社會思維學(xué)36講

第33講 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維的特點

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須與時俱進(jìn)，符合時代精神，實現(xiàn)科學(xué)化、現(xiàn)代化。領(lǐng)導(dǎo)過程從一定意義上講就是領(lǐng)導(dǎo)思維過程，領(lǐng)導(dǎo)者的思維質(zhì)量和效能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)者的工作質(zhì)量和績效。我國當(dāng)前已進(jìn)入新的社會轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式和價值觀念等各方面的變化，必然引起領(lǐng)導(dǎo)思維方式、思維結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化和變革。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維是體現(xiàn)當(dāng)今時代精神的唯物辯證的科學(xué)思維，其基本特征具體表現(xiàn)為：

第一，領(lǐng)導(dǎo)思維的開放性。封閉性的領(lǐng)導(dǎo)思維方式是農(nóng)業(yè)社會自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。馬克思指出：“自給自足的小生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的封閉性，必然形成思維方式的封閉性。”封閉性的領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有孤立性、狹隘性、個體性和絕對性的特點。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生產(chǎn)的日益社會化，使世界已經(jīng)進(jìn)入信息社會和經(jīng)濟(jì)全球化的時代，各個國家、地區(qū)和部門之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的聯(lián)系、交往越來越擴(kuò)大，越來越緊密，整個社會越來越開放化。因此，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須面向世界，具有開放意識和競爭意識。

第二，領(lǐng)導(dǎo)思維的多維性。整個世界是相互聯(lián)系的物質(zhì)統(tǒng)一體，而任何事物的聯(lián)系都是多種多樣的。從系統(tǒng)觀看，一切事物都處在立體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要全面地分析問題和正確地處理問題，就必須具有多維的思維空間，自覺地實現(xiàn)從單維思維方式向多維思維方式轉(zhuǎn)化。所謂領(lǐng)導(dǎo)多維思維方式，就是指領(lǐng)導(dǎo)者思維內(nèi)容上的多樣性、多向性，對同一事物從多方向、多角度、多層面、多因素、多變量來系統(tǒng)地、全方位地思考問題的整體思維方式，以及領(lǐng)導(dǎo)者思維形式上的集體性，即領(lǐng)導(dǎo)者集思廣益，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)群體的整體效應(yīng)。

第三，領(lǐng)導(dǎo)思維的統(tǒng)籌性。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作是一項極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具有“運籌帷幄”的能力，善于高瞻遠(yuǎn)矚，統(tǒng)籌全局。系統(tǒng)原則是領(lǐng)導(dǎo)思維的重要原則。堅持系統(tǒng)原則，就是堅持整體性、全局性原則，整體性是中國傳統(tǒng)思維方式不同于西方思維方式的基本特征。而這種整體和直觀綜合的思維方式對于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維具有十分重要的意義。

第四，領(lǐng)導(dǎo)思維的創(chuàng)造性。華羅庚說：“人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”人的領(lǐng)導(dǎo)活動更是一種創(chuàng)造性活動，更需要創(chuàng)造性思維。領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)造性思維是指領(lǐng)導(dǎo)者作為社會活動的導(dǎo)演，憑借社會舞臺，充分發(fā)揮主觀能動性，在以往知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，獨立思考、勇于探索和創(chuàng)新的一種思維方式。獨立性是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性思維方式的重要標(biāo)志。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人，社會的向上發(fā)展就不可想象。”領(lǐng)導(dǎo)者要有膽識、有智有謀，富于洞察力、想象力，不畏風(fēng)險，大膽質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新求異，敢于開拓進(jìn)取，才會找到自己的道路，更好地適應(yīng)客觀情況的變化。

第五，領(lǐng)導(dǎo)思維的靈變性。瞬息萬變的當(dāng)今社會，要求領(lǐng)導(dǎo)者的思維方式必須具有靈變性。為了適應(yīng)實踐的發(fā)展和時代的進(jìn)步，領(lǐng)導(dǎo)思維必然要從保守求穩(wěn)的靜態(tài)思維向靈活應(yīng)變、與時俱進(jìn)的動態(tài)思維轉(zhuǎn)化。首先，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須是積極奮進(jìn)、勇于競爭的。其次，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有應(yīng)變性、求實性。在改革、發(fā)展的時代，領(lǐng)導(dǎo)工作具有很大的動態(tài)性和隨機(jī)性，而領(lǐng)導(dǎo)要善于把握機(jī)會，因時因地制宜，靈活應(yīng)變，不斷提高思維質(zhì)量，就必須具有求實思維。一切從實際出發(fā)，實事求是，這是領(lǐng)導(dǎo)思維的精髓。最后，領(lǐng)導(dǎo)者的思維必須具有預(yù)斷性。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思維不是盲目的，而是具有計劃性的。孫子曾說：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。”多算多勝，少算少勝，不算不勝。沒有科學(xué)的預(yù)測，就不會有正確的決策。