預知生死

有人問，為什么古代修行的人，要死的時候，自己先曉得時間？

這些問題就是《大學》講的誠意正心的道理，不管他是修佛家的、道家的、密宗的、禪宗的，修到了知止而后有定，普遍都能做到“預知時至”，曉得死的時間。當然這是指那些專修的人，多半是出家人，或者在家的老太太、老頭子，而且還是女性多一點。男女有差別的，男人聰明，如果講道理、求智慧容易一點；女人比較內向，講打坐，定力比男人強。男人定差一點，女人慧差一點。

大家現在問的是死的問題，沒有問生的問題。孔子早已說過“未知生，焉知死”，你看，沒有一個人知道自己是怎么來投胎的，所以生死問題是兩頭，佛學對生死講得最透徹了。

生死來去自由

很多人喜歡學密宗，什么仁波切、活佛，我叫大家不要迷信。仁波切是西藏的名詞，就是法師的意思，現在也稱大師，稱善知識。其實現在沒有真正的活佛了。活佛是元朝開始，受中國皇帝冊封的，承認這個人是前生有修行，再來投胎的出家有成就的人，封他藏文名字叫“呼圖克圖”，翻譯成漢文就是肉身菩薩、肉身佛，換一句話說是“再來人”。中國歷史上真正被稱為呼圖克圖的沒有幾個人，最初封活佛的是大寶法王，元朝的八思巴是第一個，是元朝封的呼圖克圖。大家現在迷信，看到喇嘛就是活佛，我說大家是糊里糊涂。學密宗如果隨便認個喇嘛當成上師、當成佛，或者隨便認一個出家人是現在佛，那是犯戒的；隨便當人家老師是有罪過的，隨便收徒弟也是有罪過的，隨便拜人家為師也有罪過的，是害了別人，戒律很嚴格。

為什么講到這些？因為呼圖克圖就是生死自由的再來人。怎么叫再來人？入胎不迷，自己有意來投胎的。譬如釋迦牟尼佛來投胎，有意來的，自己清楚，沒有迷；住胎也不迷，在娘胎里十個月，等于在禪堂打坐，他清楚得很，沒有昏迷過；出胎也不迷，當媽媽生他的時候，出胎是很痛苦的，但他沒有迷掉。佛經上講釋迦牟尼佛一出生，當下就走七步路，他一手指天，一手指地，講了兩句話，“天上天下，唯我獨尊”，然后不講話也不走路了，又同普通小孩子一樣。這是有名的佛經故事，現在的人恐怕不會相信。

佛法講無我，那么釋迦牟尼佛講“天上天下，唯我獨尊”，不是很傲慢嗎？不是！人的生命有個本來的我，這個肉體不是我，肉體是個影像。找到生命本來的真我，就叫得道，就叫證得菩提，大徹大悟。真我是本來的我，所以說釋迦牟尼佛出生的時候，已經把佛法講完了，“天上天下，唯我獨尊”。學佛的目的是找到自己的真我，不要被肉體的假我騙了，也不要被這個物質世界的假象騙了，才能生死來去自由。

掌握生死

如何能生死來去自由？這個問題問得太大了，那種修行是要專修的。不過我告訴你，不只出家學佛做得到，道家的神仙同樣做得到，儒家的圣賢也做得到。

大家讀書太少，所以不知道，以前許多在家人，如宋明理學家、儒家的人，讀完儒家的《大學》E9bqCPvmKhbilyaicLvxZB4O9kgDndRTjXHfrrcCPd4=《中庸》，既不學佛，也不修道，也有只走《大學》這個路線的。譬如有名的明儒羅狀元（洪先），江西人，父子兩代都是狀元，他后來不做官，專走儒家這個路線，也等于出家人一樣。傳說他死后幾個月，有人在別的地方碰到他，不曉得他死了，還跟他講話：“狀元啊！你怎么在這里？”“是啊，我來玩玩的，你家里都好嗎？”兩個人隨便講些客氣話。結果這人回到家鄉才知道，羅狀元已經死了好幾個月了。儒家的這種修行，有記載的也很多，這就是生命的真我修到了。

怎么修到的？就是大學之道，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。“得”就是達到這個境界，沒有什么稀奇，可是要專修。那么在家有男女關系，有家庭關系，可不可以做到呢？也可以。中國歷史上蠻多的，我也看到過。我一輩子讀書，最佩服的是鄉下那些老太太、老先生，一個字不認識，誠誠懇懇做一輩子老實人。你說，阿婆啊，你這樣好辛苦啊！“唉呀，我不苦，命不好，我的命就是這樣。”就是這一點信仰，誠意，正心，而做到來去自由的很多。

溺死于物質欲望

最怕是像我們大家似通不通，尤其現代人受的教育，似是而非的，知識很淵博，欲望也非常大。生在這個時代大家很有福報，你看科學的發展，有這樣的燈光，這樣的建筑，以我來講，做夢都夢不到。我是鄉下出身，從小讀書，哪有電燈，也沒有煤氣燈，是在三根燈草的油燈底下讀書的呀。后來天上有了飛機，那時不叫飛機，叫飛輪機，很稀奇啊！輪船也沒有見過，我是海邊人，后來聽到海邊“嗚……”全體跑出去看，是火輪船來了。我從小在最古老的生活里出來的，到現在人都上天了、到月球了，你看這一百年的變化多么大。

大家生在這個時代，知識很多，欲望煩惱更多，然后又想打坐成佛，想知道生死來去。以我看來，這一代人更可憐，困在物質享受、求名求利之中，要健康、要衛生，這個不營養、那個營養……我們那時哪里曉得這樣？大家說水要干凈，我就笑，我們那個地方水就臟得很，河里頭上面洗馬桶，下面在洗米呢！我就是這樣長大的，從來沒有太講究衛生，吃飯蒼蠅到處飛，趕一趕就是了。嘴里骨頭吐在地下，下面狗啊貓啊一起吃，從來沒有覺得有什么不好。你到普通老百姓去的菜市場里看看，有些賣肉賣魚很忙碌的老板們的小孩子，在陰溝上面爬來爬去玩得很開心，一臉黑黑臟臟的，但是他們長得非常健康，倒是大家太講究了，反而很多病。

這個時代的變化太大了，所以問到生死問題，先跟你講這個。當年我們跟日本人打仗，我的一個朋友，黑龍江人，是東北義勇軍馬占山的一個參謀長，19歲出來當義勇軍打日本人。當時東北是被日軍占領的淪陷區。我說，你19歲怎么打日本人啊？他說，恨死了！我們要做義勇軍沒有槍、沒有彈，我拿把斧頭，三個人爬到城墻上，看到兩個日本兵站在那里，到了半夜，我就拿一把斧頭跳下來砍死一個日本人，再一斧頭又砍死一個，兩把槍拿來開始當義勇軍。他非常勇敢。

然后談到生死問題，我說，我真的很佩服你的勇敢。他說：“死有什么可怕，我現在人生什么經驗都有了，就是缺乏一個經驗——死，我正想求這個經驗。我還有機會看到自己怎么死，喜歡打仗死在戰場上。”當時我們一邊吃飯一邊談，不是吹牛的，都是真話。最后到了晚年，他自己還是沒擋住物質的誘惑。我就笑他，你帶兵打仗有千軍萬馬中不怕死的經驗，卻受不了物質欲望的引誘。我講得他眼淚掉下來了。他沾了一個不好的嗜好，我要他戒掉，他不肯戒，我陪他七天七夜，把門關起來，不準他離開我一步，但是到最后我對他還是無能為力。所以，能不怕生死，卻不能抵擋物質欲望的誘惑，這是很嚴重的問題。

（此文通過臺灣老古文化事業公司授權，蘭溪根據南懷瑾生前講座資料整理）