作秀的基因

　　有一位成功的父親，是千古流芳的明君——唐太宗李世民。這位中國史上最成功的管理者，有兩位失敗的兒子：前任太子李承乾，后任太子李治。前任沒有足夠的耐心憋到自己上任的那一天，就犯錯誤被排除了；后任不能保持李姓帝國管理權(quán)的純潔性，落入女主之手。
　　性格決定命運(yùn)，父子間迥異的際遇真的是由性格決定的嗎？就李世民李承乾父子而言，這個定律似乎不成立。
　　但這對父子的性格和做派實在是太相似了。李世民之所以能成為中國賢明國君的代言人，固然是因為他對帝國的管理功績，也是因為他在管理層內(nèi)部的民主作風(fēng)，但其實也和他好作秀的態(tài)度有關(guān)系。
　　中國人對于唐太宗的良好印象，很大一部分來自于他的言談，這些能讓人產(chǎn)生美好觀感的言談，甚至超過了唐太宗那些實實在在的功績，乃至于被整理成小冊子：《貞觀政要》，成為后世管理層學(xué)習(xí)的典范。其實，言談就是一種作秀。
　　在中國歷史上，沒有哪位君王的言談能像唐太宗那么密集地被記錄下來的。唐太宗的作秀有時候到了很危險的地步，例如，他拿司法作秀。有一年，他為了試探臣民的誠心，居然下令假釋所有囚犯回家過年，口頭約定年后返回監(jiān)獄，以顯示帝國的誠信高度，然后不知道使用了什么行政手法，囚犯們居然年后全回來了。這個形象工程的成功，讓管理者李世民大為愉悅，于是大赦天下。這其實與他一向反對特赦的言論是相矛盾的。
　　有其父必有其子。李承乾的作秀完全不亞于其老爸。有一回李承乾在禁城擊鼓，這個惡劣影響如同在英國王宮鳴汽車?yán)取Ｌ拥睦蠋煆埿剡M(jìn)行了勸諫，李承乾馬上很虔誠地悔過，當(dāng)著老師的面，將鼓銷毀，誠摯地進(jìn)行道歉。李承乾一方面過著長輩們所反對的荒唐生活，縱欲奢侈，一方面卻擺出一副很誠懇的面孔，接受老師們的批評，并且還能從理論高度進(jìn)行懺悔，進(jìn)行自我批評，例如史書記載：“太子承乾喜聲色、田獵，所為奢靡，畏上知之。對宮臣常論忠孝，或至于涕泣。”李承乾自己行為荒誕，卻也以忠臣為榜樣，乃至于為此感動得熱淚盈眶。
　　史書認(rèn)為這些是李承乾做給父親看的，是一種掩飾。我認(rèn)為不然，其實李世民、李承乾父子都有一種作秀的基因，他們父子都在進(jìn)行一種真誠的作秀，以期從中得到一種心理上的滿足感。不可否認(rèn)，李承乾在作秀的過程中，其實也充滿著正能量，一種崇高感。再往前一點的隋煬帝，史書說他說著堯舜的話，卻做著桀紂的事，上溯到王莽，未嘗也不是出于真誠而作秀。
　　因自己的作秀而感動自己，從而感動別人，這也是管理者的一種特質(zhì)。黑白兩道都如此。你不能說這是虛偽，這是欺世盜名，其實這只是一種心理需要，因為他們是管理者。每一個管理者，尤其是有雄心的管理者，都有作秀的沖動，不幸的是，李承乾的作秀還停留在宮廷內(nèi)部，歷史沒給他發(fā)揚(yáng)出去的機(jī)會。
　　李承乾也是有雄心的，有雄心也是有熱情，跟他的父親一樣。再舉一例吧，李世民在登基之后，仍然保持在武德殿帶領(lǐng)將士射箭的習(xí)慣，當(dāng)群臣們反對時，他的理由是要保持尚武的習(xí)慣。而李承乾的表現(xiàn)方式則是，在東宮搭一個突厥的外景棚，自己扮演突厥勇士，過著突厥游牧民族的生活，還揚(yáng)言：“我試做可汗死。”然后叫屬下騎馬環(huán)繞他奔跑。這孩子，在內(nèi)心深處有一種作秀欲、表演欲，和其父親在武德殿射箭如出一轍。有才華的封建帝王，很多都有表現(xiàn)、作秀的特質(zhì)，有藝術(shù)家和文學(xué)家的特質(zhì)。
　　性格同一，為什么李世民走的是正能量之路，而李承乾相反呢？環(huán)境不同也，李世民生活在一個需要熱情、需要有破壞力的時代，李承乾生活在一個需要平和、需要守成的時代，因此，他與父親相似的，正好成為他失敗的致命點。而平和懦弱的李治，符合時代的需要，上位了。政治舞臺沒有絕對的正能量，要看歷史的需要而