中西方農民市民化之路比較分析

【摘要】在政治經濟學批判視角下，“中西方農民市民化之路”根本不同?！拔鞣睫r民市民化”生成完全喪失自己的對象性的市民，產生僅作為“活勞動能力”存在的工人；而“中國農民市民化之路”面向“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，就是通過對自身對象的完全占有，實現全面發展和自由發展的自由個性。

【關鍵詞】農民市民化 對象 活勞動 全面發展和自由發展

在比較分析中西方農民市民化之路之前，有必要先澄清一個前提。盡管中國農民的市民化之路需要觀照當下伴隨國家主導下的資本實現，甚至是跨國的、虛擬的實現，西方再生產出的市民的“較好”的生活狀況。但是，“西方農民市民化之路”中的“市民”是生成中的“市民”，不能以“當下市民”偷換“生成中的市民”。經歷“西方農民市民化之路”，“最后……整個社會必然分化為兩個階級，即有產者階級和沒有財產的工人階級”①。

學會“內部批判”，警惕“外部反思”

國民經濟學的原點“把勞動、資本、土地的互相分離，工資、資本利潤、地租的互相分離以及分工、競爭、交換價值概念等等當做前提”②，說明了生產需要三個要素：勞動、資本、土地，尤其“勞動的第一個客觀條件表現為自然、土地，表現為他的無機體”③。在資本主義生產以前的亞細亞所有制形式中，人與自然、土地是融為一體的。在歷經農民市民化、鄉村城市化以及資本主義從萌芽到確立的過程后，勞動和勞動的客觀條件（資本、土地）相互分離，勞動者失去雙重對象：“狹義的生活資料”、“勞動的生活資料”④。也就是國民經濟學家所看到的國民經濟學的原點。

“西方農民市民化之路”就始于其無機的身體（土地）被侵犯。例如，英國的大土地所有者遣散了他們曾經的侍從；再如，從15世紀后期延續到19世紀的圈地運動，大片敞地被圈起變為私人土地。結果大量的活勞動力被拋到勞動市場上。他們的活路，或是出賣自己的勞動能力，或是行乞、流浪甚至搶劫。他們最初力圖走后一條路，但有產者和富人把持的政府用一系列血腥立法把農民逼得只能走前一條路，從被侵犯到最終被完全剝奪，農民徹底喪失了自己無機的身體，變成“被剝奪光的、喪失客觀條件的自由工人”。所謂自由，本質上就是不能積累；自由工人，本質上就是作為不能積累的活勞動，這樣，資本完成了它生成的歷史，農民也走完了他的市民化之路。

“中國農民市民化之路”實際上始于21世紀，在改革開放使中國經濟由嚴重短缺變成相對過剩、中國“農村貧困人口生存和溫飽問題基本解決”之后?！爸袊r民市民化之路”當然也始于土地，首先是要改變“農民在生產中對土地的一切固定的依賴關系”。21世紀以來，中國農民與土地的關系基本可概括為“集體土地所有制下的家庭聯產承包責任制”。筆者根據2013年1號文件（《中共中央 國務院關于加快發展現代農業 進一步增強農村發展活力的若干意見》）的相關內容，分析該土地制度下“中國農民市民化之路”可能出現的一些問題。

2013年1號文件指出，“農業生產經營組織創新是推進現代農業建設的核心和基礎”，并立足于“現有土地承包關系保持穩定并長久不變”，提出四種“農業生產經營組織創新”的方法：堅持依法自愿有償原則，引導土地承包經營權有序流轉，集中經營，解決承包地塊細碎化問題；引導農戶采用先進適用技術和現代生產要素，扶持聯戶經營、專業大戶、家庭農場，努力提高農戶集約經營水平，加快轉變農業生產經營方式；鼓勵農民興辦專業合作和股份合作等多元化、多類型合作社，大力支持發展多種形式的農村集體經濟的新型實體—農民合作社；支持龍頭企業通過兼并、重組、收購、控股等方式組建大型企業集團，培育壯大龍頭企業，創建農業產業化示范基地，促進龍頭企業集群發展。

“生產的第一個客觀條件表現為自然、土地”。2013年1號文件提出的四種推進現代農業的方法都必須變動農民的土地承包經營權。所以在推進現代化農業時應確立一個向經營方進行“土地承包經營權”流轉交易的實際主體。

在“西方農民市民化之路”中，農民被趕出土地，但是就一般狀況來說，并不是資本一開始就直接獲得了土地，而是出現一個獲取地租收益的食利階層。“土地所有者的權利來源于掠奪?！保ㄋ_伊）“土地所有者的收入既不用勞力也不用勞心，可說是自然而然地落到他們手中的，并且用不著任何洞察力和計劃。”“不管土地的產品怎樣，地租隨著土地的肥力而變動：不管土地的肥力怎樣，地租隨著土地的位置而變動?！保ㄋ姑埽白罱K的結果是資本家和土地所有者之間的差別消失，以致在居民中大體上只剩下兩個階級：工人階級和資本家階級。”⑤

當下中國，土地使用權和所有權流轉過程中出現收益是一個不爭的事實。以安徽省為例，“2000～2011年12年中，房地產稅費增幅有10年高于當年地方政府收入增幅，在地方政府收入中占比逐年攀升，從2000年的8.7%提高到2011年的55.75%，房地產稅費成為地方政府收入最重要的來源。土地出讓收入成為推動全省地方政府收入快速增長的主要力量?！雹?/p>

所以在“中國農民市民化之路”過程中，有“權力的資本化與資本的官僚化”傾向，地方可能出現官僚資產階級集團。⑦曼德爾也注意到蘇聯在經濟發展過程中出現了官僚集團，他說“官僚集團是一頭多面怪獸，它既有經濟根源，又有制度根源”。針對這種情況，借鑒“西方農民市民化之路”中的資本批判，應該有針對性地進行“權力—資本”批判。

利用后發優勢，縮短“從農民到人”的旅程

既然國民經濟學“把勞動、資本、土地的互相分離，工資、資本利潤、地租的互相分離以及分工、競爭、交換價值概念等等當做前提”⑧，那么，他們也就無法區分農民和市民的不同，認為他們不過都是勞動的提供者而已。對于他們來說，工人作為工人、作為生產的勞動前提，土地所有者作為土地所有者、作為生產的土地前提，資本家作為資本家、作為生產的資本前提，就是一種“原初的自然狀態”。在這種“原初的自然狀態”中，工人完全喪失其對象，成為勞動的動物，只得到維持勞動所必需的東西。而土地所有者和資本家成為享有特權的、閑散的神仙—處處高踞于工人之上，并對工人發號施令。⑨

在政治經濟學批判視角下，顯然不存在這種“原初的自然狀態”，“農民市民化”并不是“人之為人”的目標和追求，市民作為現在的存在，有自己的過去，更有自己的未來。也就是說，市民還不是“人”，“人”只是在生成。因為在馬克思的人學中，“人”并不是指現存的個人，而是指共產主義之后的社會中的個人。人與其勞動的客觀條件即自然真正一致，人因實現其類本質—勞動而實現“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有”。

在馬克思的人學中，首先必須對人提供生活資料，即維持工人本身肉體生存的手段。在西方農民市民化過程中，這種生活資料隨著勞動的改變而完全喪失，人在這個意義上就完全失去對象性。其次是獲得“勞動的生活資料”的勞動，自然界是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”⑩西方農民市民化過程中，這種生活資料隨著勞動的改變而越來越強大，與主體勞動（活勞動）相對立。

“活動而發生的變更”，以及隨著活動的變更而發生的人的改變和自然的改變，在馬克思那里，體現為三個階段：第一，人與自然之間低水平合一，人與人之間是以依附于土地為中介的人的依賴性。第二，勞動者完全喪失自己的主體本質，私有財產獲得這種主體本質，自然變更為與勞動者完全對立的勞動的客觀條件，人與人之間是以物的依賴性為基礎的人的獨立性。第三，單個主體勞動自我否定生成社會主體勞動，“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”，勞動作為人的類本質得以實現，人復歸其社會性，人與自然獲得一致，人與人一致。

在政治經濟學批判視角下，中西方農民市民化之路顯著不同。西方農民市民化之路中，“貪欲以及貪欲者之間的戰爭即競爭，是國民經濟學家所推動的僅有的車輪。”而中國農民市民化之路最低綱領是農民增收、共同富裕，指導思想是科學發展觀。

2003年7月28日，中共中央總書記胡錦濤在講話中正式提出科學發展觀。科學發展觀闡發了人與自然的同一、人與人的同一，最核心的價值判斷是追求社會歷史進步的原則，其中的“科學”二字，就是馬克思和恩格斯所說的“歷史科學”。

在科學發展觀指導下，黨和國家把“三農”提到了空前的位置，按照統籌城鄉經濟社會發展的要求，堅持“多予、少取、放活”的方針，必須首先解決農民增收問題。從2004年到2013年，黨和國家每年都用一號文件強化惠農政策，采取對農民實行三補、全面取消農業稅、構建強化農業基礎的長效機制、穩定農村土地承包關系、建立健全的土地承包經營流轉市場、大力發展現代農業等措施，提出四種“農業生產經營組織創新”的方法。這正是一條通向馬克思關于人與人的關系、人與自然的關系發展的第三個階段，通過大力發展機器體系下的現代農業，實現“建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性”，實現人的類本質—勞動。

“從農民到人”，這是一條兩步并成一步走的道路。馬克思的“跨越卡夫丁峽谷”不是為了“跳過”或“用法令取消自然的發展階段”，而只是為了使落后國家在發展過程中“縮短和減輕分娩的痛苦”。“從農民到人”的“頂層設計”要想順利進展，不僅要大力發展機器體系下的現代農業，更要彰顯科學發展觀的價值內涵。

科學對待自由主義思想，構建“農民之為人”精神家園

“西方農民市民化”過程就是主體完全喪失自己的對象性存在的過程，主體既喪失自己的物質財富，也喪失自己的精神家園。

馬克思認為，在資本主義以前的所有各種生產方式中“人不是同自己的生產條件發生關系，而是人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”。概括地說，就是主體與自己的對象是一體的。

在“西方農民市民化”過程中，這種“主體與自己的對象是一體的”關系或者說生產方式逐漸解體。“中國農民市民化之路”則根本不同。

黨的十八大報告把“農業現代化和社會主義新農村建設成效顯著，區域協調發展機制基本形成”作為“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標”之一，提出“解決好農業農村農民問題是全黨工作重中之重，城鄉發展一體化是解決“三農”問題的根本途徑?！母镎鞯刂贫龋岣咿r民在土地增值收益中的分配比例”。2013年1號文件重申“中國農民市民化”前提條件是“穩定農村土地承包關系?，F有土地承包關系保持穩定并長久不變。依法保障農民的土地承包經營權、宅基地使用權、集體收益分配權”。并給出了農村土地確權登記頒證工作的方案和時間界限。

中國農民與集體土地權益命運相系、與自己的祖國命運相系，他們把這些看作是屬于自己的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產生的前提；把它們看作是他們本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他們身體的延伸?！爸袊r民市民化”在整體上不可能產生“完全喪失對象性存在”的市民，不可能產生僅僅作為“活勞動能力”存在的工人，恰恰相反，他們正是要在這個過程中獲得自己完全的對象性，“中國農民市民化之路”中，與機器體系下人的勞動能力大力發展相適應的是倡導人的全面發展和自由發展（馬克思主義的自由和自由主義的自由完全不同，本文不作具體闡述）。

在政治經濟學批判視角下，人的全面發展和自由發展理論在馬克思的理論中處于核心地位。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就研究了人的全面發展和自由發展。“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。在《1857～1858年經濟學手稿》中，馬克思則根據人的自由發展的程度把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的自由發展的社會。未來的社會就是每個人自由而全面發展的社會。

“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”，就是“人對自己對象性的完全占有”，正與“西方農民市民化”過程中主體完全喪失自己的對象性相對?！巴耆加小钡娜姘l展和自由發展包括物質方面、政治方面、社會方面和精神方面四個維度，四個維度兼具的文明狀態就是生態文明。既然財產僅僅是有意識地把對象看作是自己的東西這樣一種關系，把自身與對象看作是合為一體，即合一的一種關系，那么，全面而自由發展狀態的人既擁有物質財富，也擁有政治財富、社會財富和精神財富。

在科學發展觀指導下的“中國農民市民化”直接指向物質財富、政治財富、社會財富和精神財富。物質財富方面，在全面發展農村生產的基礎上，建立農民增收長效機制，千方百計增加農民收入；政治財富方面，主要在加強農民民主素質教育的基礎上，切實加強農村基層民主制度建設和農村法制建設，引導農民依法實行自己的民主權利；社會財富方面，主要在加大公共財政對農村公共事業投入的基礎上，進一步發展農村的義務教育和職業教育，加強農村醫療衛生體系建設，建立和完善農村社會保障制度，以期實現農村幼有所教、老有所養、病有所醫的愿望；精神財富方面，主要在加強農村公共文化建設的基礎上，開展多種形式的、體現農村地方特色的群眾文化活動，豐富農民群眾的精神文化生活。

（作者為上海電機學院馬克思主義學院講師、上海財經大學博士研究生）

【注釋】

①②④⑤⑧⑨⑩《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第49頁，第52頁，第142頁，第143頁，第150頁，第49頁，第123～124頁，第52頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第740頁。

⑥徐繼英，鄧業軒：《房地產業發展對地方政府收入的影響分析—以安徽省為例》，http：//www.stats.gov.cn/，2013-07-24/2013-08-13.

⑦馬擁軍：“西方馬克思主義政治經濟學批判的當代意義”，《哲學動態》，2012年第10期。

責編/張蕾