科學技術創新生態化及其發展舉措

【摘要】針對傳統發展中的生態缺陷，文章倡導科技生態化轉型，同時從生態化發展的角度論述科學發展，在此基礎上提出了對于現在科技創新的主體實行績效考核，即將制度建設和道德建設同時推進。為此，我們應加大對于公眾進行科技生態化以及生態道德方面的教育，從而強化我國在未來科技創新方向上的道德意識。

【關鍵詞】科技生態化 科技創新 生態道德 可持續發展

引言

在人類社會發展的歷史洪流之中，自然于人而言始終處于被動的一方，因其位于臣服的角色，所以一直遭受人類的攫取甚至是破壞。在工業革命之后，伴隨著人口的增長和工業的進步，人類對于自然的改造以及破壞較以往更甚，這就使得整個地球都在受到來自于自然反擊的威脅。隨著科技的進步，自然在同人類的對峙中不斷后退，但是我們應當看到的是，冰川融化，生物銳減，空氣質量下降，這都是自然在給予人類的懲罰。

近年來，伴隨著我國經濟飛速發展，一些在過去已經出現過的問題更加嚴重，同時，一些新問題也在不斷出現。首先，中國是人口大國，所以在同等條件之下，我國會面臨比其他國家更為嚴峻的考驗，這樣的考驗首先就表現為，中國龐大的人口基數以及不斷增長的人口數量，使得我國的環境資源與人口增長之間的矛盾日益嚴峻。其次，我國的自然資源總量多，但是人均占有量少于世界上很多國家，甚至不足世界平均水平的二分之一。再次，我國現在生態環境令人擔憂，近一半的國土在受著水土流失的威脅，有近五千種植物以及四百多種動物處在滅絕的邊緣。最后，我國生態環境的污染程度在不斷加大，并以城市為圓心向鄉村擴展，很多地方都在受到污染，且呈發展的態勢。

很長時間以來，人類社會都一直偏重于實現自己的物質欲求，也一直都是以這樣的角度去實現科技的創新。但是在這一過程之中，如果不考慮資源以及環境的和諧，其結果將不堪設想。生態化的科技首先就是要求科技的發展要將生態價值作為核心，從而進一步實現科學價值。科學技術僅僅是現代社會發展的一個體系，也是屬于生態系統的一個分支，它的價值不僅僅是要滿足人類自身的發展和福祉，還要將整個系統的平衡納入考慮范疇，只有在這樣的生態價值觀指導之下，才能實現科學技術的生態化改造，從而完成科技創新的生態化轉型。

關于科技創新及科學發展的觀點

有學者指出，創新就是將一種新型的要素融合進生產的體系之中。這就包括了新產品的引入、新技術的引入以及新市場的拓展等。科技創新就是將新型的技術成果轉化成生產的過程。科技創新在一定程度上講，是包含了科學創新以及技術創新兩個方面的，科學創新指的是要通過人類的研究，得到新的科學理論和認識；而技術創新指的是在已有的科學基礎上，研究更有效率更有發展的生產手段，從而應用于實踐。

當前，科技和科技創新是各個國家關注的焦點，國家競爭的實質就是經濟實力和綜合國力的競爭，但是目前我國的很多產業都缺乏競爭力，這就影響了我們綜合國力的提升。所以，要想增強國家的綜合實力，就要依賴于科技的創新以及科技的應用。與此同時，我們要看到這樣一個問題，傳統的創新是建立在和自然對立的基礎之上的，關注點是如何發展、如何快速帶動經濟發展，而非生態性的科技創新。我們現今倡導的生態型的科技創新則是將同自然的關系放在首要的位置上，將和諧的自然關系和經濟追求同等對待。

眾所周知，人類產生于自然，發展于自然，是自然界的一部分。在19世紀之后，由于工業革命的發展，科學技術不斷推進，使得人類開始“驕傲地征服自然”，而后，人類也漸漸開始受到來自自然的威脅和懲罰，并且這樣的懲罰愈演愈烈。所謂可持續發展的科學發展觀就是將時間空間都作為考慮的角度，它揭示了人類與自然、人類與后代、人類與社會之間的利益和道德的關系。其中也有著相當內涵的倫理思想，這也是生態道德的一部分。反映了人類在逐漸的邁向生態化社會。

從20世紀80年代改革開放之后，我國的經濟開始飛速發展，并創造了很多世界經濟發展史上的奇跡。但是我們要看到的是，我國自然環境的破壞速度也令人詫異：耕地增加、廢水超量、河流湖泊污染加劇。這也提醒我們，如果繼續這樣以破壞環境為代價獲得經濟利益，那么我國將很快出現資源枯竭和環境惡化將的情況。我國的自然面積廣袤，但是自然資源的人均占有量相當低，并且我國缺乏二十多種主要的礦產資源，我國作為世界人口大國，要考慮今后的發展，就必須要踐行可持續發展的觀點。

生態化的價值觀與科學發展觀

科學發展觀屬于非線性發展。非線性發展指的是追求最終目標的完善，是一個無終止的動態過程，其同線性的發展是截然相反的，線性發展觀點認為發展應該有固定目標，要被看作是一個有著分段步驟的一元過程，同時對于同類有普遍的適用性。線性發展即便是在我們的科學研究面前已然失去了價值，但是它在人類的觀點之中影響仍深。作為非線性的發展來說，它有著一個多維的空間，發展較為隨機。

科學發展是持續的發展。科學發展追求的是生態環境和人類社會的協同并進，而非一味地將經濟增長放在首要的位置上。發展是人類追求的永恒目標，但是這個過程卻是長時間的、可變的。倘若是人類沒有意識到自然環境和人類社會的矛盾，那么發展就是短暫的。將以人為本作為科學發展觀的內涵，就是要求在發展中同時建設精神文明和物質文明，再擴展到生態文明。

生態道德與可持續發展。當下，不管是經濟發展先進還是落后的國家，都面臨著相同的危機。目前的經濟發展已經受到了來自自然的阻力和威脅，其源自于工業革命開啟的自由市場體系。①作為萬物之首，人類應該在享受自然提供各種資源的同時，履行自己保護自然的責任，這就是我們強調的生態道德。作為新的分支，生態道德研究就是針對人和自然之間的關系進行倫理的解釋。這也是順應現在的新時代要求而產生的倫理觀。科技創新的生態化就是我們不同于以往傳統科技創新的全新解釋，這也要求在科技的創新過程中引入生態的思想，要兼顧科技對于環境以及生態的作用。其最終的目的就是要協調人和自然的關系，從而實現人類的科學發展。

科技創新主體需強化生態意識

一般來說，科技創新是通過三個層級完成，包括市場的調研和實驗室階段、試驗階段以及產業化的階段。通過試驗表明，科技的創新能夠給企業帶來相當高的附加值，但是就我國現在的狀況來說，很多企業同國際大企業相比實力不足，帶動不了全面的科技創新，這就使得研究和實踐之中出現斷層，也就抑制了科技創新的生態化發展。主要表現如下：

一是科技創新主體主動性不夠。在科技的創新之中，企業作為主體，其參與是必須的，但是就目前而言，我國的企業存在的嚴重問題之一就是缺乏主動性。從主觀上說，是因為企業的員工和領導在傳統的模式下束縛過久，所以習慣于看重各類經濟目標，不重視資源和環境的保護。從客觀上說，現在我國在進行產業的結構調整，一些企業采用科技創新的方式提高自己的競爭力，但是有些企業卻會因為壓力過大而倒閉，這就使得行業內部出現不公平的競爭。

二是對于科技生態化和生態道德的法律規范不夠系統完善。就目前而言，即使我國有環境和資源方面的法律法規，但是這些都不甚完整和規范，這就阻礙了科技創新進一步生態化。現在的生態危機已然對人類和社會的發展構成威脅，這就要求我們重新認識人類在自然中所處的位置。②人類是自然界的一部分，所以人類要通過建設健全的生態化機制引導自身作為生態創新主體的行為。

可持續發展的必然選擇就是要實現經濟的循環，我國的現實情況是，人口眾多，資源匱乏，而且伴隨著生態環境的日益脆弱，如果繼續以粗放型的方式發展，就只能阻擋我國現代化的步伐。以長期的角度來看，要在社會發展的伊始就進行良性循環的塑造，這樣才能使得社會得到更為迅速地發展。在社會中建立低負荷的資源消費體系，使得經濟進行有效循環，才是我國進行經濟發展的必要選擇。同時，要在我國的社會體系中建立綠色的國民經濟核算制度，國民經濟的核算能夠反映國家的經濟規模以及經濟實力，但是GDP有著一定的缺陷，容易使得一些地方犧牲環境和資源去追求片面的經濟利益。要實現經濟的循環，就要改革現在的經濟制度，在計算GDP時，要扣除在資源方面的消耗以及環境破壞的損失。要建立起包括經濟文明和精神文明以及政治文明在內的全方面的綠色考核體系。

生態倫理道德意識需提高和完善

一要改正已有的價值意識。近代人們受到人類中心觀點的影響，視自然為征服的對象，將其作為自己物質利益的掠取地。這種將人類的欲望作為唯一追求的觀點，直接就導致了對于自然環境的大肆破壞。因此在倡導人們尊重自然時，首先就要使得人類產生尊重自然的感情，從而形成生態化的道德觀念。人是自然界的產物，同時是自然界發展最高的階段，人類有義務保證自然和諧發展。要樹立人與自然的和諧，就一定要轉變人為主導的取向，人類是道德的主體，其權利和義務是相互統一的，我們要在向自然索取的同時回報自然。

二要強化人類的生態補償意識。這就要求人類樹立尊重生命和自然的原則，與此同時還要轉變以往的涸澤而漁的發展方式，在過去，對于其他生命的錯誤態度使得人類在理論上否認其生存的權利，在實際上采用極端的方式進行掠奪。以倫理學的角度來說，這樣是相當不公正的，首先這是對于其他人權利的蔑視，滿足自身之后損害他人的利益。其次是對于子孫后代的不公正，沒有對于生命給予應有的尊重，將目光囿于當前，損害了自然的可持續發展的能力。最后是對于自然界其他生命和自然的不公。有學者在首創生態倫理學的時候就指出，自然界內一切生物都不是為了人類而存在的，所有的物種都是平等的，人類也并不是自然的征服者。

三要建設起綠色適度的消費觀念。要使社會的全體成員都有生態化的觀念，樹立生態化的消費觀點。這樣才能通過強大的無形作用，使人們的生態消費理念逐漸地牢固確立。可持續發展和消費方式是緊密相關的，倘若消費不加以控制，那么對于自然的保護就會是空談。適度的消費是兼顧自然的承載能力和生態規律且與社會相適應的合理的生活方式。③同時，健康綠色的生活消費方式是要追求物質和精神的統一，這就要重視精神生活的消費，精神生活得到滿足才是人在追求物質之后的重要目標。精神文化的消費，指的就是人類吸收知識，提高涵養等在文化和科技方面的消費。這是人類在追求和享受方面的最高層次，其能無限地豐富人類的精神文化世界，也能為人類繼續進行科技創新提供保障。

生態道德教育的路徑選擇

我們所說的生態道德，指的是人與人以及人與社會之間的利益關系的一些規范，其主要構成首先是關于生態的善惡觀。在人類的道德之中，善與惡是一個重要的衡量標準。在生態方面的善惡觀的確立就能夠幫助人們真正的熱愛大自然，并且以自己維護自然的行為為自豪。生態道德的另一個主要構成是關于生態方面的良心。良心不僅僅是包含人們對于社會或者是對于其他人的一種責任感，也包含人類對于整個生態環境以及所有生物的責任和同情。生態道德中的最后一點就是生態正義，所謂生態正義指的是個體或者是團體對于生態平衡的一種愿望。這種愿望符合我們對于可持續發展的要求，以及我們只有一個地球的信念。要培育人們的生態道德觀念，就應當從以下方面入手：

首先，要將生態道德教育納入到學校的教育日程之中，這是我國教育改革的題中之義。將人和自然關系的處理視作德育的新內容，必然會使得德育內容重建。生態道德教育擴展了傳統的教育內涵，道德的對象也從人和人拓展到人和自然。同時，要求人類要將地球生態的整體作為出發點，尊重維護自然權利。對于學生進行生態道德教育，其目的就是使得學生形成對于他人和社會乃至后代的生態道德觀。

其次，要讓人們樹立生態環境道德意識。生態道德是從一個新的方向實現生態的環境建設，從而為生態環境的保護提供更為牢固和穩定的價值評價體系。環境的保護是要有完善的制度以及嚴密的法律作為保障的，在依靠高科技的同時，也離不開生態道德的教育。生態的道德觀念指的就是人類在生態問題上對于是非對錯的認識，其也決定了人們行為方式以及對于生態問題的做法。其重大的作用在于，能夠為人類的經濟以及社會可持續的發展開辟道路。

最后，要提高生態認識，培養生態情感。首先就是要提高對于生態道德的認識，這就是指要認識到人與自然之間的關系以及對于這種關系進行理解和掌握。④倘若沒有正確的認識，就沒辦法形成生態道德的習慣。全球的生態危機使得人類逐漸反思和自然之間的關系，維持生態的平衡的關鍵就是要求人和自然同生共存，要堅持長期的利益和短期的利益兩者結合。其次是要培養國民關于生態道德的情感，所謂生態道德的情感指的就是人類對于生態的愛憎好惡，生態道德的情感一是要以對于生態方面的認識作為基礎的，二是要在具體的實踐之中，讓人們不斷體驗生態教育。

當前，科技創新是處于生態環境和經濟增長相互矛盾的背景之下的。與此同時，經濟社會的發展戰略已然出現重大的轉變，單一的追求經濟效益和現在的社會發展已經格格不入，科技創新生態化是對現在社會發展轉型的回應，也是生態化價值觀在實踐中的反映。國家要以嚴格的執法，實現關于科技生態化的控制，人類本身也要通過自身的道德建設，實現對于環境的保護，從而使人與自然關系和諧，生態環境得以可持續發展。

（作者單位：北京信息科技大學）

【注釋】

①錢俊生，彭定友：“生態價值觀的哲學意蘊”，《科學技術哲學》，2002年第14期，第29頁。

②易成棟，謝海燕：“建設中國生態工業園的必要性分析仁”，《中國資源綜合利用》，2002年第4期，第22頁。

③余德輝，王金南：“‘循環經濟’好在哪里”，《經濟日報》，2001年12月16日。

④鄭易生等：《深度憂患：當今中國的可持續發展問題》，北京：中國出版社，1998年，第101頁。

責編/張蕾