央視愛國街采的“編碼—解碼”理論剖析

【摘要】央視在2013年國慶期間推出了“說起愛國，你會想起什么？”的愛國街采活動，展現社會不同群體對愛國的思考。央視的節目策劃即為霍爾“編碼—解碼”理論中的編碼環節，受訪者的采訪回應即為霍爾“編碼—解碼”理論中的解碼環節。文章運用霍爾的“編碼—解碼”理論對央視愛國街采進行分析，并提出改進建議。

【關鍵詞】霍爾“編碼—解碼”理論 央視 愛國 街采

中央電視臺（以下簡稱“央視”）在2013年國慶期間“走基層·百姓心聲”欄目推出“說起愛國，你會想起什么？”的愛國街采活動，旨在凸顯國家媒體價值，釋放民眾愛國熱情。節目播出后引起了公眾的普遍關注，本文將運用霍爾的編碼解碼理論對這一現象作出具體分析。

霍爾“編碼—解碼”理論

英國社會學教授斯圖亞特·霍爾的“編碼—解碼”理論分為三個階段，第一個階段是編碼階段，編碼者依據自己的世界觀對節目進行編排，產生節目的話語意義；第二個階段是成品階段，節目編排完成后，賦予節目的話語意義就成為受眾解碼的主要對象；第三個階段是解碼階段，受眾對節目的話語意義進行解讀。霍爾在“編碼—解碼”理論的基礎上提出了三種解碼立場，一是“支配—霸權”立場，受眾完全理解了編碼意圖，并按照編碼意圖進行正確的解讀；二是“協商”立場，受眾理解編碼意圖，但既不完全否定也不完全肯定，傳受雙方處于充滿矛盾的協2aadadb6c5dff4d06abe7bebd29468ca97c9128f8e94ce12289cc015e553970d商過程；三是“對抗”立場，受眾偏離編碼意圖，有意或無意的對抗編碼意圖，使編碼解碼雙方處于相互對立的情景。相比其他傳播學理論，霍爾的編碼解碼理論將受眾放在重要的研究位置，突出了受眾對信息的選擇性。

在央視愛國街采中，其節目制作即為編碼階段，節目制作者依據自身的觀察思考提出對“愛國”話題的采訪思路及剪輯方法；當制作者將節目制作出成品后，就賦予了節目話語意義，這一階段為成品階段；受眾在接受這些話語意義時，憑借自己的認知水平和三觀態度對話語意義進行解讀，這一階段則為解碼階段。

央視愛國街采的編碼剖析

信息采集的大眾化。央視采用街采的形式，先后采訪了2000多人。受訪者從農村菜農、街頭小伙、城鄉居民、上學孩童到文學家、運動員、邊境工作人員等各行各業的人，采訪對象數量多，范圍廣，采訪得到的答案也多種多樣。

信息采集的大眾化帶來具有“人情味”的媒體效應。媒體將普通百姓的話語融入到采訪報道中，使廣大受眾品味“愛國”的同時，又能對這種接地氣的親民采訪方式產生親切感，使之更有人情味。

信息采集的大眾化在有利于傳播者進行進一步的節目編碼同時，更滿足了不同受眾解碼信息的需求。可以想象，如果“愛國”這一話題采訪的對象只是文學家或科學家等社會名流，高姿態的愛國教導節目是不會得到普遍受眾的輿論關注的；而如果采訪的對象僅限于個別街頭百姓，說出的話語諸如“問這個問題不太合適”或者“愛國就是過好自己的日子”之類，這樣也不能達到節目制作者的編碼目的。

信息篩選的樸實化。央視采訪2000多人，2000多種不一樣的回答，那么如何進行信息的篩選，給大眾呈現出豐富多彩又有影響力的獨特報道？

央視給出的答案是“樸實化”的呈現。央視在以往的電視節目編碼中比較重視“嚴肅性”，諸如邊打麻將邊接受采訪的大叔形象，諸如回答“問這個問題不太合適”的大學生，在以往的節目中為了保證話語意義的嚴肅，這些形象和回答一般是不會出現在央視播報中。

而央視這次的采訪更加注重走基層路線，貼近民生，更好的展現人民的生活狀態，既然要展現人民對“愛國”的真實看法，那么在篩選信息上就適當大膽的展現原生態的解碼，如鞍山果農的“不摻假就是愛國”，以一個樸實果農的身份說出自己的愛國看法等。回答多種多樣，央視在編碼時對廣大人民自己的心聲沒有做特別大的改動，這種樸實化的呈現，一方面契合了央視對于“凸顯國家媒體價值，釋放民眾愛國激情”這一主題，另一方面樸實的回答對比也讓人們有了更深層次的思考，有幼稚的有深思的有感人的更有深刻的，而這種思考恰恰是央視所要達到的輿論引導的體現。

信息制作的風格化。一是街訪，央視在之前推出的同類主題還有“幸福是什么？”“你從哪里來？”，都是采用的街訪方式，通過不同人的回答整理編碼，這種形式也成為了央視“走基層”的一大特色節目，當然，由于話題的公眾性，采訪的大眾化，這一特色節目常常能夠引起觀眾的熱烈討論。二是全民討論，央視街采節目播出后經常能夠帶來很大的社會效應，總能引起大眾的熱烈討論，節目播出的同時，央視新聞在微博、微信、客戶端也同時推出。在節目中出現的精彩語錄精彩片段也常常被觀眾拿來反復品味。美國政治家科恩1963年關于報紙作用說了這樣一句話：“報紙不能直接告訴讀者怎樣去想（what to think），卻可以告訴讀者想些什么（what to think about）。”①節目也是如此，它雖然不能告訴觀眾怎樣去想，卻可以告訴觀眾想些什么，央視愛國街訪經編碼成為成品后，就因為其話題的廣泛性更能引起廣大民眾的思考討論，在全民討論中凸顯的愛國價值也就是編碼中所蘊含的價值意義。

央視愛國街采的解碼剖析

影響因素。央視在采訪中，常見的采訪問題是，“說起愛國，您最能想起來的是什么？一句歌詞或者名言？”“愛國，您會在公開場合表達說自己很愛國嗎？”“您認為的不愛國是什么？”，其中第一個問題問的更廣泛。

“說起愛國，您最能想起來的是什么？”對于這一個問題，央視的編碼意圖為激發受眾關于愛國的思考，借機釋放愛國情緒，問題簡單開放，但央視又在“您最能想起什么？”之后加上了一句“某句名言或者某句歌詞？”。單純從問題設置上看，用歌詞或名言來體現愛國是為了輔助受訪者對“愛國”問題的回答，為了降低采訪的難度，央視用自己的解碼方式給受訪者提供一種回答的方向，有利于受訪者的解碼，使街采進行的更加順利。但是從問題的價值意義來看，只是用名言或者歌詞來表達愛國，顯然是不能達到讓受眾說出自己心聲的目的，愛國名言名句名歌詞比比皆是，隨手拈來借用，表達的只是知識儲備的多少，并不代表個體獨特的愛國想法。

對于“您會在公開場合表達說自己很愛國嗎？”這個采訪問題，按常理來想，普通老百姓很少有人會在自己安安穩穩過日子的時候，像告白一樣大聲宣稱，“祖國！我愛你！”。這樣的現象如果發生，也最多只是發生在特殊場合特殊場景。拿這樣的一個話題來問受訪者，就約等于是一個無效問題。

“您認為什么是愛國？什么不是愛國？”這樣的提問在受訪者的采訪中倒是能夠掀起一番民眾對國家現狀的熱烈討論，“貪污”、“環保”、“釣魚島”等都紛紛被提上熱議話題。

由此可見，問題設置簡單開放并不代表問題的高價值，即便如此，這樣的問題會被受眾合理的解碼嗎？那么在問題設置下受訪者的反應到底如何？

在采訪的過程中出現了很多充滿正能量的回答，如四川成都游客深情的說出：“祖國和母親都是不可選擇的，她是你的祖國和母親，你就應該去愛她。”山東退休觀眾說：“作為一個中國人，我們怎能不愛國，我們沒有理由不愛國。”這些回答契合了采訪的編碼需要，在正確解讀節目編碼意義的同時表達出了真摯的愛國情懷。當然，節目中也出現了很多解碼嚴重偏離編碼的情景，或者是受訪者故意迎合采訪的場景。

從受訪者解碼來看，處于鏡頭下的受訪者面對央視的采訪，會對節目的話語意義進行定位，因為每個E0OAHMJYrlrwZuca2MRLWQ==人生存生活環境的不同，對“愛國”話題的理解視角和深度也不一樣，定位的方式也自然不同，于是就出現了多種多樣的話語解碼，但受訪者總體上都明白了解編碼意圖，都在用自己的話語表達看法。

編碼與解碼的協商性統一。通過對受訪對象的解碼分析，可以看出受眾的解碼并非是與節目制作者的編碼完全一致的，觀眾一方面對傳播者的編碼意義保持某種程度的認同，即認為愛國這個話題總體上是符合主流價值觀的，但一方面又保持自己的社會立場，每個人對于愛國都有不同程度的感受，表達出來的愛國情懷也不盡相同，有真心真情流露的，自然也有敷衍應付的。受眾的立場，既不完全否定也不完全肯定，傳受雙方處于充滿矛盾的協商過程。這種解碼方式可以歸結為霍爾的“協商性”解碼。

央視愛國街訪就是一個“協商性”解碼的體現，那么在這個過程中，有優點也有不足，優點在于央視能夠對編碼進行一系列的創新，更好地表達國慶愛國的主題，能夠引起觀眾的廣泛關注，輿論效果比較強烈；缺點在于央視采訪問題設置的依然不夠嚴謹，對觀眾的啟發性意義不是很強烈，對此筆者提出以下幾點建議：首先，采訪主題可以高度凝練，但設置的采訪問題應該嚴謹有意義；其次，采訪渠道可以多加拓展，現實采訪、網絡采訪可以同步進行，微博微信可以同時進行互動，在引起受眾關注的時候也會出現更多的聲音，吸納不同的聲音，在節目播出后觀眾不僅是只找出“神回復”，也可以進行更深層次的思考；最后，注重挖掘更有意義的思考話題，節目只有不斷改進才能讓受眾不出現審美疲勞，吸引更多的受眾持續關。

（作者單位：鄭州大學新聞與傳播學院）

【注釋】

①陳力丹：《輿論學—輿論導向研究》，上海交通大學出版社，2012年，第78頁。

責編/豐家衛（實習）