金元四大家

提到“唐宋八大家”，想必大家都知道，那是唐宋時期8位大詩人、散文家的合稱，不少人還能一一說出“八大家”的名字。當時間來到幾百年后的金元時代，同樣誕生了幾位著名大家，不過這次不是作家、詩人，而是醫學家。金元時代戰爭頻繁，治病療傷救人的醫學也得到極大發展，并產生了各家學派，形成了百家爭鳴的局面。其中4位，因其突出貢獻，被后人稱之為“金元四大家”，他們分屬不同的門派，也是當時最為成熟、最具代表性的四大醫學學派。

寒涼派：劉完素

劉完素（公元1110-1200年），金代河北河間人。他提出“降火益水說”，認為病因以火熱為多，提倡降心火，益腎水。他用藥多屬寒涼，被稱為“寒涼派”創始人，對后世溫病學說有所啟發。

劉完素生活的河間地區，正是金人進攻中原時的主要戰場之一。當時天災橫行，疫病蔓延，疾病橫生，而當時因為沿襲宋時的用藥習慣而不辨證處方，效果很差。劉完素仔細研究《黃帝內經》中關于熱病的論述，然后提出用寒涼藥物治療當時橫行肆虐的傳染性熱病的主張，療效非常好。

劉完素名聲很大，當時執政的金章宗為了攏絡人心，請他到朝中為官，幾次都被拒絕了。朝廷無奈，只得賜他“高尚先生”的名號。

去邪派：張子和

張子和（公元1156-1228年），金代睢州考城（今河南蘭考）人。醫學世家，自幼好讀《內經》，曾師從于劉完素，做過一段時間軍醫，也曾被召入太醫院供職。張子和認為任何疾病都是由邪氣所致，因此治病就是要攻邪，邪氣去而人身的元氣自然恢復。去邪的方法主要有汗、吐、下三法，他特別善于應用這3種方法，并擴大了3法的應用范圍，積累了豐富經驗。

張子和強調邪氣致病，并非忽略人體之虛，或者忽略在疾病過程中有正虛的—面。他提出“攻邪即是扶正”的辨證關系，其去邪法就像疏通河道治理洪水一樣。張子和也并非反對補法，只是運用十分謹慎，強調應當針對病情施補，反對無病之人濫服補藥，他十分重視食補，提出“養生當論食補”的著名論點，也十分重視人體胃氣的盛衰，認為它直接影響食補效果。

補脾派：李東垣

李東垣（公元1180-1251年），元代河北定縣人，提出“胃氣為本說”，主張脾胃健全則不易生病，即使生病也易于治好，發明了“補中益氣”即補脾益胃的治療方法。因此后人稱李氏為“補脾派”。其脾胃論的核心是：脾胃內傷，百病由生。

李東垣是中醫“脾胃學說”創始人，十分強調脾胃在人體的重要作用。他精通醫術，每次為人治病，療效甚佳，但并不行醫，只是常給親朋好友看病開方。李東垣是富家子弟，平時交往的多是一些上層社會的有錢有勢的貴人，他們養尊處優，常食膏粱厚味（編者注：指油膩或味道濃厚的食物），易傷脾胃，所患疾病多屬此類。另外，當時適值元兵南下，戰亂頻繁，人民在饑餓、驚慌、憂愁中生活，大多起居飲食沒有規律，也很易傷脾胃，這些也是他建立脾胃學說的社會條件。

滋陰派：朱丹溪

朱丹溪（公元1281-1358年），元代婺州義烏（今浙江義烏）人。四大家中數他出道最晚，但成就卻最高。他先習儒學，后改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。

朱丹溪以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，發現大家都沒注意滋陰之法，力倡“陽常有余，陰常不足”之說，聲明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”創始人。他治療疾病效果奇佳，很多患者服藥即愈，來復診的病例少之又少，故時人譽之為“朱一貼”。朱丹溪弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。