生態(tài)文明建設(shè)中民眾習(xí)俗的不適應(yīng)表現(xiàn)

【摘要】建設(shè)人與自然和諧共生的意識(shí)形態(tài)和文化倫理是生態(tài)文明建設(shè)的基本目標(biāo)，而其建成有賴于相適應(yīng)的民眾習(xí)俗的支撐。但是，當(dāng)前我國民眾的生活習(xí)俗還存在許多與生態(tài)文明建設(shè)不適應(yīng)的地方，妨礙了生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。文章對此進(jìn)行了分析，以期能改良民眾與生態(tài)文明建設(shè)不適應(yīng)的習(xí)俗，為生態(tài)文明建設(shè)掃清障礙。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明 民眾習(xí)俗 不適應(yīng)

工業(yè)文明是人類發(fā)展史上的重要里程碑，然而在其發(fā)展過程中也出現(xiàn)了資源過度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等諸多問題。生態(tài)文明就是針對這些問題，在吸取工業(yè)文明發(fā)展積極成果的基礎(chǔ)上，為補(bǔ)偏救弊，秉持“生態(tài)優(yōu)化，節(jié)約優(yōu)先”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，努力構(gòu)建既能充分開發(fā)利用各種自然資源，又能有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式和消費(fèi)模式，以期最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系廣大人民群眾福祉和中華民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十七大報(bào)告首次提出建設(shè)生態(tài)文明的主張，十八大報(bào)告則進(jìn)一步將其納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，這充分顯示了生態(tài)文明建設(shè)在國家總體建設(shè)中的突出地位和作用，體現(xiàn)了我黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的決心和意志。生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)依賴于相適應(yīng)的民眾習(xí)俗的支撐，但是，當(dāng)前我國民眾的生活習(xí)俗還存在許多與生態(tài)文明建設(shè)不適應(yīng)的地方，妨礙了生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)。

生態(tài)文明建設(shè)的順利推進(jìn)依賴于民眾習(xí)俗的支撐

從縱向的角度看，生態(tài)文明是我們?nèi)祟惿鐣?huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明后的一種嶄新的文明形態(tài)存在形式。作為一種新的文明形態(tài)，生態(tài)文明是人類所取得的物質(zhì)、精神以及制度成果的綜合體現(xiàn)，存在于人類社會(huì)物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)和政治等諸多領(lǐng)域。從橫向的角度來看，生態(tài)文明是與人類政治文明、物質(zhì)文明、精神文明等文明共同存在的形式之一，其核心是人與自然之間的和諧、可持續(xù)發(fā)展。

人在饑渴難耐之時(shí)，是顧不得水、食物干凈與否、口味如何、營養(yǎng)高低的。改革開放之初，由于物質(zhì)極端緊缺，解決“吃飯”問題成為壓倒一切的首要任務(wù)，我國走上了一條粗放式、外延式的發(fā)展道路，片面追求發(fā)展速度、規(guī)模的擴(kuò)張而忽視了資源的節(jié)約、環(huán)境的保護(hù)、質(zhì)量的提升及品牌的打造等問題，這雖然為形勢所迫，情非所愿，有發(fā)展邏輯上的合理性，但我們必須正視：這種發(fā)展模式使我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境面臨著嚴(yán)峻的形勢，資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)退化等環(huán)境問題日益突出，危及了長遠(yuǎn)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展能力，我們必須提高生態(tài)危機(jī)意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明的必要性、迫切性和重要性。

順利推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須有與之相適應(yīng)、相匹配的民眾習(xí)俗的支撐。因?yàn)槊癖娏?xí)俗是一定地區(qū)、一定范圍內(nèi)的民眾長久沿襲而成民眾習(xí)慣的信仰、價(jià)值觀念、倫理道德及生活方式、行為方式。民眾習(xí)俗一旦形成，就具有群體性、穩(wěn)定性，成為一個(gè)群體內(nèi)廣大民眾自發(fā)的、習(xí)慣的行為，無需強(qiáng)制就會(huì)暢行無阻。一種政策、一種主張，乃至一種法律，如無民眾習(xí)俗的支撐，推行起來必然阻力重重，難見成效，甚至被迫取消。燃放煙花爆竹的行為極易對人體造成傷害，引發(fā)火災(zāi)，故20世紀(jì)90年代，我國諸多城市都出臺(tái)了禁放煙花爆竹的法規(guī)，但由于這是我國節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗，遭到民眾的強(qiáng)烈抵制，使得這項(xiàng)禁令名存實(shí)亡，在進(jìn)入21世紀(jì)后逐步解禁，改為“限制燃放”。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，也只有具有民俗根基，得到民眾習(xí)俗的支撐，才能成為民眾的習(xí)慣行為、自發(fā)行為，從而消除阻力、順利推進(jìn)；否則，必然陷入阻力重重、躑躅難行的境地。

民眾習(xí)俗不適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)象仍很嚴(yán)重

近年來，我國為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，采取了一系列措施，如在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造了諸如循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)等新的產(chǎn)業(yè)體系，在文化上創(chuàng)造了包括環(huán)境倫理知識(shí)、環(huán)保意識(shí)、環(huán)境教育、綠色環(huán)境科技等新的生態(tài)文化形式，但總的來看，效果還不盡人意，浪費(fèi)資源、污染環(huán)境、破壞生態(tài)的行為屢禁不止，仍很嚴(yán)重。之所以如此，是因?yàn)殡m然我國民眾習(xí)俗出現(xiàn)了不少積極變化，但沿襲已久的傳統(tǒng)習(xí)俗在很多方面還與生態(tài)文明建設(shè)的要求不相適應(yīng)，改革開放后西方傳來的一些習(xí)俗和富裕起來后自發(fā)形成的一些習(xí)俗，也與生態(tài)文明建設(shè)的要求不相適應(yīng)。這主要表現(xiàn)為：

民眾資源浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。宴請文化是中華民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中的一個(gè)重要組成部分，但由于中華民族固有的待客之道，在日常宴請中，往往會(huì)產(chǎn)生過多的剩菜剩飯，因而造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。勤儉節(jié)約一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但改革開放以來，由于收入的增加及歐美奢侈文化消費(fèi)觀念的入侵，部分民眾過多地追求奢侈消費(fèi)，盲目攀比，造成很大浪費(fèi)。隨著生活水平的日益提高，人們往往購買私家車以方便出行，而不選擇乘坐公共交通工具，私家車的大量使用會(huì)造成資源的大量耗費(fèi)，也對環(huán)境造成嚴(yán)重污染。傳統(tǒng)的辦公方式也會(huì)造成紙張的大量浪費(fèi)。而且，在日常生活中，由于民眾缺乏環(huán)保和生態(tài)意識(shí)也會(huì)造成資源的浪費(fèi)，其中最為常見的就是水、電等浪費(fèi)現(xiàn)象。

民眾固守傳統(tǒng)致污習(xí)俗。中國是一個(gè)具有五千多年歷史的文明古國，有悠久的民族文化積累與沉淀，但也有諸多文化遺留與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的要求格格不入。許多致污的不良傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)牢牢樹立在人們心中，甚至可以說是積重難返。例如，國人每逢重要的節(jié)假日、婚喪嫁娶都會(huì)燃放煙花爆竹以表示慶祝，但這會(huì)產(chǎn)生硫化氫等有毒有害氣體以及各種可被吸入肺內(nèi)的懸浮顆粒，對空氣造成嚴(yán)重污染。雖然目前各地都明令限制或禁止燃放煙花爆竹，但是煙花爆竹的燃放依舊屢禁不絕。清明節(jié)是中華民族重要的節(jié)日，在清明節(jié)人們往往通過燃燒紙錢來寄托對先祖的哀思、悼念之情，然而焚燒紙錢一方面本身就會(huì)造成紙張的大量浪費(fèi)，另一方面也會(huì)污染空氣，甚至可能引發(fā)森林火災(zāi)。

民眾缺乏維護(hù)公共環(huán)境的自覺。現(xiàn)代社會(huì)，民眾飼養(yǎng)寵物的越來越多，但很多主人完全沒有意識(shí)到寵物的糞便問題，至少對此的處理是不夠的。在公共場所的寵物糞便，嚴(yán)重影響了民眾的生活環(huán)境和城市形象。我們從小就被教育“不要隨地吐痰”，但還是有很多民眾沒有這個(gè)意識(shí)，隨地吐痰行為影響城市環(huán)境，甚至可能造成病菌傳染，交互感染。雖說“禁止吸煙”的標(biāo)識(shí)清晰可見，個(gè)別城市已經(jīng)嚴(yán)禁公共場所吸煙，但很多吸煙愛好者還是肆無忌憚地在公共場所吸煙，無視周圍人的感受。垃圾分類處理已經(jīng)開始施行很多年，但目前很少有民眾有分類存放、回收垃圾的意識(shí)，亂扔亂丟現(xiàn)象極為嚴(yán)重。大量的垃圾堆積在一起，既占用了大量的土地，又產(chǎn)生一些有毒有害的物質(zhì)，散發(fā)臭味，污染空氣和水源。同時(shí)，堆放的垃圾還會(huì)滋生蚊、蠅、蟑螂、老鼠等害蟲，傳播疾病，嚴(yán)重危害人們的健康。

改良民眾習(xí)俗以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的對策

加強(qiáng)宣傳，教育引導(dǎo)。政府和社區(qū)可以通過廣播、電視、報(bào)刊、戶外等傳統(tǒng)媒體及網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)短信等新興媒體進(jìn)行環(huán)保宣傳，也可以舉辦一些有關(guān)環(huán)境教育的講座及展覽會(huì)，還可以舉辦一些環(huán)保知識(shí)的競賽等活動(dòng)，借以提高民眾的環(huán)保意識(shí)及環(huán)保熱情，讓民眾能夠輕松地接受建設(shè)生態(tài)文明的知識(shí)。作為民眾自身要明白，建設(shè)生態(tài)文明是我們每一個(gè)人的責(zé)任，建設(shè)生態(tài)文明并非是遙不可及與我們無關(guān)的事情，文明建設(shè)其實(shí)就在我們的身邊。我們每個(gè)人都要從身邊的小事做起，改掉我們之前的一些不良的生活習(xí)俗，從小事做起，比如隨手關(guān)燈、選擇公交出行、分類投放垃圾等行為。

建立利益引導(dǎo)機(jī)制。人的本性都是趨利避害的。一些企業(yè)、個(gè)人即使冒著違法受處的風(fēng)險(xiǎn)也還要違規(guī)排放污水、廢氣，亂倒垃圾，就是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)難，懲罰力度小，這樣做仍然能為其帶來可觀收益；一些企業(yè)、個(gè)人之所以不樂意投資投力于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)工作，就是因?yàn)樽隽艘矝]人知道，得不到承認(rèn)、肯定，收益無法補(bǔ)償成本。要想有效推進(jìn)生態(tài)化建設(shè)，使環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)能夠順利推進(jìn)，最有效的辦法就是建立利益引導(dǎo)機(jī)制，讓污染環(huán)境、破壞生態(tài)的成本要明顯大于其收益。為此，一要加強(qiáng)監(jiān)控設(shè)施建設(shè)，使環(huán)境污染、生態(tài)破壞行為能及早發(fā)現(xiàn)；二要加強(qiáng)信息搜集工作，使對環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)做出貢獻(xiàn)的人和事能及時(shí)發(fā)現(xiàn)；三要建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，對采礦、冶金、化肥、印染、造紙等毀壞植被、排污企業(yè)征收環(huán)保稅，專門用于環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)事業(yè)，并對違規(guī)排放污水、廢氣，亂倒垃圾或?yàn)E伐林木、毀壞草場、偷獵珍惜動(dòng)物者作罰款、通報(bào)批評或坐牢等懲罰，讓違法成本遠(yuǎn)大于其收益，還要對環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)做出貢獻(xiàn)的好人好事進(jìn)行會(huì)上表揚(yáng)、報(bào)刊報(bào)導(dǎo)、網(wǎng)上宣傳、電視露臉或減免稅收、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等獎(jiǎng)勵(lì)，讓其收益能高于付出。

建立環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)責(zé)任制。責(zé)任不明，找不到污染環(huán)境、浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)的責(zé)任方，培養(yǎng)有利于生態(tài)文明建設(shè)的習(xí)俗，就寸步難行。對此，需要采取多方面的措施，其中的關(guān)鍵是要按照“誰污染誰治理，誰破壞誰修復(fù)”的原則，建立環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)責(zé)任制。要更新監(jiān)控設(shè)備，暢通監(jiān)控信息，一旦有污水或毒水排除、空氣污物或毒物含量超標(biāo)、大量垃圾傾倒等環(huán)境污染事件發(fā)生，或失火、林木濫伐、草場被毀、珍稀動(dòng)物遭偷獵等生態(tài)破壞事件發(fā)生，就能迅速發(fā)現(xiàn)，明確責(zé)任，并通過行政、經(jīng)濟(jì)或法律的手段督促責(zé)任方承擔(dān)造成的損失，并迅速采取措施完成環(huán)境保護(hù)、生態(tài)修復(fù)工作。

（作者分別為北華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院公共管理系講師、吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，空軍航空大學(xué)飛行基礎(chǔ)訓(xùn)練基地人文社科系講師；本文系吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金辦公室科研項(xiàng)目與吉林省教育廳科研項(xiàng)目的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：2013B114、2013528）

責(zé)編/許國榮（實(shí)習(xí)）