也談語文教師的“無為而教”

普羅泰戈拉在《論真理》中曾說：“人是萬物的尺度。”教育的價值也要通過培養的人的價值來衡量。以人為本是教育的原點。因此有利于學生發展，對學生的終身發生正面影響的教育才是最好的教育。 正是基于這樣的思考，我認為當下語文教育必須進行深度反思，搞題海戰役，加班加點，最后給學生留下的是語文知識、語文素養，還是解題規律？我們不得而知。愛因斯坦說過：教育是把在學校學習的東西忘光了之后還留下來的東西。當學生把語文知識解題技巧等忘光了之后，他們還剩下什么，我們也不得而知。

老子說：“我無為而民自化。”老子主張行道，不能違背規律，否則就是“有為”，即亂為、妄為。“無為”是從“無為”的態度去“有為”。老子的無為說，正好可以成為目前語文教育弊端的解毒劑。

柳宗元在《種樹郭橐駝傳》當中揭示郭橐駝種樹的訣竅：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。”種樹要遵循木性，方能根深葉茂，樹人又何嘗不是如此？語文教師在高考前在題海中掙扎，讓語文課堂充斥著解題技巧的演練，被高考的指揮棒整得無所適從，忽視對學生人文精神的培養。學生為了提高考試成績不得不刻苦訓練，機械重復、煩躁疲憊成為學生普遍的生存狀態，這實際上是“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”。這都是違背了教育的根本規律。

“道”是道家思想的精髓：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這兒的“自然”是自然而然的意思。而道家的“無為”說就是遵從“道”，遵循事物的本來規律。同樣語文的教學之道，也要遵循語文教育的規律，用語文的方法教語文。江蘇本色語文的踐行者黃厚江老師2012年3月在靖江外國語學校上的一堂《黔之驢》，真正體現了語文教育的規律，體現了語文教學原點的回歸，體現了教師一種智慧的“無為”。其課堂設計如下：一、引導學生理解文題，指導讀文，初步理解文章大意。二、讓學生發揮想象，以驢和老虎的語氣，復述寓言故事。三、從探討驢的被吃原因的角度，探究本文的寓意，積累相關成語知識。應該說這三步對于大多數老師來說并不陌生，但真正能夠讓學生自主體驗，自由表達的語文老師寥寥無幾。這堂課從解題開始，讀文、品文、悟理一氣呵成，學生始終處于積極地思考討論的狀態，而黃老師就像解牛的庖丁“依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然”，對文言文進行合理的解讀剖析，對學生進行恰到好處的點撥，充分尊重學生，讓學生在自主活動中發展自我。他正是用語文老師的“無為”換取學生積極的“有為”。

因此我們倡導的無為而教，不是采取放羊式教學，而是要求老師更充分研究學生的學情和心理，尊重學生的主體地位，發揮學生主觀能動性的一種教學理念。真正把課堂還給學生，課堂上出現的問題討論的內容大部分是學生主動發現并認真提出來的，不是依靠教師的規定或教學要求事先設計的。先不要考慮學生要接受什么，而是想學生希望得到什么，對什么感興趣，他們的認知發展空間是怎樣的，教師的催化作用如何體現等，這才是積極的“無為”。

“無為”不是無所作為，它強調在順應自然運行規律的條件下，“無為而無不為”。江蘇省語文特級教師李鳳一直致力于“無痕”的語文教學研究，她的課堂是語文教師“無為教學”的經典的詮釋，她從不給學生板著面孔的教化和符號系統的理性壓迫力。在她的語文課堂里，不明確指示學習目標，不明確指示問題答案。讓學生用自己的心靈去感悟，用自己的觀點去判斷，用自己的思維去創新，用自己的語言去表達。李老師引領學生去作中國語言文字、文學、文化的愉快之旅。她希望這種“旅行”盡可能讓學生輕松一些，在不知不覺中對語文“美的歷程”完成“幸福徜徉”。這何嘗不是語文教學的最佳境界。

著名的學者肖川認為，教育的無為而治，前提條件是有關部門必須完善對學校、教師和學生的評價標準，改變片面以“升學率”論成敗的觀念和做法。社會、家長也需要調整對教育的期望，給學校、給教師、給孩子一個相對自由的空間，切實減輕學生的學習壓力。學生的健康成長在很大程度上取決于社會的文明水準，而不僅僅來自于學校和家庭。語文教學要徹底減負，要有煙火氣和生命力。肖川的無為教育理念無疑是當下語文天地里的一股源頭活水。

我們期待真正減輕學生學習的重壓，期待語文老師率先擔當起“無為而教”的改革先鋒，更期待社會文明的進步，期待中國的教育給社會帶來永久的光明。

（作者單位：如東縣馬塘中學）