歷史不是白過(guò)的

許倬云一部10萬(wàn)字的臺(tái)灣簡(jiǎn)史，清楚講述臺(tái)灣，分明是一個(gè)開(kāi)始就頻遭遺忘和冷落的“野孩子”，此后又幾乎沒(méi)有反抗余地，接受各支力量鍛造，“亞細(xì)亞的孤兒”不僅經(jīng)濟(jì)一度騰飛，漸漸地，還成了大陸追尋中華文化的源頭。

1659年，鄭成功將荷蘭人趕出臺(tái)灣，并非官方行為，原是為踞此與清廷談判。臺(tái)灣好歹回歸后，清廷對(duì)其愛(ài)理不理，戒備心十足，生怕有反賊再以此為據(jù)點(diǎn)。以至于，18世紀(jì)，臺(tái)灣一度以低于全世界平均水平的速度，緩慢發(fā)展。

發(fā)展一旦開(kāi)始，就很難停下來(lái)，而這又和漢人逐步移民至臺(tái)灣分不開(kāi)。也是從這里開(kāi)始，臺(tái)灣后來(lái)的許多命運(yùn)就埋下伏筆了。許倬云在書(shū)中說(shuō)了一句很高級(jí)的話：歷史不是白過(guò)的。

最后一章，許倬云判定臺(tái)灣“積患重重”。到今天，客家人和閩南人之間仍然有所分割，本省人和外省人的距離又更嚴(yán)重。臺(tái)灣最日常的宗教活動(dòng)就能體現(xiàn)這種分化：不同族群有不同寺廟，有各自的崇拜和寺廟活動(dòng)。反映在政治上，則是毫無(wú)理性和效率可言的派系混戰(zhàn)。你是我派人，我就投你票，管你施政能力和德行如何，只要不太過(guò)分就好。正如南方朔說(shuō)的，臺(tái)灣政治社會(huì)，最基本的邏輯就混亂：“今天我喜歡你，那貪污一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系；我不喜歡你，貪污就不行。”而喜歡與否，又建立在是不是“自己人”的基礎(chǔ)之上。

根源可以回溯至大陸移民潮時(shí)期。主要是來(lái)自福建的泉州人、漳州人和粵東的客家人，先后占據(jù)了臺(tái)灣的不同地盤(pán)，內(nèi)部抱團(tuán)和向外爭(zhēng)斗是常事。這些外來(lái)人口還要屢屢和原住民發(fā)生沖突。原住民不敵，日漸式微，而不同族群的分立和爭(zhēng)斗留傳了下來(lái)。

到日據(jù)時(shí)期，不分族群，臺(tái)灣人集體受辱，統(tǒng)統(tǒng)成了“亞細(xì)亞孤兒”，他們搞不清，自己是哪一種人，文化上到底要?dú)w屬于誰(shuí)。

臺(tái)灣如許倬云所說(shuō)，“知其然不知其所以然地”，通過(guò)日本受到了西化，也終于開(kāi)始了最早的現(xiàn)代化。也是在這一時(shí)期，臺(tái)灣人爭(zhēng)取政治權(quán)、文化權(quán)和人權(quán)的運(yùn)動(dòng)有了新的開(kāi)端，就連原住民也有自己的行動(dòng)，比如“霧社事件”，為日后的臺(tái)灣民主活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。

到了今日，臺(tái)灣也有“毒淀粉”事件，也有食品安全問(wèn)題，臺(tái)灣人也哀嘆，不知究竟還有什么可吃，生態(tài)環(huán)境不保，政治逐日混亂，但是大陸人還是愛(ài)臺(tái)灣，這也其來(lái)有自，歷史真不是白過(guò)的。