缺制度，必缺德 等

貪官被抓，儼然喜訊傳來，群眾總是備感振奮，媒體也熱鬧炒作。這本來也沒什么可奇怪的。貪官招人嫉恨，干的壞事應該不少，很多人早就窩著一肚子氣。壞人一朝得報，人們奔走相告且喜形于色，不過是情感的自然流露。

但孔子有種說法，叫“哀矜勿喜”?！∝澒俟倘豢珊?，而一旦面臨審判與制裁，就變成一個可憐蟲了。物傷其類，何喜之有？　更何況，絕對權力導致絕對腐敗，這是常識，交換位置，你我他都可能一樣。

有一個短篇小說叫《蜘蛛絲》，講佛祖釋迦牟尼一天漫步于極樂世界蓮花池畔，從蓮葉間隙直視十八層地獄的底部，看到一個叫做犍陀多的人和其他罪人擠在一起蠕動，陡生憐憫，于是放下一根蜘蛛絲。犍陀多攀著蜘蛛絲，準備脫離苦海，而其他罪人也急切跟進。犍陀多大吼一聲，要他們“滾下去”，這時候蜘蛛絲斷了，大家一起墮入深淵。

就人性而言，貪官與好人之間并無善惡之分，而只有際遇不同。貪官，就是有機會貪的人。如果我們把權力規范好了，貪官其實也很難得手，這是我們必須做的。否則我們會像犍陀多一樣，跟著貪官一起掉下去，不知伊于胡底。（《長江日報》，文/楊于澤）

雖說中國傳統中有非常多的優秀官德資源，但當下的官德建設，并不能夠簡單地等同于把傳統文化中的官德直接拿來使用，因為，傳統中國是個人治國家，“有治人，無治法”，這種社會環境中生成的官德，顯然沒有今天法治的“權利本位”等新道德因素，因此，當下我們的官德建設必須以權利為基礎、從權利本位出發。

其實，當下官德不彰的背后是權力制衡機制的嚴重缺失，要真正遏制貪腐現象蔓延，不應當是道德先行，而應當是制度優先。制度是道德發揮效力的先決條件，給官員講道德的前提是他們必須是一位守法公民。

胡適先生曾說：只有人人都開始講規則而不是談道德，才會變成一個有人味的正常國家，道德自然會逐漸回歸，人性才能向善有序。規則和秩序的形成都有賴于制度的強力支撐，至于官德建設，唯有融入剛性制度之中才會奏效。（《民主與科學》，文/魏干）