保護方言，可以很好玩

一邊是計時器滴答滴答15秒倒數，一邊是極具迷惑力的五個選項，回想一秒前聽到的那句淄博話，聽上去好像是普通話的“窩火”，但答案是“結伴”，夢涵一邊笑一邊說“搞笑耶，真是長知識”。

夢涵是一名中文系研究生，對她來說，這款叫“瘋狂的方言”的游戲APP有些“寓教于樂”的感覺。中秋前后，這款APP正排在蘋果商店中國地區免費榜單第三的位置，“于是好奇下載了”。

從排名來看，它顯然不是中文系學生的小圈子游戲。五湖四海的朋友們聚在一起玩，大家聽到自己的鄉音，或者猜中對方方言意思，會產生一種混雜著親切或好奇感的搶答情緒，大家鬧哄哄地就開心了起來——何況還有各種搞怪的選項亂入，比如“AV真好看”之類，讓人不管正確與否都想選它看看，就算選錯了會扣除游戲金幣，也自然一笑了之。

這個游戲網羅了全國各地的方言小錄音，或是一些影視、小品的方言片段，讓玩家猜意思，一路闖關解鎖更多地方的方言，或是發起挑戰，得分最高的還有大獎可收。

“要先讓別人覺得方言有意思，人們才會想去保護它”，它的制作人朱偉波說。

朱偉波在北京一家網絡公司工作，這個APP的想法來自于一次朋友聚會時的頭腦風暴。當時“瘋狂猜圖”游戲APP當紅，大家分析，能紅起來一定是群眾基礎夠廣泛。

于是他聯想到了有同樣特點的方言：大城市里有許多外來人口，每個人都有自己的方言。如果用聲音為介質，將方言運用到游戲中去，用戶人數肯定有保障。

決心把這個聊天話題付諸實踐，是因為朱偉波相信它不僅能帶給人快樂，而且對方言保護有意義。他北漂近十年，江西老家的話也忘了許多了，自己的孩子則完全不會說，因為學校里用的是普通話，就算回到老家，聽到家鄉的孩子們說的也多是普通話，實在遺憾。

據朱偉波介紹，在下載激活的600萬用戶中，許多花錢內購游戲金幣的用戶來自海外。他據此猜測，這批用戶應該多是海外華人。在異國他鄉，久未聽到鄉音的華人，似乎更愿意掏腰包聽家鄉來音，朱偉波說，好像有一種“失去了才懂珍惜的味道”。

朱偉波和他的7人小團隊找了“朋友和朋友的朋友們”，一口氣收集了3000條來自全國十多個省份的方言錄音，然后幾個人耐著性子埋頭剪輯錄音，設計選項，在一個月內推出了這款APP。這款選題冷門的國產游戲，卻獲得了成功。據“瘋狂的方言”官方微博發布的消息，已有公司拋出240萬買斷單月廣告。

推普不是禁普

朱偉波并不知道自己正在做的事情，很像是一個民間的“語言資源有聲數據庫”。

在2008年左右，國家語委就開始在江蘇、上海等地試點建設“中國語言資源有聲數據庫”。2013年1月頒布的《國家中長期語言文字事業改革和發展規劃綱要（2012-2020）》中，也將這個數據庫列入規劃工作中。

“推普”近60年，官方也逐漸意識到需要更好地處理方言和普通話的關系，綱要里一句“增強全社會的語言資源觀念和語言保護意識”承認了語言作為資源的保護價值。

實際上，如果我們翻閱國家“推普”的一些規定，其實并沒有明文禁止人們使用方言，多數時候說的是“推廣普通話”。在華僑大學文學院教授、福建省語言學會常務理事王建設看來，這些政策在有些地方是被“執行過頭”了。“底下執行的時候，大家就理解成是不講方言，沒有理解成雙語并存，其實不是政策不允許講方言。”

中山大學中文系教授莊初升則認為，目前官方對方言的約束還是多了些，比如對方言電視節目的控制，“這些節目多是在地方臺播出，當地群眾喜聞樂見，為什么要限制？應該把播不播和看不看的權利交還給市民和市場。”

20 世紀 80 年代中期以后，中國的娛樂類電視節目中就或多或少有了方言的參與。近些年，杭州西湖明珠臺的《阿六頭說新聞》、湖南經視的《越策越開心》、重慶電視臺的《生活麻辣燙》等方言節目，都曾被選為“全國百佳欄目”。在電視媒體競爭激烈的今天，地方電視臺用本土方言制作節目，一度收獲收視率增長點，但在“推普”背景下，廣電總局幾次發文限制，有時候，觀眾的需求就處于尷尬的狀態。

要傳承先規范

今年三月，網友@NHISHIO在微博上說，一些外地來滬的家長朋友想讓孩子學上海話，卻苦于沒有滬語配音的動畫片、電視劇。有人將這條微博轉給了真紀。

真紀是“平紀配音工作室”的創始人。他和他的團隊把日本漫畫或者其他時下熱門的視頻包裝成上海話版，在網上傳播，點擊率很高。他們出品的“日和漫畫”上海網友笑到拍桌，因為語言上的親近感，有些網友說比普通話版更好笑。他們的作品也吸引到了一些商業項目，比如電視劇《愛情公寓》制作人就找到他們。在雙方合作下，由“平紀”配音的上海話版《愛情公寓》在上海電視臺播出。

目前“平紀工作室”的核心成員只有三個：真紀和夏日薰是配音的主力，月亮則是在三年前加入，統籌團隊運作。2006年“平紀”開始的時候，真紀還是學生，“純粹是因為好玩”，他招集朋友們用方言惡搞，看著點擊量不亦樂乎。

隨著這些年方言保護的話題出現，平紀團隊突然感到了使命感。他們收起胡鬧，“比如我們在配《愛情公寓》的時候，盡量統一到80后的發音習慣，而統一發音這點以前不會的，都是隨性來。”月亮說，商業化運作正在緩解這份興趣和使命感的成本問題，也讓片子精致起來。

無獨有偶，上海大學中文系語言學在讀博士朱貞淼在用更專業的方式科普方言。這個對方言感興趣的80后，用上海話寫微博，在滬江網上主持一個教授上海話的頻道，還和朋友利用“啪啪”、微信公共賬號等帶有語音功能的手機社交APP錄制音頻，用電臺聊天式的輕松語言教授上海話，或是給上海話做糾音糾字的工作。

在他看來，方言和普通話一樣，都需要一個相對的規范，才便于傳承。其實學界已經做了一些類似的事情，但一般大眾并不會去看，朱貞淼想做的，就是把這些內容深入淺出地傳播。他和志同道合的朋友成立了吳語學會和吳語上海話正字正音推廣委員會，專門推廣、保護方言和為上海話正音正字。

是保存不是保護

今年夏天，“兩個老美做中國方言網站”吸引到了許多媒體的報道。這個在5月正式上線的網站 “鄉音苑”，鼓勵人們用自己最親近的方言說故事，每一段音頻都會在地圖相應的位置標出，形成由錄音組成的語言地圖，五顏六色的標簽直觀地展示了這片土地上語言的豐富性。

目前，網站已經有200多段錄音，6000多個注冊用戶，200多個志愿者。一些志愿者也幫忙整理出與錄音內容對應的方言直錄、中英文字以及拼音、音標，一同呈現在網站上。

網友kirisame是從微博鏈接進入“鄉音苑”的，當他發現沒有自己老家襄陽的錄音時，“有點郁悶”的他決定錄一段。他用襄陽話講述了自己發現鄉音苑的過程、介紹襄陽話以及與特殊詞匯緊密相連的風土人情，最后他話音一轉，用普通話表達自己對方言消逝的惋惜，轉換之間，普通話與方言的對比立現，方言里那股特殊的勁兒就透了出來。

目前，“鄉音苑”上多數錄音還是純方言的，錄音控制在五分鐘左右，有年輕人說自己生活中的事情，比如和一個朋友之間的誤會、爸爸媽媽的愛情故事，也有年級稍微大一些的人講民間傳說，還有一些更像口述歷史的片段。

鄉音苑的創始人之一，美國人司圓直（Steve Hansen），碩士攻讀的是語言學，他認為，鄉音苑是介于學術與方言愛好者圈子之間的一種形態，它借鑒了學術上的方言分類以及方言地圖的方法，但非學術上系統的對字詞發音、句子結構的探究，它更側重于故事，更為有趣，所以，除了語言學，它和民間文學也很親近。

另一個創始人柯祎藍（Kellen Parker）現在在臺灣學習語言學。他還記得第一次聽到上海話的迷惑感—這是什么話？和漢語感覺不一樣。雖然知道方言差異的存在，但中國方言的差別之大還是超乎了他的預想。后來他到中國蘇南一帶生活，每天，各種方言或者帶著方言口音的普通話涌入他的耳朵，同時，他也感覺到方言的消逝：一次在上海中山公園，他看見兩個大人互說上海話，但轉頭卻對孩子說起了普通話。

盡管對中國的語言政策不熟悉，“覺得這么做會很有趣”，柯祎藍找來現在在北京大學MBA授課的方言迷司圓直，創立起現在的“鄉音苑”，免費保存、分享中國的鄉音。

不過柯祎藍和司圓直總是強調自己是“保存”而不是“保護”方言，因為“保護”是取決于網友自己的決定—自己是否決定說方言，是否決定教自己的孩子說方言，讓方言“活”下去。

不干預就是最好的保護

比起學術界，這些有著新科技和鮮活思維助力的方言保護方法，看來更加貼近年輕群體，也更接地氣。但他們遇到的問題，除了資金和精力不夠，往往缺少的卻正是學術支持的不足。

朱貞淼介紹，身邊保護方言的朋友中，許多只是單純的愛好者，并沒有相關學歷，而學術圈的許多人對此也似乎興趣不大。柯祎藍和司圓直盡管也常向學術專家討教，但“他們也忙，也有重要項目在做”，真正能夠建立長期深度合作的專家很少。至于“瘋狂的方言”，方言按省份分區，其實也不是很科學的分類方法。

廣東外語外貿大學中文系教授嚴修鴻曾經參加“漢語方言地圖集”這樣的學術項目，作為“客家人社區”的管理員也在網上倡導方言保護。他說出了其中的無奈：學界就只能呼吁一下，還能怎么做呢？

“文革”結束后，學術界也為方言保存了許多珍貴的研究資料和方法，但在“推普”的背景下，“對方言應該怎么有步驟、有效地保護的探討就少之又少，倒是在上世紀五六十年代，普通話如何保護和推行的論文非常多。”

嚴修鴻欣賞臺灣的做法和現狀。臺灣同樣經歷過倡導說國語，不許說方言的階段， “解嚴”之后，客家人在上世紀80年代發起了“還我母語運動”，走上街頭表達自己的聲音，爭取了權利，現在臺灣有客家電視臺，政府也組織人才編寫客家話、閩南話教材，在學校里配備老師等。在臺灣也有相關的法律法規，保護包括高山族語言在內的小方言。相應地，臺灣在如何保護方言上就有一些研究和討論。

但莊初升覺得，要做到臺灣那樣，在目前的情況下還比較難，“現在最好的政策就是不要過多干預。語言有自身發展的規律，不干預就是最好的保護。”

方言是地方文化的載體，方言的消失就意味著很多地方文化要跟著消失。最直接的要數地方戲種，比如“軍聲”（明代初期衛所軍制的直接產物，保留了較多古漢語成分。）的衰微，依附于其的“正字戲”也已處于瀕危的狀態，而方言里那些特色的詞匯、語氣所帶出的生活味道，又何嘗不是地方文化最基礎的部分。

許多人用“優勝劣汰”的觀點質疑方言保護的價值，王建設卻把方言比喻成一個生命體，就算生命的終點是死亡，也需要珍惜它的存在價值，延長它存在的時間、爭取方言存在的空間。而這種存在單純靠保存是不夠的，畢竟語言是一種需要寄托在人身上的、在氣息吐納之際，唇齒之間存活的東西。