牛橋故事

偵探小說常被歸類為俗文學，大多配以花哨或陰森的封面，堆放在流行讀物攤位，吸引市井閑人的眼球，被他們心驚肉跳卻也沒心沒肺地讀過即扔。如果有人要把思想理論寫成偵探小說，如同一個經學院要辦成夜總會，一個便利店要出售航天器，在很多讀書人看來純屬胡鬧。

《六個字母的解法》作者劉禾卻偏偏這樣做了。在我的閱讀經驗里，她是第一個這樣做的。

該書的結構主線，是考證納博科夫小說中一個叫“奈斯畢特”（Nesbit）的人物原型，因此全書看上去仍是文學研究，仍是西方學界常見的文本細讀和資料深究，教授們通常干的那種累活。不過，作者的驚人之處，是放棄論文體，換上散文體；淡化學科性，強化現場感；隱藏了大量概念與邏輯，釋放出情節懸念、人物形象、生活氛圍、物質細節……一種偵探小說的戲仿體就這樣橫里殺出，冠以《幽影劍橋》或《魂跡英倫》的書名都似無不可。這也許不是什么學術噱頭。用作者的話來說：“（文本分析）不是普通的閱讀，而是智力游戲，與下棋、推理小說和數學的博弈論差不多，這些領域之間既隔又不隔。”“任何人只要獲得文本分析的訣竅，運用起來則放之四海而皆準，適用于歷史、法律、經濟、文學以及任何需要詮釋的生活對象，為什么？因為文本分析是思想的偵探儀，而思想和罪犯一樣，無孔不入，無處不在。”

顯然，作者對拆字法的興趣并非動筆主因。她對歷史人物的知人論世和語境還原，對生活暗層和時代深處幽微形跡的細心勘驗，對權力和利益在相關語詞后如何隱匿、流竄、整容、變節、串謀、作案的專業敏感，如此等等，與柯南道爾的業務確實相去不遠。去偽存真，見微知著，很多學者要辦的不就是這種思想史上的大案要案？不就是要緝拿文明假相后的意識形態真兇？因此，一部思想史論潛入偵探故事，其法相近，其道相通，兩者之間并無太大的文體區隔。

“奈斯畢特”幾乎是一個隱身人。據傳記作品《弗拉基米爾·納博科夫》透露：巴特勒，一個保守黨政客，曾任英聯邦副首相，就是奈斯畢特面具后面的那一個。傳說納博科夫自己就有過這樣的指認。但本書作者很快找出一系列重大疑點，證明這一指認很不靠譜，頗像納博科夫的文字游戲再次得手，偽造現場后脫身走人。

從這些疑點開始，飛機一次次騰空而起，作者混入熙熙攘攘的旅行客流，其偵探足跡遍及英國、法國、瑞士等諸多歷史現場，尋訪證人，調閱證詞，比對證物，一大批涉案者隨后漸次浮出水面。作者看來也不無驚訝，這個以“牛（津）（劍）橋故事”為核心的關聯圈里，竟有地位顯赫的科學家貝爾納、李約瑟、沃丁頓、布萊克特、霍爾丹等，有人文界名流普利斯特利、里爾克、奧威爾、艾略特、哈耶克、徐志摩、蕭乾、尼卡（納博科夫的表弟）等，幾乎構成了二十世紀初一份可觀的知識界名人錄，一大堆彼此獨立又相互交集的人生故事，由一個神秘的奈斯畢特從中串結成網。有意思的是，這些人一旦走出聲名和地位的世俗光環，都有政治面容真切顯影，后人無法視而不見。在那個資本主義如日初升的年代，全球知識界似乎初遇現代性裂變。無論是英國皇家學會院士（如貝爾納、李約瑟、沃丁頓等），還是諾貝爾獎得主（如布萊克特等），這些大牌科學家清一色左傾，“劍橋幫”幾成紅色老營，被英美情報機構嚴防死打。這是一個疑問。人文界的情況要復雜一些。普利斯特利、里爾克等走左線；奧威爾、尼卡等向右轉；艾略特不太左卻惡評《動物莊園》；納博科夫相當右但又與同門諸公格格不入。當畢加索忽悠“四維空間”藝術時尚時，似乎只有徐志摩這樣的窮國小資，才對西洋景兩眼放光，小清新萌態可掬，未入住劍橋也未在劍橋正式注冊卻寫出了一大堆劍橋戀曲，其文學觀卻七零八落，跟風多變，能對齊主流輿論便行。這又是一連串可供思考的疑問。

一幅五光十色的知識界眾生相，一種幾被今人遺忘的政治生態圖譜，較之于百年后全球性的理想退潮和目標迷失，較之于當下階級、國家、文明、種族、性別的沖突交織如麻，能給我們什么啟示？作為一部獻給中國讀者的重要備忘錄，作者在這里以小案帶出大案，從小題目開出大視野，終于走向政治思想史的世紀追問和全球審視，重拾前人足跡，直指世道人心，再一次力圖對人格、價值觀、社會理想、思考智慧給予急切喚醒。

因大量采用敘事手法，作者輕裝上陣，信筆點染，靈活進退，以一種東張西望處處留心的姿態，布下了不少傳統文論所定義的“閑筆”。其實閑筆不閑。劍橋高桌晚餐時男士們一件件刻板的黑袍，與默克制藥公司職員談及任何專業研究時的吞吞吐吐，看似兩不相干，如聯系起來看，倒是拼合出當代西方社會的某個重要特征：既有宗教的頑強延伸，又有商業化的全面高壓。當年波西米亞風氣之下的裸泳和開放婚姻，與美國校園里“光身漢”吃官司與獄中自殺，看似也是些邊角余料、開心小橋段，如稍加組合與比對，卻也輕輕勾勒出西方文化的差異和流變。更可能讓中國讀者感慨的是：當年有仆人給學生們一一上門送飯的奢華劍橋，仍讓出身于俄國貴族的納博科夫難以忍受，當然是比他錦衣玉食的魏拉公館寒酸太多；而中國明星學者梁啟超只能蝸居巴黎遠郊，差一點被凍死，成天須靠運動取暖；他的同胞北島，一個瘦削而憂郁的流亡詩人，近百年后仍只能靜守北歐冰天雪地的長夜，“一個人獨自對著鏡子說中文”……在這里，表面上平等而優雅的文明對話后面，書生們最喜歡在書本中編排的國際名流大派對后面，有多少利益、財富、資源的占有等級早已森然就位，有多少當事人困于階級和民族生存背景的深刻斷裂——看似細微末節的這一切，難道不也在悄悄說破重大的歷史奧秘？

由此說來，閑筆也是主旨，敘事也是論說。由氛圍、形象、故事組成的感覺傳達同時也是理性推進，更準確地說，是對理性的及時養護與全面激活。很長一段時間來，理論是有關蘋果的公式而不是蘋果，更遠離生長蘋果的水土環境和生態條件，于是很容易淪為概念繁殖概念，邏輯衍生邏輯，一些公式纏繞公式的封閉性游戲。但文科理論的有效性在于解釋生活，解釋人與社會，不在于其他。如果我們不僅需要知道這個世界上有哪些說法，還要知道這些說法是何人所說，在何種處境中所說，因何種目的和機緣所說，從而真正明白這些說法的意涵和指涉，那么就不能不把目光越過說法，抵近觀察當事人的活法，去看清構成某種活法的相關氛圍、形象、故事——也許，一種夾敘夾議的文體，理性與感性兩條腿走路的方法，或可為這種觀察提供便利。

形式從來都是內容的。本書作者的文體選擇，與一種還原語境與激活歷史的治學思路，看來是寫作的一體兩面。

據她所述，偵破之旅一開始并不順利。第一次叩門劍橋的英國海外圣經公會檔案部就吃了閉門羹。因一封聯系信函石沉大海，反復解釋和懇求最終無效，冷泠的管理員不給她任何機會：

對不起，沒有事先預約，就不能進檔案館。

她只能絕望地離開。

讀到這里時，我覺得這一小事故如同隱喻。我們都沒拿到幽靈的回執，永不會有歷史彼岸的邀請，只能在黑暗中與自己相約，奔赴永無終點的求知長旅。

（《六個字母的解法》，劉禾著，香港牛津大學出版社二零一三年版）