虎癡張善子與他的《十二金釵圖》

張善子（1882年5月27日－1940年10月20日）， 原名正蘭，單名澤，字善孖，或善子，號虎癡，別署虎公。其工詩、善文、精鑒定，山水、人物、花鳥畫無所不能，尤精于虎，以“虎癡”著稱中外藝壇，行誼天下。

張善子“作繢有年，所酷好者，尤在畫虎”，故在1921年，謝運憲為其所作小傳時便稱之為“張老虎”。至于別署“虎癡”，源于其師曾熙。1924年，在為張善子作小傳時，曾熙便有善子“好畫虎，髯（曾熙自稱）因稱之曰：虎癡”的表述。

張善子堪稱中國繪畫史上將虎的物態、情態、理態表現最充分和最深刻的大師。曾熙在題其《嘯滿天地》中言：“此幅神姿英發，能使百獸慓慓，真奇觀也” ，并在《與弟子張善子論書之問答》中感慨：“善子弟善畫虎畫佛，既通西法，又求宋元以來諸大家參證之，自當卓然成家。”林語堂評價說：“他畫的老虎，凡一肌、一脊、一肩、一爪，無不精力磅礴，精純逼真。” 傅增湘言：“今善子獨以畫虎名，循流溯源。”楊云史詩贊：“畫虎先從養虎看，張髯意態托毫端。”謝玉岑詩嘆： “善子虎癡工畫虎”、“畫虎如聞叱咤聲。”于右任詩云：“虎癡妙藝久知聞，掩卷遐思日已嘻。身后丹青誰可匹，且從注腳識山君。”

張善子畫虎用大筆揮灑，注重以氣勢取勝；而細致工巧處，卻注重將虎的皮、肉、骨描繪逼肖，甚至入木三分。他筆下的虎構思超逸，布局驚駭，設色精純，氣勢汪洋恣肆、縱橫捭闔，有萬千氣象，涌動著一種不可抗拒的力量。其虎的表現，或莊諧并舉，或傳虎之母子深情，或表虎震懾群獸之威風，或抒虎長嘯山林之意氣，或顯山獸君王之風采，或善謔譏諷事態之百相，從其特質、特征中，賦予它種種寓意和象征。故其價值判斷總是褒揚與鞭笞、歌頌與痛斥、剛烈與柔情、猛與仁并用，厲與和相親，使現實與藝術水乳相融，構成哲學意義上的二律背反。但在具體表現上，卻又常常是出其不意、異想天開、天馬行空，令人嘆為觀止或沖天一笑，感到一種不可多得的冷幽默。其代表作《十二金釵圖》，更是構思新穎奇特，反其意而用之，或諷喻當時各路軍閥混戰，或諷謔當時的苛政，或戲謔世間的人獸不分，構成了其作品鮮明的思想性及哲學思辨意義，不乏社會意識，具有警世現實的意義。

張善子的《十二金釵圖》之所以自出機杼，獨樹一幟，是因為他以金釵與虎的互為注腳，十分注重象征及諷謔意義，即抒寫憤懣、針砭時弊，勾勒不同時期心境的糾結，構成了特別的價值判斷，即內心的揭示與對現實的批判。

展讀中國畫史，畫虎雖是中國畫花鳥走獸科中的重要題材之一（特別是現代），但古代畫虎者寥寥（因談虎色變，畫家無法寫生虎之故），屈指可數的畫工無外乎李漸善、盧楞迦、趙貌齪、包鼎、趙汝殷、丁云圖，以至于畫跡寥若晨星。故對虎的表現，張善子對于古人而言實在是說不上兼收并蓄、融會貫通，更多的只能去師“虎兒”（張善子曾分別在成都、蘇州養虎，時間相繼長達約8年）、師書本（1905年，張善子從日本歸國時，曾帶回日本出版《東洋花鳥寫真集·虎》。雖然該集所攝影的僅有一只虎，但其多種形態和神態卻是張善子當時繪虎的重要參考藍本）、師心（對虎與所諷謔對象的相關聯系和充滿神奇的想象，甚至對描繪客體的變異而賦予一種嶄新的象征）。事實上，以文人筆墨去描繪虎，唐宋元明清一路走來，幾乎無傳統可繼承和借鑒，更無畫跡摹本可仿臨。由此可以說，張善子的《十二金釵圖》表現的起點非同尋常，不僅導致畫虎之藝成“中興”之勢，體現其畫虎的集大成；而且體現了他對時局、政治的特別關注及非同凡響的人生閱歷的積極反思與對現實的批判。所謂集大成，是張善子畫虎凸顯了“意”，即在中國畫虎史上第一個將擬人修辭方法和哲學的二律背反原則具體運用到對虎這個客體的表現上，不僅體現了其創造性的登峰造極，而且對后世具有較為廣泛的啟迪意義。其擬人（物）化，即將虎比擬《西廂記》中的金釵（或金釵比擬虎），雖然不乏圖解或圖示的暗示（試設想：如果《西廂記》作者元人王實甫的時光倒流，那一定很有趣，相信他一定會自愧不如而重新構思《西廂記》），但其二律背反（即將虎的威猛與金釵的陰柔有機對接），卻形成兩極鮮明反差的審美（包括審丑），從而具有藝術哲學意義——美學意義。還需要肯定的是，滿腹經綸在張善子的作品中主事，即他對所畫虎題識的引經據典和以史鑒今，非一般學人和畫家所能及。他那投槍擲匕的膽識和竭盡熱嘲冷諷的春秋筆法，獨創一格，一路走來，幾可與文學的魯迅比肩而立。

《十二金釵圖》既是張善子畫虎的代表作之一，亦是其得意作品之一。故他樂不知疲地創作了迄今可數的五套畫本，而且時間跨度長達17年（1918－1935）。其中，從曾熙的題跋推斷，至1930年曾熙在上海去世之前，張善子至少創作有四套《十二金釵圖》畫本。

第一套畫本，其創作源自1918年“秋應（上海）健社同人以制畫譜事諭”。同年12月，該畫本由健社出版發行。其創作誘因，誠如張善子在書扉頁雙鉤書“讀西廂記隨筆”，即突發奇想以虎畫“隨筆”《西廂記》。畫本題署者時雖算不上大牌，但頗顯陣容，皆為張大千（署名“啼鵑”）所策劃，即請曾熙題寫書名，約朋友柳瑯聲、劉文玠、馬駘（序并畫）、李蝶莊、李寶常、劉潔（撰稿）、劉哲（書法）、雷天籟、錢病霍、高炳樞或序或詩或題辭“妙筆生風”或畫《玉溪樵隱著書圖》或跋，甚至親自跋語于文尾，傳遞該畫本“闡救世之苦衷，喻美人于猛虎”的主題。畫本十二金釵題句，源自《西廂記》中的十二段唱詞或道白，但與唱詞原句有出入。畫本題句分別為：驀然見五百年風流孽冤；可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈；羞答答不肯把頭抬；何須媚眼傳情，你不言我已省；躡著腳步兒行；哈，怎不回過臉兒來；長吁了兩三聲，剔團團明月如圓鏡；鎮日價情思睡昏昏；休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳；乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦；怎當他臨去秋波那一轉。需要說明的，一是時張善子尚未拜師曾熙，畫本是由張大千送請曾熙題跋的（詳見曾熙撰《張善子小傳》：“髯居上海之三歲，季爰居門下。一日，持善子所為《十二金釵圖》乞題。髯曰：‘曩不喜為閨閣綺麗之辭。’季曰：‘虎耳。’大驚，展視。果十二虎：踞者、立者、渴飲者、怒者、媚者，極數變態，皆奇想天開。嗟乎！善子其善以畫諷世者歟！” ）。二是1921年曾熙在題張善子的《嘯滿天地》中言：“善子二兄最善畫虎，《十二金釵圖》可謂善諷善喻。”三是曾熙1928年10月題簽《十二金釵圖》，其序言曾明白寫道：“此十二幅較前十年所作更神妙。”

第二套畫本，1928年10月由上海爛漫社出版，曾熙題簽書名，載有其1924年所作《張善子小傳》并以之代序言。此出版物在藝術界一石激起千層浪，好評如潮，洛陽紙貴。畫本題句順序與第一套的約有區別，即分別為：驀然見五百年風流孽冤；可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈；羞答答不肯把頭抬；哈，怎不回過臉兒來；躡著腳步兒行；乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦；休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳；長吁了兩三聲，剔團團明月如圓鏡；鎮日價情思睡昏昏；何須媚眼傳情，你不言我已省；怎當他臨去秋波那一轉。畫本對應《西廂記》十二段唱詞的詞牌或道白分別為：村里迓鼓、小梁州、調笑令、元和令、上馬嬌、（道白）、小桃紅、后庭花、小桃紅、油葫蘆、綿搭絮、賺煞。

第三套畫本，約為1929年初，應屬于第二套《十二金釵圖》畫本出版后有重大影響的一鼓作氣之作。其證有二。一是謝玉岑有題詩為證：“難兄難弟有二張，金釵十二足張皇。駝鈴只笑虬髯遠，為譜紅妝出塞行。”其詩下有注：“善子新畫虎十幀，拈《會真記》語題之，可謂新穎。大千遠游未歸，聞方自東省赴入高句麗（高麗，即今朝鮮），且有量珠之樂。虬髯客真風塵健者也。”從詩注傳遞的信息悉知：此套《十二金釵圖》實際只有10幀（不排除題識者遺漏“二”字或未得睹全部），比前兩套分別少2幀；此套《十二金釵圖》是“拈《會真記》語題之，可謂新穎” 。至于《會真記》，又名《鶯鶯傳》，其故事廣為流傳而被改編成若干版本，多以《西廂記》冠名，包括《紅樓夢》第二十三回，寶玉、黛玉看的《西廂記》亦稱《會真記》。可見張善子此套《十二金釵圖》的唯美、寄情與特色，而且在內容上有了延伸，即“拈《會真記》語題之”。二是謝公展的《大風堂觀畫記》（下，見1929年2月26日《申報》）中的《畫中之艷史》可證：“幾上精裝尺（冊）頁三套。一為善子之虎冊。畫虎為善子之最擅長事，或伏，或躍，或奔，或臥，或吼，或嗔，無不惟妙惟肖。而每幅布景，尤能與虎之氣勢態度支配，或作亂松狂草，或寫驚流怪石，能于虎外寫虎，滿紙皆是虎虎之氣焰，為嘆名不虛傳。較之去年所見善子十二金釵老虎圖，又不同矣。”（另兩套冊頁是張大千1928年游高麗為戀人池春紅所作。張大千與池春紅聚于高麗的時間，與謝玉岑的詩及注釋相吻合。）由此可見，此套《十二金釵圖》應是尺（冊）頁，構圖與1928年出版的《十二金釵圖》“又不同矣”。

第四套畫本，1930年4月作，由太平洋藝術社出版發行。曾熙所題為證：“虎癡寫十二金釵圖，老髯曰：今日金釵之流，其害非關一人之性命也。蓋甚于虎矣！”

第五套畫本，創作始于1934年秋、冬，陸續作于蘇州網師園和北平頤和園聽鸝館，1935年秋完成，時間長達一年。該畫本多由張善子、張大千合作（寫），即張善子主創（含部分獨創），張大千補景，故未獨立出版，而是收錄在《張善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中，于1936年1月和3月分別由上海美術生活社出版。該畫冊為彩色、黑白印刷（以為黑白印刷為主），分上、下集，各集28圖，計56圖。張氏昆仲合作的《十二金釵圖》分別插于畫冊上、下集中。其中彩色印刷的竟達6幅，足見張善子對《十二金釵圖》的高度認同和情感取向。上集收錄有6幅金釵圖：《驀然見五百年風流孽冤》（彩色圖）、《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》（彩色圖）、《休題眼角留情處，只這腳蹤兒將心事傳》（黑白圖）、《乍凝眸，只見你鞋底尖兒瘦》（黑白圖）、《何須媚眼傳情，你不言我已省》（黑白圖）、《鎮日價情思睡昏昏》（黑白圖）；下集收錄有6幅金釵圖：《躡著腳步兒行》（彩色圖）、《哈，怎不回過臉兒來》（彩色圖）、《羞答答不肯把頭抬》（彩色圖）、《怎當他臨去秋波那一轉》（彩色圖）、《行近前來百媚生，兀的不引了人魂靈》（黑白圖）、《長吁了兩三聲，剔團團明月如圓鏡》（黑白圖）。至于張善子、張大千兄弟合寫作品的題款，見《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》，落款為“甲戌（1934）秋，善子大千合作”；《驀然見五百年風流孽冤》，落款為“善子畫虎，大千種松，時甲戌冬，于頤和園聽鸝館；《哈，怎不回過臉兒來》的題款分上下款，上款：“大千補景，善子畫虎，時甲戌秋，于（北平）頤和園聽鸝館”；下款：“乙亥（1935年）（9月）9日，懷大千華山，適十二金釵裝成，附題于此。虎癡”；《怎當他臨去秋波那一轉》的題款：“乙亥秋蜀中張善子寫”，后有跋：“無憀南郭，索讀《西廂》。慨世局之滄桑，學曼倩之善謔。公牛哀七日而變，封使君一旦成形，人獸何分？莊諧雜引，本如來三十二變相。圖僧孺十二金釵，藉實甫之艷詞，為山君之注腳。抑有識者，謂我非乎？！虎癡又題”，等等。

需要觀照的是，《驀然見五百年風流孽冤》《可喜龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳》《躡著腳步兒行》《哈，怎不回過臉兒來》《羞答答不肯把頭抬》《怎當他臨去秋波那一轉》等“釵”（幅），無疑堪稱張善子情有獨鐘之作，具有經典意義，即除在《張善子大千兄弟合作山君真相（上、下集）》中出版，還收于1936年上海三一畫片印刷公司出品的《張善子大千兄弟合作山君真相（八聯屏）》中，而且在八聯屏中竟占了六聯屏，足見其通過對十二金釵的表現所傳達出的強烈社會意識和賦予的人文理想。

目前，盡管囿于其作品和出版物的散失而無法將上述5套《十二金釵圖》畫本進行全面對照、類比、觀照（現北京國家圖書館亦僅存其1928年出版的《十二金釵圖》本），但已經感到它具有的藝術與思想交融所產生的魅力和“金釵文化”展示的力量，特別是所體現的創新意識、人文思辨、美學思想，足可以使中國歷來畫虎者望其項背而自嘆弗如，足可以使張善子成為中國畫壇畫虎第一人，從而躋身中國“畫虎大師”、“東方近代藝術之杰出代表”的排名榜。

作者單位：四川省地方志編纂委員會（成都）