《詩經》所反映的周代孝道

在中國，儒家學說只重生不重死，說死是絕對的，終極的，不能考慮，無法討論。《論語》言：“死生有命，富貴在天”（《顏淵》），“未知生，焉知死”（《先進》）云云，認為生前的事未知的還太多，哪里管得死后之事；而死則由命運管著，由上天決定，人無法涉足，無力過問，暫且“守死善道”、“殺身成仁”吧！生命如果有不朽，那么就正是現世的功德名譽，當去為國家為君王多做貢獻。另一方面，儒家又強調“未能事人，焉能事鬼？”（《先進》）就是說，連在世的長者都不能伺候好，去伺候死人（即祭祀先祖）又有什么意義呢？那么，如何伺候長者呢？《論語·學而》說：“弟子，入則孝”；“事父母，能竭其力”。《論語·里仁》說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”“父母在，不遠游，游必有方。”還說“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”所謂喜，當然是為父母的高壽而高興；所謂懼，則是因其離生命的終結越發近了而擔心。畢竟，“家有一老，如有一寶”啊！

看來，孔子的時代，包括整個周代，尊老致孝、盡人子之義的呼聲是很高的，可以說超過了夏、商社會。（難怪孔子會在《論語·八佾》里說：“郁郁乎文哉！吾從周。”這個“周”是指包括孝道在內的周禮。）這里面有沒有什么特殊的背景呢？筆者認為，是有的。

第一，周朝是在殷商的基礎上建立起來的。而前者是一個崇鬼祀神、淫風盛行的王朝，結果鬼神沒崇祀好，反倒亡了e51a113ea83843d40e8a30f1fd6a8970ff749b15fb5b1f97f2c5a04242308d1b國，滅了宗廟，所以周人乃“敬鬼神而遠之”，更重視對在世者人倫道德的說教，以進而有利于政治控制。這就是《禮記·大傳》里所講的：“上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭穆，別之以禮義，人道竭矣。”所以，如《詩經·周頌》之《雍》、《載芟》、《絲衣》，《詩經·魯頌》之《泮水》、《閟宮》，《詩經·商頌》之《烈祖》，它們雖然多為祭祖頌祖之詩，實際卻充溢著向在世的賢德老者敬老祝壽祈福盡孝之辭。如《閟宮》：

俾爾壽而富，祝你長壽且富裕，

黃發臺背。發枯背駝有精神。

壽胥與試，壽高言好是個寶，

俾爾昌而大，國家受益得昌盛，

俾爾耆而艾，人老須發卻變青。

萬有千歲，活到千歲與萬歲，

眉壽無有害。健康長壽無病害。

應該說，這是中國最早的一首祝酒歌，最早的一篇祝壽辭。

第二，進入西周晚期，由于諸侯崛起，戰亂頻仍，已開始出現無視禮制的現象，《禮記·大傳》里所說的：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者矣”的血緣統治已經動搖，孝悌意識也隨之受到沖擊。這個情況，在《詩經·王風·葛藟》（《詩序》謂系“王族刺平王”之作）里有生動記載：

綿綿葛藟，在河之滸。

終遠兄弟，謂他人父。

謂他人父，亦莫我顧。

綿綿葛藟，在河之涘。

終遠兄弟，謂他人母。

謂他人母，亦莫我有。

綿綿葛藟，在河之漘。

終遠兄弟，謂他人昆。

謂他人昆，亦莫我聞。

該篇大致是一個因戰亂而流離失所的老人的悲慘哭訴。詩的大意是講，葛藤在河邊長得很興旺，可是我自己卻相反：親屬們各顧各，兒女們也視我為路人。

《詩經·唐風·杕杜》也有類似的記載：

有杕之杜，其葉湑湑？

獨行踽踽，豈無他人？

不如我同父。

嗟行之人，胡不比焉？

人無兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其葉菁菁？

獨行睘睘，豈無他人？

不如我同姓。

嗟行之人，胡不比焉？

人無兄弟，胡不佽焉？

是詩意思說，在戰亂的烽火中，還有棠梨樹堅守在路旁，而且枝葉茂盛興旺。哪像我，有如飄泊的浮萍到處流浪。難道說途中沒有其他人？唉，有是有的，可是都不是我的親屬。人人都顧著逃命，哪里會理會我這孤苦伶仃的人！

《詩序》說：“杕杜，刺時也，君不能親其親族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾。”四川省文史研究館已故館員藍菊蓀說：“君”當作“民”才對，而“民不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，這正是戰爭的賜予。”（藍菊蓀：《詩經國風今譯》，四川人民出版社，1982年。）

《禮記·禮運》說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢棄者皆有所養，男有分，女有歸。”《禮記·大學》還說：“《詩》云：‘宜兄宜弟。’宜兄宜弟，而后可以救國人。《詩》云：‘其儀不忒，正是四國。’其為父子、兄弟足法，而后民法之也。”可惜，這些都是《禮記》作者們的理想烏托邦或者說是對堯舜之世的美好回憶吧（后人所謂周朝以孝道而行天下也不過是一種愿景罷了）！因為至少在《葛藟》、《杕杜》的時代，這種尊老致孝，兄弟和睦，甚至以別人的父母為父母，別人的子女為子女的情況是看不到的。豈止看不到，簡直是“人情似紙張張薄”了！這就難怪孔子要在這紛紛擾擾的亂世里登高振臂，大叫“克己復禮為仁”；也難怪《詩經》之《大雅·下武》要反復高喊“永言孝思”，《小雅·杕杜》與《小雅·北山》要聯袂痛呼“憂我父母”……更難怪《小雅·小弁》和《小雅·蓼莪》等要接連唱出諸如“維桑與梓，必恭敬止”及“哀哀父母，生我勞瘁”那樣令人撕肝裂腸、思緒難平的歌……