中外教育家評價（連載）

17.王安石

一、生平介紹

王安石 （1021—1086） 字介甫，號半山，撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、思想家、文學家，在發展中國古代教育理論和改革國家教育制度方面卓有貢獻。

王安石出生于小官僚家庭，父親王益系進士，曾做過幾任州縣官吏。少年時代的王安石聰明好學，讀書過目不忘，主要學習孔孟之道，“故道必尊先，言必稱孔孟。”仁宗慶歷二年（1042）進士及第，任地方行政官員18年。公元1069年，王安石參與國家大政，時年49歲，直到1076年第二次罷相，共執政8年。時值社會階級矛盾和民族矛盾日益尖銳化，而北宋統治集團因政治腐敗、官吏庸碌，無法解決這一系列社會矛盾。王安石于1058年進京述職時，向仁宗上萬言書，強調要“改易更革天下之事”，但未受重視。

神宗對他的政治改革見解倍加賞識，遂于熙寧二年（1069） 任以參知政事之職，授以國政，次年又任以宰相，開始了大規模的變法運動，歷史上稱為“王安石變法”。

他首先設立“制三司條例司”作為領導變法的機構，然后派遣人員到各地考察農田水利賦稅，最后制定新法并在全國推廣。但新法遭到地主官僚的強烈阻撓和反對，王安石不得不辭去宰相職務。一年后神宗再次啟用他，很快又被罷相，從此他便隱居江寧，憂憤成疾，含恨去世。死后謚為荊國公，人稱王荊公。

二、教育思想

王安石認為，造就人才、統一思想是實行變法、長治久安的首要條件。這就需要改革教育及其他有關制度，使之適應于人才的造就。他在《上仁宗皇帝言事書》中，從“教”“養”“取”“任”四個方面系統論述了人才的培養、管理、選擇和使用。他強調人才必須“陶冶而成之”，其中國家教育政策和措施對人才的形成和開發起著十分突出的影響作用。他的這種思想跟當時理學家的“窮理盡性”是針鋒相對的。

在學生的道德修養方面，王安石主張“自然感化法”。他認為，“其身正不令而行；其身不正，雖令不從”。“善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源”。就是說，整個社會要以倫理綱常為教，在上者身體力行，潛移默化，那么民眾自可化于上而不知所以教之之源。教師則要通過誘導，以身作則，作出表率，從而使學生得到感化。王安石反對以法令告誡，賞罰獎懲的教育方法。他認為，采用“自然感化”法，可以做到“浹于民心而耳目無聞”。如果強調法令規章，采取強迫、命令的教育方法，就不會有實效。

在教學內容方面，王安石認為，教育的目的是要造就“可以為天下國家之用”的治國人才。他重視培養從事實際工作的能力和才干，同時也強調封建倫理道德的修養，特別是政治立場的一致性。他猛烈抨擊當時主要以詩賦為考核內容的科舉制度，認為用這樣的方法選拔官員，結果造成官員所學非所用，政府中有治事能力的人越來越少。他認為，人才應該從學校產生，他主張從中央到各地都廣設學校，嚴選教官，招攬能為國家所用的人才，教給治國的知識和本領，國家通過嚴格的考核，選拔德才兼優者充任官職。在當時學校尚未普遍設置的情況下則應首先改革科舉考試方法，以改變用非所學、學非所用的狀況。王安石變法期間，對科舉制度和學校制度進行了一系列改革。熙寧四年二月（1071年 3月）頒布了新的科舉考試制度，廢除舊有的專考呆讀死記儒家經典的明經諸科，取消進士科的詩賦考試而改試經義。經義考試要求“務通義理，不必盡用注疏”。后又規定所有及第進士必須加試法律政令，合格者方能授予官職。熙寧四年十月（1071年11月），在太學開始實行三舍法，這是以學校考核逐步取代科舉考試為國家選拔人才的開端。與此同時，王安石親自選派一批官員分赴一些地區負責整建州縣學校。后來又進一步規定：地方學校一律由朝廷委派學官管理，學校的事務由學官全權負責，地方其他官員不得干涉，學校的教授必須通過專門的經義考試，然后擇優任命，有不稱職的，由國子監負責報請朝廷予以撤換。

三、教育方法

在教學方法上，王安石根據孔子“不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也”的著名論斷，要求教師在教學過程中要做到“問之切”，使學生“聽之專”；而且要使學生“深之思”，讓學生“取之固”。教師不能讓學生僅僅停留在口耳感性認識階段，要啟發學生思考，經過融會貫通，進入理性認識階段，并且付諸實踐。只有這樣，才能讓學生獲取真知，學到有用穩固的知識。

王安石在整頓太學和地方學校的基礎上，還興辦了武學、律學、醫學3所專科性質的學校，為國家培養專門治術的人才。

（作者系本刊編委會副主任）