巨石建筑之精神詮釋

巫術(shù)是早期人類宗教活動(dòng)中使用的法術(shù)，它企圖借助超自然的神秘力量對(duì)人與事施加影響或給予控制，體現(xiàn)了史前先民熱衷追求“超能力”與“非常態(tài)”的精神境界，這也是為何無法用現(xiàn)代的思維和技術(shù)方式來考察巨石時(shí)期建筑的重要原因之一。可以這么說，“巨石時(shí)代”的建造始終昭示著人對(duì)自身超能力的驗(yàn)證。

具茨山巨石擺放之惑

在河南省新鄭市西南15公里處的具茨山區(qū)域，曾發(fā)現(xiàn)有大量新石器時(shí)期的遺存。山中到處都散置著巨石，這些巨石的擺放有各種樣式，令人匪夷所思。考察這些巨石遍布的山地可知，它絕不是自然力的結(jié)果。例如一個(gè)地點(diǎn)放置的兩塊巨石和它們之間夾雜的小石塊，明顯不是同一個(gè)地質(zhì)年代的產(chǎn)物。這些完全不同的組合，就能斷定是人為放置的結(jié)果，完全可以稱其為巨石文化遺址，因?yàn)閺倪@些遺址中可以分辨出巨石文化的典型特征：比如很多巨石是聚集在一起的，而且放置的位置處于山崖絕壁上，修筑難度大，分布的密集度和類型之多也罕見，另外還有巖畫3600多處……

具茨山所發(fā)現(xiàn)的巨石文化現(xiàn)象斷代的依據(jù)，來自古籍的佐證。戰(zhàn)國時(shí)期成書的《莊子·徐無鬼》中有：“黃帝見大隗于具茨之山。”南北朝時(shí)酈道元也在《水經(jīng)注》里明確指出：“黃帝登具茨山，……即是山也。”黃帝時(shí)代處于仰韶文化晚期，距今大約5000年。從具茨山的實(shí)際考察中陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的巖畫明顯帶有原始文化特征，應(yīng)該可以認(rèn)定巖畫與巨石放置之間有著內(nèi)在的連帶關(guān)系，巨石建造形成的大概時(shí)間也應(yīng)該處于這一時(shí)期。

令人感到困惑的是具茨山上所有擺放的巨石都是未經(jīng)加工的天然石材，山中地勢(shì)險(xiǎn)峻陡峭，史前先民在沒有大型起吊工具的情況下，要放置這些巨石，其艱難的狀況是可以想象的。推測(cè)具茨山區(qū)域就是史前先民傳統(tǒng)的巫術(shù)祭祀場(chǎng)所，人們來此是向神明展示人類的超能力，祈求得到上天的護(hù)佑；或者說先民以在懸崖上放置巨石這樣的行為過程，來獲取上天賜予的超能力，其內(nèi)在原因是凝聚精神力量和人群的向心力。

從《莊子·徐無鬼》中可以得知，黃帝是為了尋求治理國家的道理而來到具茨山的，而“大隗”就是這座神山的大祭司也未可知。

綜合來看，史前先民因?yàn)樽陨砩娴男枰哂锌鋸埲嗽谧匀恢袆?chuàng)造永恒景觀的能力，這種超越一股性思維能力的獲得，本身就展示了祭祀者或氏族首領(lǐng)非常的組織管理能力和精神意愿。