《孔雀東南飛》——兩個女人的戰爭

摘 要：《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，被譽為“長詩之圣”“古今第一長詩”，它代表了漢代樂府民歌的最高成就。這首詩通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長焦母的戀子情節，歌頌了劉蘭芝身上的女性意識，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

關鍵詞：戀子情結；婆媳矛盾；戰爭

初讀《孔雀東南飛》，對焦母摧殘兒子婚姻的行為總感到不能理解。作為一個母親，看到兒子兒媳恩恩愛愛，應該高興才對啊，怎么反而要強迫他們離婚呢？對于這件事情，我曾經很是痛恨焦母為代表的封建家長。現在再來讀這首詩，對焦母的痛恨逐漸變成了同情。

從全詩來看有人說，焦母所之以逼迫仲卿“出妻”是因為蘭芝“無嗣”，我認為此說是不能成立的。

如果蘭芝因為不能生育而被休，這在“不孝有三，無后為大”的封建社會，劉蘭芝不生育的事情早就傳開了，縣令與太守就不可能接蹤來求婚。所以，焦母逼休蘭芝，應該不是因為她無嗣。

那么，焦母究竟為什么要逼休劉蘭芝呢？我認為應該與焦家的家庭背景和焦母的戀子情結有關。

在《孔雀東南飛》中只提焦母，而沒有提焦父，在以男性為主宰的封建社會里，這簡直是不可理解的。焦父哪里去了？我們只能作這樣的猜想：焦父去世較早，家道中落已久，焦母當然也守寡已久。結合焦仲卿的年齡來推算，焦母是早寡。她把自己全部的愛傾注在兒子身上，形成了心理學上的“戀子情結”。她對仲卿愛之越深，愛之越久，“戀子情結”就越難解開。她全身心地希望兒子長大后就把自己的愛反傾注于她。這就是“愛的報償”。但是，焦母的錯誤在于她為仲卿娶了個漂亮又能干的媳婦。小夫妻倆婚后感情篤厚，盡管仲卿對焦母仍很孝順，但他的愛情業已傾注在蘭芝身上，對母親的愛難免有所減弱。仲卿與蘭芝“兩情依依”，纏綿悱惻，難免引起寡婦的忌妒心理。焦母試圖把“愛”從兒媳手中奪回來，但談何容易。愛情的力量超過母愛的力量。“愛情是世界上最美的，愛情有著神圣與純潔，是兩個人彼此之間深厚的交流與真誠的信賴，愛心、關心以至于對方心里所想都一清二楚，愛到最深的時候，時時刻刻會想著對方，腦海中會回蕩著他的名字，愛情是兩個人彼此之間的事情，愛情永遠是兩個人的事情，愛情很美好；也很苦澀，在面對困難的時候，兩個人也許會彼此分開，但要記住只要心在一起，愛情是永遠不會分開的，真正的愛情是你中有他，他中有你。愛情是酸甜苦辣的完美象征。”擁有了完美愛情的焦仲卿無意識中疏遠了自己的母親，這就引起了焦母的極大嫉妒。但焦母不能也不忍心責備自己的兒子，但她可以遷怒于媳婦，何況媳婦“生小出野里”，并無后臺，所以焦母對蘭芝的嫉妒以至仇恨是肆無忌憚的。“吾意久懷忿”，這是焦母不打自招。當然焦母要把蘭芝遣走時，仲卿前來求情，焦母便惱怒了：“何乃太區區！”多么嚴厲的呵斥啊！其實這不僅是對仲卿的呵斥，而且是對蘭芝的指責。她曾對仲卿說：“此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！”她對蘭芝的“敵意”已發展到水火不相容的地步了！她甚至對仲卿下令：“便可速遣之，遣去慎莫留！”

魯迅先生也曾說過：“至于因為不得已而過著獨身生活者，則無論男女，精神上常不免發生變化，有著執拗猜疑陰險的性質者居多。”焦母就是其中之一，焦母早年喪夫，長期寡居，和兒子相依為命。突然家里多了一個女人，并且還奪走了自己深愛的兒子，所以，她一定會想方設法地趕走打破她寧靜生活的那個人，劉蘭芝的被休那就成為必然，就算蘭芝沒有一絲一毫的過錯，婆婆也會雞蛋里挑骨頭，找出一些理由休掉她。

當然了，焦母的變態心理的形成除了上述的生理上、心理上的原因外，還有社會的原因，那就是罪惡的封建禮教制度。正如魯迅所指出的那樣“這也是勢所必至的事，為社會所逼迫”。漢朝是封建禮教形成的重要時代。前漢劉向的《烈女傳》，強調女子要“動作有節”。后漢班昭的《女誡》，提出一系列壓抑女子的規范與理論，第一次正式提出了“三從四德”，為整個封建社會壓迫女子定下了基調。焦母是大官的妻室，而且有子，改嫁是根本不允許的。所以，她只能守寡，表面上固不能不裝作純潔，但內心卻終于逃不掉本能能力的牽掣，不由自主地蠢動著缺憾之感。唯一能補償這種“缺憾之感”的，那就是把希望寄托在兒子身上，從而造成了“戀子情結”。

再說婆媳矛盾自古以來就是一個難以解決的矛盾。這個矛盾曾經釀成多少愛情悲劇啊。劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇，不也是婆媳矛盾所形成的嗎？而婆媳矛盾的背后卻是封建禮教。所以，我們完全可以說，蘭芝被休的直接原因是寡婦焦母的“戀子情結”所產生的變態心理以及由此形成的婆媳矛盾，而根本原因是封建禮教。如果我們能這樣理解，那么《孔雀東南飛》的反封建主題非但不會因之削弱，相反能得到更深一層的闡述。

在封建社會，婆婆可以任意壓迫媳婦，這也是封建禮教所允許的。更何況焦母和劉蘭芝之間并不是純粹的婆媳矛盾，而是兩個女人爭奪一個男人的一場戰爭，這場戰爭雖然沒有硝煙，但足以傷至人的性命。焦母為了從蘭芝手中奪來本不屬于她一個人的兒子，她迫使蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”，焦母“故嫌遲”。蘭芝盡管“事事循公姥”，進止不敢自專，但焦母卻顛倒黑白，誣蔑蘭芝“無禮節，舉動自專由”，最后，終于把蘭芝“休”掉了。這個焦母蠻不講理。但她這樣做，是得到封建禮教支持的。如果沒有封建禮教，焦母的變態心理也難以形成，由變態心理而產生的逼迫媳婦的目的也難以達到。

其實，焦母本身也是封建禮教的犧牲品，她的下場也是可悲的，丟了媳婦，死了兒子。當然這是罪有應得，咎由自取，但是，我們與其恨焦母，還不如恨封建禮教。是封建禮教反對夫妻間建立真正的愛情，反對青年追求美滿婚姻，是封建禮教迫使美麗善良的劉蘭芝和忠厚正直的焦仲卿走上絕路的。