再造出身

從管理意義而言，漢宣帝劉詢是西漢王朝的新鮮血液，他出身皇室，卻來自民間；血統上古老，在管理上帶給這個王朝的，卻全是來自民間的清新之風。

漢武帝時期發生巫蠱之禍，太子劉據起兵而死，其孫劉病已（即劉詢）流落民間，還在監獄里成長過一段時間。在經歷了昭帝早夭，新皇帝劉賀有辱漢王朝品牌的繼承人危機后，惶恐不安的霍光內閣找到了這個淪落民間的皇孫。

事實證明，將劉詢推上龍椅不只是血統上的正確選擇，也是管理上的正確選擇。在監獄和民間摸爬滾打的經歷，塑造了劉詢英明的管理素質，要懂一個王朝的管理，就要懂兩個元素：民間和官吏。在底層和監獄成長起來的劉詢，相當熟悉民情和官吏，他的岳父就是一個監獄管理人員。他知道對于一個王朝而言，“王霸雜用”的管理方式最管用，儒家法家雙管齊下，用嚴格的法令約束天下，用最賢良的“二千石”（即太守）治理地方。

可以這么說，到了漢宣帝時代，漢王朝才真正進入了管理上的黃金階段，甚至可以說中國的歷史發展到這里，才有了真正管理意義上的國家。連一向崇儒的班固和司馬光都對這位“王霸雜用”的管理者贊不絕口，班固曰：“足以知吏稱其職，民安其業也。”司馬光曰：“是以漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。”漢宣帝用法家的管理措施，達成了儒家所認同的理想管理境界。

最好的管理需要延續，太子就是延續的具體執行人，而劉詢在這個問題上焦慮了。史書記錄了關于劉詢父子管理思想交鋒的事件：太子劉奭在餐桌上說：陛下用刑太過，似乎應該收斂一點，“宜用儒生”。這等于太子向父輩的管理模式發起了公然的挑戰，漢宣帝陷入深深的憤怒：“我們漢家有自家一套獨特的管理制度，將王道和霸道混起來使用，怎么能純用德教呢？”在表達憤怒之后，漢宣帝又陷入了深深的失望，他說：“亂我家者，太子也。”

從這次事件之后，漢宣帝似乎想更換繼承人，他一度將目光轉移到了淮陽王的身上，理由是“淮陽王明察好法，宜為吾子”。其實漢宣帝本身具備的最大優勢就是“明察好法”。

而“明察好法”這種優良的管理品質主要是在民間打造出來的，民間的經歷，不僅成全了劉詢，也成全了漢王朝，但這樣成全的機會在一個王朝不可能接連上演兩次，在父親劉詢身上上演了，不可能在兒子劉奭身上再上演。

漢宣帝很可能就在這里陷入焦慮，他一方面痛恨太子柔弱，知道太子的素質無法承擔延續中興局面的重擔，但他一方面又沒法再改造太子的經歷，他不可能將繼承人再打入民間來一次素質改造。而他更明白，更改繼承人引發的動蕩可能會將一個王朝拋入毀滅的深谷。

史書認為，漢宣帝之所以沒有廢除這個讓自己很不滿意的太子，是因為太子是他與初戀女友結發妻子許平君的結晶，不忍廢除。而我個人認為，漢宣帝不廢太子，不是因為他的不忍和善良，而是因為他的明智。漢宣帝知道以后的管理局面會變糟糕，但嫻熟繼承人規則的他，不可能用制造更大危機的方法來更換繼承人。他只能做好他這一代人的事情，以后的局面，即使他明白，也沒法去阻止，因為如果阻止，付出的代價更大。

劉奭繼位后出現的局面果然如父親劉詢所料，重用儒家人物緩和社會矛盾，卻導致渙散的管理敗局，漢王朝從管理神話走向破敗。漢宣帝預見到的，但卻是他沒法阻止的，他的曾祖父漢武帝為了防止女人干政的局面而殺掉鉤弋夫人，但清除女人不同于更換太子，前者不會引起倫理危機和官吏危機。

明白以后的亂局，卻無法預先作為，史上沒有比這更痛苦的管理者了吧？