“守望”的深層含義

電視劇《守望》的最后一個鏡頭，寶亮、秀云、月月、大可四人站在水泉村的山頂上，俯瞰著養(yǎng)育了自己的這片村莊，以一句“我們的家鄉(xiāng)多美啊”結(jié)束了全劇。看完22集電視劇《守望》后，作為觀眾也會和劇中這四位主人公有“家鄉(xiāng)多美啊”的共鳴，并感受了這美不是單指家鄉(xiāng)的自然風光，更是生活的美和人心的美。

《守望》中的水泉村和泉頭村不是窮鄉(xiāng)僻壤，村民們吃穿住都不愁，但村領導已不滿足傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)取得的成績。該劇主要圍繞新農(nóng)村建設的“新”字展開故事，從婦女主任堅決抵制開發(fā)鐵礦石引發(fā)激烈沖突，到建文化大院成立山地散養(yǎng)基地是故事的主線。劇中設置了眾多人物，趙家三兄弟應該是人物主線，由此輻射出的最重要的人物是老二趙寶軍的媳婦錢秀云，身為婦女主任的她是劇中與舊觀念抗爭的新農(nóng)村代表人物，但她缺乏專業(yè)知識受到很多局限。而回到家鄉(xiāng)的寶亮、月月二人倒是該劇的兩個重要人物。

家鄉(xiāng)的美不是天上掉下來的，水泉村的美除了靠村民們的辛勤汗水和積極的生活態(tài)度換來，更是靠觀念、知識和科技建成，而這一切最終是靠人創(chuàng)造出來的。新農(nóng)村建設需要人才。寶亮從部隊復員回到家鄉(xiāng)水泉村，決心干出一番事業(yè)；月月是最早外出的打工妹，事業(yè)成功后，回歸家園，反哺家鄉(xiāng)，大學生曉義畢業(yè)后返回家鄉(xiāng)，還帶回了未婚妻。他們?yōu)榧亦l(xiāng)帶回來的是新的觀念、開闊的視野和最新的科技知識，這是建設新農(nóng)村最重要的財富。這也是該劇“守望”的第一層含義——出得去，還回得來。

黨中央提出新農(nóng)村建設的號召，但這在很多鄉(xiāng)村只是一句口號而已，現(xiàn)實中的許多村莊，能干活的、有本事的都出去打工了，他們離開家鄉(xiāng)越走越遠，無論發(fā)達否，他們還愿意回到家鄉(xiāng)嗎？這的確是一個大大的問號。該劇對家鄉(xiāng)的熱愛充滿了激情，讓觀眾感受到了寶亮等人建設家鄉(xiāng)、回報家鄉(xiāng)的責任與快樂。他們守望的不僅是家園，守望的是建設家園的精神。

該劇“守望”的第二層含義就是走城鄉(xiāng)一體化的新農(nóng)村建設之路，也就是十八大強調(diào)的推進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。十八大報告中指出，讓廣大農(nóng)民共同分享現(xiàn)代化成果，深入推進新農(nóng)村建設，改善農(nóng)村生活條件，實現(xiàn)以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的就地城市化發(fā)展。這部寫于2008年的電視劇作品極具前瞻性，看到了中國城市化發(fā)展的前景。水泉村的村民不用離鄉(xiāng)，更不用離土，經(jīng)過文化大院的培訓后，就地都當上了養(yǎng)殖工人，還享受著國家職工應有的各種保險。月月辦微型超市的想法再一實現(xiàn)，農(nóng)工商在水泉村就全齊了，這樣的新農(nóng)村不但不會使村民外流，有那么一天一定會吸引城里人來安家。劇中人俞燕鷗大專畢業(yè)后就選擇了到散養(yǎng)基地工作，已昭示出新農(nóng)村廣闊的前景。

許多專家都在呼吁：未來的城市化一定要堅持大中小城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間統(tǒng)籌一體化。學者稅尚楠、吳希翎曾提出：“人口向城市集中并不是鄉(xiāng)村城市化的普遍規(guī)律”，城市化的科學內(nèi)涵是“鄉(xiāng)村人民和城市人民共同創(chuàng)造和分享經(jīng)濟增長的利益；共同享用人類數(shù)千年來積累起來的科學、文化寶藏，無論在什么地方居住，其生活都是無差別的”。學者郭正林曾指出：“都市化不一定是走將農(nóng)民遷移到大中城市的道路，而是生活方式的轉(zhuǎn)化。”

中央每年的一號文件都是關于“三農(nóng)”問題，電視劇《守望》的啟示意義不言而喻，有引領作用，但它絕不是一部圖解“三農(nóng)”政策的作品，而是一部生活氣息濃郁、人物性格迥異的生活劇，尤其是語言，幽默中有哲理，哲理中有鄉(xiāng)土。該劇也沒有落入當前家庭劇“家斗”的過度渲染中，更多展現(xiàn)的是人與人之間的包容、理解和關愛，傳達了積極向上的人生態(tài)度，是一部有豐富思想內(nèi)涵，透射出“正能量”的新農(nóng)村劇。

（責編：劉賢）