女性因作為男性的附屬品而被忽視和踐踏的人性。然而柔石并未一味痛斥這種制度，而是在一開始便分析了造成這種制度的原因，即當時落后的農村經濟和小農思想，正如文中所提到的：

她底丈夫是一個皮販，就是收集鄉(xiāng)間各獵戶底獸皮和牛皮，販到大埠上出賣的人。但有時也兼做點農作，芒種的時節(jié)，便幫人家插秧，他能將每行插得非常直，假如有五人同在一個水田內，他們一定叫他站在第一個做標準，然而境況是不佳，債是年年積起來了。他大約就因為境況的不佳。煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來了。這祥，竟使他變做一個非常兇狼而暴躁的男子，但也就更貧窮下去。連小小的移借，別人也不敢答應了。

春寶娘的丈夫并非無能，家境在一開始時還算殷實，但由于其丈夫小富即安，缺乏自律，敗光了家產，才淪落到窮困潦倒、苦不堪言的地步。一家人不能糊口時，使得女人地位的低下就充分體現出來，賣妻賣兒的現象便開始滋生，這便是《為奴隸的母親》的深刻所在。只看到典妻制度，只是一個表面，應當挖掘其背后的成因，而作者這么寫，也正是和當時的時代背景有著密不可分的關系。

三、細節(jié)中表現隱忍

《為奴隸的母親》中善于通過細節(jié)對典妻“春寶娘”進行刻畫，從而展現母性痛苦。

在小說中，作者通過一系列細節(jié)描寫，將春寶娘的遭遇展現淋漓盡致，而這一描寫，又非夸張的濃墨重彩，而是選取了母愛這一出發(fā)點，以細節(jié)母愛觀之命運，無限悲戚不言而喻。

譬如文中這一段：

在她過去的回憶里，卻想起恰恰一年前的事：那時她生下了一個女兒，她簡直如死去一般地臥在床上。死還是整個的，她卻肢體分作四碎與五裂。剛落地的女嬰，在地上的干草堆上叫：“呱呀，呱呀，”聲音很重的，手腳揪縮。臍帶繞在她底身上，胎盤落在一邊，她很想掙扎起來給她洗好，可是她底頭昂起來，身子凝滯在床上。這樣，她看見她底丈夫，這個兇狠的男子，紅著臉，提了一桶沸水到女嬰的旁邊。她簡單用了她一生底最后的力向他喊：“慢！慢……”但這個病前極兇狠的男子，沒有一分鐘商量的余地，也不答半句話，就將“呱呀，呱呀，”聲音很重地在叫著的女兒，剛出世的新生命，用他底粗暴的兩手捧起來，如屠戶捧將殺的小羊一般，撲通，投下在沸水里了！

對于這樣的情景，春寶娘盡管心如刀剜，但仍是默默哀嘆：“唉，苦命訝！”她沒有起身反抗，因為受到落后的封建理念的影響，女人天生就是從屬于男人，是男人的附屬品，沒有什么說話的權力，所有的母愛也只能盡數歸于內心的折磨。正是這樣的背景下，春寶娘不是軟弱的表現，而是將這種隱忍變作一種習慣，而這種摧殘和泯滅了中國女性幾千年的無知的隱忍，才是最讓人心痛之處，所以對于下層勞苦人民的同情也因此生發(fā)。

再有這樣一個細節(jié)，春寶娘聽說春寶生病，將秀才給她的青玉戒指給了前夫典當，被秀才發(fā)現后他們之間有了這么一段對話：

“沒有借你五快錢么？”秀才憤怒地。

婦人低著頭停了一息答：“五快錢怎么夠呢！”

秀才接著嘆息說：“總是前夫和眼兒好，無論我對你怎么樣！本來我很想再留你兩年的，現在，你還是到明春就走罷！”

秀才并沒有關注春寶娘作為母親對兒子的疼愛，而是將這種疼愛綁定在她的前夫身上，認為她的內心是從屬于前夫，而非自己，這是中國古來有之的大男子主義的表現，盡管，作者沒有把典妻者寫成一個荒淫好色的黃世仁式的惡霸地主，而是塑造成了一個知書識禮、文質彬彬的秀才，他平時并非一個窮兇極惡的嘴臉，甚至對春寶娘溫婉關心，但是并不是將她真正的作為一個與自己平等的人看待，而是對于一種玩物的占有，春寶娘想著大兒子，便是想著以前的家，由此便是想著前夫，秀才這種病態(tài)的認知基于對自己尊嚴維護，即使其人性的復雜，也是陋俗和封建觀念的深刻表現，春寶娘在這種不受理解的境況下，并沒有更多的為自己辯護，她或許不知道一枚青玉戒指對自己接下來兩年命運的影響，這是她作為農村婦女的憨厚愚鈍，試想她若是一個機靈多心的人，那么她或許會將那枚青玉戒指保留，然后順著秀才的心思，說不定可以多過幾天好日子，但是她的一切行為都是出于一種母愛的本能，由于對春寶的思念和愛護，她將手上值錢的東西拿去給丈夫典當，為春寶看病。可是在秀才不理解她的時候，她只將所有痛苦隱藏起來，兀自“一天天地黃瘦了”。

這是一個作奴隸的母親，無助的在命運中掙扎，經受著來自周圍環(huán)境的折磨，無論是皮匠丈夫、秀才、秀才娘子有意的折磨，還是春寶三年之后不再認她的折磨，她都擺脫不了這種無休止的精神摧殘。春寶娘的一生展現了舊社會婦女只能作為被賣物品、生育工具而存在的悲劇現實。自然，悲劇的形成在于封建制度和封建意識對婦女的壓迫和束縛。[4]

但是春寶娘的最痛苦之處與魯迅筆下的祥林嫂不同，祥林嫂受到的精神上的摧殘主要來自于貞潔問題，不論是無論嫁給祥林，還是嫁給賀老六，或者到了魯家做長工，祥林嫂都能有生活的基本保證。而《為奴隸的母親》在一開始便介紹了春寶娘的生存條件，她是一個由生計所迫的女性，在這種生活背景下，她能所想的已經并不是只停留在貞潔問題上，而是因兩個孩子不能同時在她的身邊所形成的一種矛盾心理，這邊是秋寶，那邊是春寶，都是自己的孩子，抱著一個卻丟著另一個。所以這篇同樣控訴封建制度對女性精神摧殘的作品，是從另一個角度來表現女性的悲苦命運，即母性和母愛的角度。祥林嫂是因貞潔問題而被剝奪了勞動的權利，而春寶娘所面臨的卻是不僅沒有勞動權，甚至連為人母的這樣最基本的動物的權利也要被剝奪。

四、總結

作者塑造了春寶娘勤勞樸實的性格，和她凄慘的命運，三年前，她舍不得孩子春寶，卻無力反抗；三年后，在秀才家生下孩子秋寶，卻又被迫回家。無論哪個時期，她都生活在矛盾中，生活在“不情愿”中，生活在折磨的痛苦中，兩個孩子也終將離她而去，當一個被剝奪的僅有母愛可以依存的女性連母愛的基本權利也被剝奪的時候，她成了一具空殼。

柔石作為現實主義作家，以其人道主義的視角和冷峻的筆觸描寫了典妻制度給勞動婦女所造成的難以名狀的精神虐殺和心靈創(chuàng)傷。我們感受到細節(jié)中流露出的對下層人民關懷，應當對這樣的問題進行深思。

注釋：

[1]丁言模，柔石《為奴隸的母親》創(chuàng)作成因的考察——紀念柔石烈士犧牲60周年，《社會科學》1991年第08期。

[2]丁言模，柔石《為奴隸的母親》創(chuàng)作成因的考察——紀念柔石烈士犧牲60周年，《社會科學》1991年第08期 。

[3]典妻百度百科，http：//baike.baidu.com/view/89928.htm。

[4]張小萍，從《為奴隸的母親》看舊中國婦女的悲劇命運，《南方冶金學院學報》，2000年05期。

（作者單位：西南大學）