文學作品教學中的人物分析

《呼蘭河傳》寫于戰火紛飛的年代，小說于1940年12月在中國香港地區完稿，1942年1月蕭紅即與世長辭。著名女作家蕭紅的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛”和“溫暖”的一生：孤獨的童年——失家之痛，身為女兒的性別，決定了蕭紅被封建父權放逐的命運，失去了家庭的溫暖；坎坷的愛情——失愛之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛情糾葛及最終失敗，來自男權社會的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生。火熱的抗戰時代，民族的獨立成為社會和歷史的主流，而堅持女性意識的創作，注定得不到男尊女卑社會的認同。《呼蘭河傳》可以說是蕭紅在生命的盡頭，對故鄉與童年所作的深情的眷顧。蕭紅在“尾聲”里說：“以上我所寫的并沒有什么幽美的故事，只因為他們充滿我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘記，就記在這里了。”正如兒時的“我”從儲藏室里發掘出各樣“寶貝”，讓“我”驚異，也讓大人感喟，如今在悲壯的斗爭年代，蕭紅也帶著“含淚的微笑”回憶著兒時寂寞小城。

《呼蘭河傳》通過兒時的回憶，描寫了北中國呼蘭河畔一座小城單調刻板的生活：賣豆芽菜的王寡婦死了獨子依然賣豆芽菜，居然瘋了；扎彩鋪的伙計們扎出了富麗的陰宅，也依然在人間辛苦地生老病死；小胡同里一籃麻花，可以惹出一家小孩的追打；一塊豆腐也能為人們的晚餐錦上添花……除此之外，還有四月十八的娘娘廟會，七月十五的放河燈，唱野臺子戲，充滿神秘情調的跳大神……矛盾先生這樣評價《呼蘭河傳》：“一部敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”

在引導學生學習《呼蘭河傳》這部小說時，我讓同學們從這部文學作品所描寫的人物形象來分析一下作者在小說中體現的女性意識。

一、小團圓媳婦的婆婆——一個被異化的典型代表

當全院子的人眾口一詞地說小團圓媳婦不像個團圓媳婦，團圓媳婦的婆婆就想把她規矩成一個大家眼中的正常人，規矩成像個團圓媳婦，就對小團圓媳婦施以毒打。在“跳大神”還沒開始之前，小團圓媳婦的婆婆更是堅信自己的媳婦一定是有病的，而且病得不輕，用破棉襖將小團圓媳婦蒙得連臉也露不出來。在讓小團圓媳婦洗澡時，她的婆婆請人把小團圓媳婦怕羞不敢脫的衣服撕掉了，但當小團圓媳婦被熱水燙暈從熱水里解救出來，擺在炕上后，她的婆婆趕快拉了一張破棉襖給她蓋上還罵她赤身裸體不知羞……后來又聽說那團圓媳婦的大辮子，睡了一夜覺就掉下來了。她的婆婆說這團圓媳婦一定是妖怪……而且偏說不是用剪刀給她剪下來的， 就說，睡了一夜覺就自己掉下來了。小團圓媳婦的婆婆被男尊女卑的思想毒害、對自己被奴役被欺壓狀態認同，而且用自己的這種被扭曲思想來規范約束自己和其他女人。

二、去娘娘廟里燒香的人們和小團圓媳婦之死——男女地位的不平等

作者寫道“那些燒香的人，雖說是求子求孫，是先該向娘娘來燒香的，但人們都以為陰間也是一樣重男輕女……所以都是先到老爺廟上去……而后才上娘娘廟上去”。作者在指出男女地位不平等——陽間和陰間一樣有重男輕女的思想。作者寫到在娘娘廟的泥像，塑起的女子都是溫順的，而且是被挨打的原因造成的。

而作者寫到小團圓媳婦的死：一個黑乎乎、笑呵呵的，走起路來風快，一片碗碟也拿在眼前照一照，想坐起來在炕上玩彈玻璃球的女孩，一個茁壯的有著鮮活生命力的十二歲女孩因為孩童般的天真與爛漫，被婆婆打出了毛病，接著被庸醫、云游真人、跳大神等用開水燙了三次（每一次都被旁邊的人從缸里攪起熱水來往她的頭上澆，而且按頭的按頭，澆水的澆水）的折磨、摧殘，終于死去，因為大辮子掉了，被認為是“妖怪”，而且又要被婆家“休”了，當我問埋葬團圓媳婦的經過時，有二伯說：“……人死還不如一只雞……一伸腿就算完事……”作者這樣借助于“老廚子和有二伯”的口輕描淡寫地說出來，不僅突出了呼蘭河人的愚昧和精神麻木，更加突出男尊女卑制度下女性生命的被蔑視、被踐踏。

三、“我”眼中的小團圓媳婦——作者認為的女性美的標準

《呼蘭河傳》中，小團圓媳婦是作者著力刻畫的一個人物形象，作者沒有直接寫小團圓媳婦的長相和面貌特征，只是說小團圓媳婦黑乎乎、笑呵呵，眼睛骨碌骨碌的，長得高，走路風快·……她說破碗碟好看，她說玻璃球也很好玩，這樣一個天真率直、個頭高大有力的女孩形象不需要過多的濃墨重彩就呈現在讀者面前。在“我”的眼中，小團圓媳婦不像大家都效仿的娘娘廟上的娘娘，溫柔典雅的，而是走路風風火火的，天真快樂的，是率直的，而且她是沒有病的，是好好的，堅信小團圓媳婦不是妖怪，她的生命力是強大的，體現了作者認為的女性美標準。

俗話說得好：文以言志，文以樹人。教師在《呼蘭河傳》這部作品的教學中，要使用啟發性的語言，帶領學生反復誦讀小說中人物描寫段落，讓學生通過作者對小說中人物悲慘命運的描述，充分體會到一代才女蕭紅對女性命運的關注和強烈的女性意識，理解作家在字里行間所要“言”的“志”：控訴男女地位的不平等，控訴傳統意義上對女性個性的壓迫。