龔自珍的“名士氣”

清代詩人龔自珍是個典型的“官二代”：祖父做過京官，父親當(dāng)過江蘇按察使（相當(dāng)于今天管司法的副省長）。那個時代的女子一般是沒有資格入學(xué)的，龔自珍的母親段馴卻有文化，還寫得一手好詩，著有《綠華吟謝詩草》。他的外祖父段玉裁是訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，寫有《說文解字注》《毛詩故訓(xùn)傳定本》等名著。一個人成長所需要的一切龔自珍都得到了。龔自珍也非常有才氣，20歲時出了一本《懷仁館詞》，其外祖父欣然為之作序曰：“自珍以弱冠能之（指經(jīng)史論文和詩詞——游注），則其才之絕異，與其性情之沈逸，居可知矣！”

不過，家世好，才華出眾，并不等于后來的發(fā)展就好。事實上，龔自珍一生極不得志，他27歲（1818年）始中舉人，考了6次才做上進(jìn)士，那時他已38歲（1829年）。他當(dāng)了20年京官，最高職務(wù)不過是個處級干部（禮部主事，正六品）。一個處級干部下放到縣里也許是個土霸王，在京城里連個小蘿卜頭都算不上。48歲時，龔自珍實在對自己的公務(wù)員生涯沒有了信心，辭職南歸，兩年后病逝于江蘇丹陽云陽書院。

龔自珍的不得志，當(dāng)然與他的“刺兒”性格有關(guān)。這哥們無論做詩，還是作散文寫政論，都愛將其弄成嬉笑怒罵的“雜文”。《己亥雜詩·九州生氣恃風(fēng)雷》，批判皇權(quán)制度不能培養(yǎng)和重用真正的人才；散文《病梅館記》，借病梅而譴責(zé)當(dāng)時的社會對人性的摧殘；政論文《古史鉤沉論一》，更是強(qiáng)烈抨擊專制體制：“昔者，霸天下之氏，稱祖之廟，其力強(qiáng)，其志武，其聰明上，其財多，未嘗不仇天下之士，去人之廉，以快號令；去人之恥，以蒿高其身，一人為剛，萬夫為柔……大都積百年之力，以震蕩摧除天下之廉恥。”牢騷發(fā)多了，上司一一記在心上。

皇權(quán)時代的官員必須循規(guī)蹈矩，而龔自珍恰恰是那種名士氣非常重的人，這是上司最不喜歡龔自珍的一個地方。

名士氣，指的是文人放浪形骸、不拘禮節(jié)、隨意隨性的作派，一般出現(xiàn)在大變亂時代，魏晉文人最為典型。清代士大夫有名士氣的不多，龔自珍是一個例子。龔自珍很不注意個人形象，經(jīng)常舊衣破鞋，十來年都穿著同樣的衣服。他不愛洗刷，經(jīng)常蓬頭垢面跟人談詩書。某次，他去一朋友家做客，朋友很熱情，派了兩個仆人侍候他。第二天早晨，他將主人叫了出來，說：“你的仆人不尊重我，我不愛洗漱，可是他們偏偏幾次給我倒水。一個賢良的主人怎么能用這樣的仆人呢？”朋友哭笑不得。

在待人接物上，龔自珍不拘常理。做京官時，有天他乘驢車獨(dú)游豐臺，坐在一個開滿芍藥花的地上，邀請一位穿短衣的陌生人喝酒，兩人一邊大吃大喝一邊引吭高歌，將芍藥花片都弄掉了。此時，恰好戶部郎中湯鵬路過，龔自珍也請他同飲。湯鵬問同飲的是何人，龔自珍不答。有關(guān)記載說：“郎中疑為仙，又疑為俠，終不知其人也”。龔自珍居杭州，經(jīng)常叫家人準(zhǔn)備豐盛的酒席，卻不召一客，一個人對著空空的客座呼名勸酒。

《定庵先生年譜》載：龔自珍“為學(xué)，靡書不覽，喜與人辯駁，雖小屈，必旁征博引以申己說。”他恃才傲物，一根腸子通到底，嘴巴經(jīng)常得罪人。他的好友魏源曾勸他：“吾與足下相愛，不啻骨肉，長恨足下有不擇言之病。夫促膝之談與廣廷異，良友之謅與酬酢異。若不擇而施，則于明哲保身恐有悖，不但德性之疵而已，此須痛懲創(chuàng)，不然結(jié)習(xí)非一日可改也。”然而，終其一生，龔自珍也沒有改掉這個毛病。

官場是由人組成的，位高權(quán)重者的品格決定了官場的品格。民主社會與專制社會的區(qū)別在于：在民主社會里，一個人獨(dú)立特行，只要不違反道德和法律，領(lǐng)導(dǎo)管不著你什么，你該發(fā)財還可以發(fā)財，該做官還是可以做官；而在專制社會，社會的一切資源都掌握在上司手上，上司想給你很容易，想不給你同樣容易。卑微的才子往往喜歡以名士風(fēng)度維護(hù)自己的尊嚴(yán)，而身處高位、掌握各種社會資源的人則習(xí)慣于接受別人的仰望，這正是龔自珍式的才子不得善待的根源。龔自珍的上司們能讓玩世不恭的他當(dāng)個處級干部，而沒有以“整頓思想作風(fēng)”為由將他開除，估計是看了他老爹和外公的面子。

作者單位：湖南人文科技學(xué)院中文系（婁底）