霧里尋她

王馨，陜西清澗人。作品散見(jiàn)于《延河》《延安文學(xué)》等，著有散文集《秋在室雜記》。

朱淑真是我國(guó)古代唯一能與李清照并稱的女作者。她生存的年代有北宋說(shuō)和南宋說(shuō)兩種，據(jù)說(shuō)她的作品“百不一存”，但僅憑《斷腸集》收錄的三百多首詩(shī)，三十多首詞，她仍然是我國(guó)古代作品最豐富的女作者。

知道朱淑真的人并不是很多，除了從事專業(yè)研究的人和一些詩(shī)詞愛(ài)好者，朱淑真，的確不在普通中國(guó)人的視野里。

其實(shí)，即使在朱淑真生活的那個(gè)年代，她也只是一位默默的寫作者。

首先把淑真的作品輯錄起來(lái)的是一個(gè)叫魏仲恭的人，這個(gè)魏仲恭同樣是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物，只知道他生存的年代與淑真相近。魏看到淑真的作品時(shí)，淑真已經(jīng)不在人世了，而她的詩(shī)詞卻在民間傳播開(kāi)來(lái)。魏因愛(ài)淑真之才，惜淑真之逝，便下決心把這些流散的作品收集整理，“聊以慰其芳魂于九泉寂寞之濱”。因?yàn)槭缯嬖?shī)詞中多處出現(xiàn)“斷腸”二字，便取書名為《斷腸集》。

遺憾的是，魏仲恭并沒(méi)有為我們留下更多淑真的生平資料。他在《斷腸集》的序中說(shuō)，當(dāng)時(shí)已有人為淑真作傳，所以他在序中就省了筆墨。然而，他提到的這個(gè)傳記，卻并沒(méi)有流傳下來(lái)。

于是，朱淑真辭世不久，她的生卒和她的經(jīng)歷就成了謎。

不過(guò)，我們應(yīng)該都熟悉這樣一首詞：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫透。

《生查子·元夕》

這首詞就出自朱淑真的《斷腸集》，但也收錄在歐陽(yáng)修的文集里。自古至今，人們一直在考證它的作者。不過(guò)從詞的風(fēng)格和意蘊(yùn)來(lái)看，它應(yīng)該屬于淑真。

生于尋常巷陌

宋朝是文人的宋朝，是中國(guó)歷史上最具文化氣息的朝代。從宋朝開(kāi)始，士大夫階層的閑情逸致得到極大地拓展，逐漸形成了詩(shī)、書、畫、印一體的文人藝術(shù)，也誕生了一批偉大的藝術(shù)家。這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)疑具有極大的影響和帶動(dòng)力量。

朱淑真出身于尋常人家，這可以從《斷腸集》序和朱淑真的詩(shī)詞中看出來(lái)。當(dāng)然，她的家境應(yīng)該不錯(cuò)，父親可能有點(diǎn)兒官職，也屬于當(dāng)時(shí)的士階層，所以她才有可能受到了良好的教育。她精詩(shī)詞，擅繪畫，通音律。她的詩(shī)詞有韻律美感，適于吟誦：

淡紅衫子透肌膚，夏日初長(zhǎng)水閣虛。

獨(dú)自憑欄無(wú)個(gè)事，水風(fēng)涼處讀文書。

《夏日游水閣》

她的丈夫也是一個(gè)小官吏，夫家生活是比較優(yōu)裕的，所以她出嫁以后不用為柴米油鹽耗費(fèi)心神，才有可能整日吟詩(shī)賦詞，留下豐富的作品。

但是，正因?yàn)樗錾砥胀ǎ谥袊?guó)古代女性文學(xué)史上，她反而成為一個(gè)特殊的個(gè)體。

她和班昭不同（沒(méi)有誰(shuí)可以和班昭比）。班昭是東漢史學(xué)家、文學(xué)家班彪之女，班固、班超之妹，她替兄長(zhǎng)班固最后完成了《漢書》，成為我國(guó)歷史上第一位也是最著名的一位女歷史學(xué)家。不僅如此，她在世時(shí)與東漢皇室聯(lián)系密切，備受皇室的推崇和尊重，不僅參與政事，還被奉為師表。她撰寫的《女誡》，被譽(yù)為《女四書》之首，是萬(wàn)世女則之規(guī)。千百年來(lái)，班昭以女圣人的形象，成為女界典范。

她和蔡文姬不同。文姬的父親蔡邕是東漢大文學(xué)家、書法家，與曹操是摯友，文姬因此受到了曹操的關(guān)注，而曹操的關(guān)注使得文姬和她的故事得以流傳。

她和李清照不同。李清照的父親李格非是北宋大文學(xué)家，號(hào)稱蘇門“后四學(xué)士”，官至禮部員外郎。其夫趙明誠(chéng)之父趙挺之，官至吏部尚書、右丞相。李清照、趙明誠(chéng)門當(dāng)戶對(duì)，詩(shī)文俱佳，兼為金石學(xué)家。所以李得以結(jié)交達(dá)官貴人、文人雅士，詩(shī)詞應(yīng)酬，青史留名。

她當(dāng)然更不同于薛濤、魚(yú)玄機(jī)。她們可以以自己特殊的身份，自由地穿梭于男性社會(huì)，借著頻繁調(diào)遷的官吏和四處游歷的文人，也借著與他們演繹的纏綿悱惻的情愛(ài)故事，她們得以艷幟高張，才名遠(yuǎn)播。

縱觀在中國(guó)古代文學(xué)史上留下蹤跡的女性，不外乎兩類人。一類是名門之后（包括宮室后妃），一類是青樓倡優(yōu)。只有她們，才有條件接觸閨閣之外的世界，與上層社會(huì)的男性詩(shī)詞交往，雖然她們中有人最終的成就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了她所依仗的男性，如李清照，但在當(dāng)時(shí)，如果沒(méi)有男性的支持和宣傳，她們不可能被男性社會(huì)發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)，最后載入史冊(cè)。

即便是這些女性，也絕少能留下完整的生平記錄，很多人只有寥寥數(shù)首作品傳世，姓名也是“某夫人”，一個(gè)模糊的姓氏符號(hào)而已。

平民身份的女性作者的名字被頻頻記錄，似乎是十七世紀(jì)才開(kāi)始的。明末清初，隨著彈詞小說(shuō)的盛行，在中國(guó)江南，第一次出現(xiàn)了女性創(chuàng)作群體。她們像男性文人一樣，結(jié)社、聚會(huì)，互相交流，互相鼓勵(lì)，形成了女性自己的文化圈。女性作者終于走出了閨閣，有意識(shí)地把自己的作品向社會(huì)展示。她們開(kāi)始懷著明確的目的，自己刻印作品，使之得以傳世。對(duì)某些女性而言，寫作，再也不僅僅是女紅之余的游戲和排遣閨怨的手段，而是能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的職業(yè)。職業(yè)女作家開(kāi)始走進(jìn)歷史，中國(guó)有史可查的才女文化第一次有了普遍意義。

但淑真不能等到那個(gè)時(shí)候。她生活在一千多年前的宋朝，一個(gè)尋常人家的女兒，嫁給了一個(gè)凡夫俗子，過(guò)著庸碌的生活。她真切的身世背景雖然已經(jīng)模糊，但畢竟，和千百年來(lái)被完全湮沒(méi)的無(wú)數(shù)民間才女相比，她還是幸運(yùn)的。

人們大概還是更希望淑真有一個(gè)顯赫的出身，平民階層的女性，似乎連姓名也不應(yīng)該被銘記。因?yàn)樗炚憬X塘，又是朱姓，便有人把她考證為朱熹的侄女。年代倒是相近，卻太過(guò)牽強(qiáng)攀附了。

我寧愿相信，是平凡的出身讓正史遺忘了淑真，讓時(shí)間模糊了她的身影。但她不平凡的思想和情感，她卓爾不群的行為和品格，最終使她的名字、她的作品流傳下來(lái)。讓千百年來(lái)愛(ài)她的人們?yōu)樗鳒I，為她感動(dòng)，為她辨白，為她撥開(kāi)重重迷霧，讓她重現(xiàn)人間。

吟盡千年孤獨(dú)

第一次讀淑真的詩(shī)詞，讓我觸目驚心的，不是多次出現(xiàn)的“斷腸”二字，而是一種浸透心肺、深入骨髓的孤獨(dú)。

獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥。佇立傷神，無(wú)奈輕寒著摸人。

此情誰(shuí)見(jiàn)？淚洗殘妝無(wú)一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成。

《減字花木蘭》

五個(gè)“獨(dú)”字的連用，只屬于淑真。是絕世的文采，也是絕世的孤獨(dú)。

一生孤寂的淑真是一個(gè)典型的悲劇人物。悲劇的起因是：“早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻，一生抑郁不得志”（《斷腸集》序）。

世上有幾許婚姻是情有所歸的？更何況是“父母之命，媒妁之言”？人世間不如意事十之八九，忍與不忍，幸或不幸，同樣的際遇，不同的人會(huì)有不同的結(jié)局。而在淑真，這是她一生孤獨(dú)的開(kāi)始。

鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。

東君是與花為主，一任多生連理枝。

《愁懷·其一》

就像把鷗鷺和鴛鴦同池喂養(yǎng)，天公亂點(diǎn)鴛鴦譜，把本不同類的人兒硬拴在一起。若是真有司花的神靈，花兒應(yīng)該都是連理而生啊。

然而縱便是奇花異葩，也不見(jiàn)得人人欣賞。從淑真的詩(shī)文中，我們可以看出，她的丈夫并不以有一個(gè)才女為妻感到欣喜。所以淑真只能無(wú)奈地自責(zé)：

女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。

磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。

《自責(zé)·其一》

悶無(wú)消遣只看詩(shī)，又見(jiàn)詩(shī)中話別離。

添得情懷轉(zhuǎn)蕭索，始知伶俐不如癡。

《自責(zé)·其二》

她是遇到了一個(gè)怎樣愚魯無(wú)趣的人啊，以至于讓一個(gè)冰雪聰明的女子，恨自己“伶俐不如癡。”

有人說(shuō)，淑真所嫁之人乃一俗吏，整日處心積慮為前程奔忙，根本無(wú)視淑真的存在。也有人說(shuō)，此人宦游離家，淑真長(zhǎng)年獨(dú)守空房。但這些應(yīng)該都不是真正的原因。在我國(guó)古代，丈夫?yàn)榭瓶紴槭嘶聻榻?jīng)商長(zhǎng)年離家，數(shù)年沒(méi)有音信，以致孩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)父親，夫妻相逢不相識(shí)，都是平常的事。淑真不是耐不得寂寞，她的心志，絕不低于李清照。李清照有詩(shī)：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。”淑真也有詩(shī)：“勁直忠臣節(jié)，孤高列女心。四時(shí)同一色，霜雪不能侵。”同一時(shí)代的兩個(gè)女子，不一樣的人生際遇，但都是才自清明志自高，也都因了絕世的才情而招致后世的非議。“自漢以下女子能詩(shī)文者，蔡文姬、李易安失節(jié)可議。朱淑真者，傷于悲怨，亦非良婦。”（明·董榖《碧里雜存》）便是文姬、易安，也要因?yàn)樵偌迣覍以馊朔亲h，何況淑真？

淑真的婚姻是不幸的，不幸的婚姻讓人生變成了一杯獨(dú)飲的苦酒。同床異夢(mèng)的生活沒(méi)有持續(xù)多久，很快，她的丈夫宦游離家了，或者，他們因?yàn)槊芗せ志恿耍蛘撸缒承┛甲C所說(shuō)，淑真最終離婚獨(dú)居了。總之，我們從淑真的詩(shī)文中，讀出了她的孤獨(dú)。

背彈珠淚暗傷神，挑盡寒燈夢(mèng)不成。

卸卻鳳釵尋睡去，上床開(kāi)眼到天明。

《無(wú)寐·其二》

熟讀詩(shī)書、吟風(fēng)弄月的淑真是倔強(qiáng)的，既不甘心與庸夫俗吏廝守一生，也沒(méi)有拋擲了筆硯，收斂了性情。只身孤影的外在處境，寂寞無(wú)助的內(nèi)心世界，讓淑真從此以文為友，為我們展示出一個(gè)極其細(xì)膩的閨閣世界。孤獨(dú)，成為她文學(xué)創(chuàng)作的最大動(dòng)力。

也正是因?yàn)榛橐龅牟恍液颓啡保凇蔼?dú)行獨(dú)坐，獨(dú)倡獨(dú)酬還獨(dú)臥”的日子里，淑真一直懷著一份渺茫的情感寄托。這是一件不尋常的事，不僅僅在于它是一份不被認(rèn)可的感情，更嚴(yán)重的是，這件事最終被迫公開(kāi)了。

淑真婚姻之外的感情際遇，也是歷代做研究的人，在她生平之外最感興趣的問(wèn)題。

清代大學(xué)者紀(jì)昀在《欽定四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄·斷腸集》中為淑真辯解，說(shuō)《生查子·元夕》的作者不是淑真，而是歐陽(yáng)修，所以淑真是貞潔的。

我相信紀(jì)昀是因?yàn)閻?ài)淑真的文采，憐淑真的苦情。在他看來(lái)，淑真的這段感情，無(wú)疑是大逆不道的，所以，他想以舍棄一首傳世的佳作來(lái)為淑真作掩飾。

但是，“月上柳梢頭，人約黃昏后”之外，淑真的情仍充溢在字里行間，不是不想掩飾，而是性情使然。

淑真確是在婚后發(fā)生了一段即使在今天也不會(huì)被看好的戀情。

她遭遇了一個(gè)怎樣的人呢？

門前春水碧于天，坐上詩(shī)人逸似仙。

白璧一雙無(wú)玷缺，吹簫歸去又無(wú)緣。

《湖上小集》

春景宜人的三月里，我與那個(gè)可以詩(shī)詞應(yīng)和的他相會(huì)在花廳水榭。水天一色的背景下，坐在我對(duì)面的他，像仙人般俊朗飄逸。無(wú)意間的一低頭，我看到了水里的影子，我和他，就像一對(duì)白璧無(wú)瑕的玉人，映襯這湖光山色，令人心馳神往。這是多么美好的畫面啊！可我們緣分僅此而已，我們的分別是命中注定的啊。

人都說(shuō)納蘭容若是用情至深的公子，但他在詩(shī)詞中對(duì)意中人僅有一句描述：“天然絕代”。知道朱淑真的人，都知道她是為情而死的癡女子，她對(duì)戀人的描述也只有一句：“坐上詩(shī)人逸似仙”。情到深處反無(wú)言。

這個(gè)被淑真像神仙一樣尊崇珍愛(ài)的人，是值得淑真悖逆封建倫常、付出生命代價(jià)的人嗎？

斜風(fēng)細(xì)雨作春寒。對(duì)尊前，憶前歡。曾把梨花，寂寞淚闌干。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。

昨宵結(jié)得夢(mèng)夤緣。水云間，俏無(wú)言。爭(zhēng)奈醒來(lái)，愁恨又依然。展轉(zhuǎn)衾裯空懊惱，天易見(jiàn)，見(jiàn)伊難。

《江城子》

如此難得相見(jiàn)的戀人，是環(huán)境使他們不能相見(jiàn)？還是他們之間的愛(ài)并不平等，淑真之于他還不夠珍重？

盡是劉郎手自栽，劉郎去后幾番開(kāi)。

東君有意能相顧，蛺蝶無(wú)情更不來(lái)。

《西窗桃花盛開(kāi)》

無(wú)望的等待，不盡的惆悵。

一段沒(méi)有結(jié)果的戀情。

最終，淑真選擇了赴水而死。時(shí)年約40歲。

淑真的死，有人說(shuō)是因?yàn)樗角榻K于被揭露。在那個(gè)時(shí)代，死是唯一的選擇。還有一種可能，那個(gè)她一直守候的人，最終背叛了她。淑真，為了一個(gè)始亂終棄的男人，了斷了對(duì)塵世最后的牽掛。

一切都只是猜測(cè)。沒(méi)有人能知道淑真遭遇了什么，承受了什么，她是在什么樣的境況下毅然訣別了人生。

她的父母，在她死后，不愿女兒再遭人詬病，一把火焚燒了她的文稿。所幸有喜愛(ài)她詩(shī)詞的人已經(jīng)口口相傳，致使部分作品流傳開(kāi)來(lái)。

“其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊，并其詩(shī)為父母一火焚之，今所傳者，百不一存。”（魏仲恭·斷腸集序）

一個(gè)女子，被命運(yùn)安排，在不適宜的時(shí)間，遇上一個(gè)她以為最是適宜的人，于是注定了一場(chǎng)不適宜的愛(ài)戀。

世間什么樣的人最孤獨(dú)？心里有愛(ài)，相見(jiàn)無(wú)期。

我相信，因?yàn)檫@份愛(ài)，淑真從內(nèi)心徹底放棄了已有的婚姻，放棄了世俗的生活。也正因?yàn)榇耍⒍怂簧庠谑澜绾蛢?nèi)心世界的完全孤獨(dú)。

猶見(jiàn)女兒本色

據(jù)說(shuō)淑真是美麗的，和她的詩(shī)文一樣，本色自然。這個(gè)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的女子，她獨(dú)立的精神，不同流俗的品質(zhì)，她對(duì)愛(ài)的犧牲精神，讓我們看到了一個(gè)不加矯飾的本色女兒，她的經(jīng)歷和詩(shī)文都有著更鮮明的女性符號(hào)。

喜歡淑真。一個(gè)癡情的女子，一顆至真至純的女兒心，還有著對(duì)愛(ài)完全付出的勇氣。她曾寫過(guò)一首極放任極可愛(ài)的詞：

惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨。

嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)。

《清平樂(lè)·夏日游湖》

這樣的清新自然，并不輸于李易安前期的詞，大概只是因了不合禮教，才流傳不廣。

也喜歡她毫不做作的女兒氣。古來(lái)愛(ài)詩(shī)文的女子，多有刻意學(xué)男兒狀，回避脂粉氣的。可淑真不然。

巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經(jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。

微涼入袂，幽歡生坐，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。

《鵲橋仙·七夕》

秦觀說(shuō)“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”千百年來(lái)，不得長(zhǎng)相廝守的人，就用這一句豁達(dá)的空泛的“長(zhǎng)久”的許諾，來(lái)安慰自己，放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)感情的需求和渴望。但一個(gè)真實(shí)的女子對(duì)愛(ài)的期盼，卻恰恰就是“朝朝與暮暮”。不想知道明天，不敢寄望于未來(lái)，只想緊握此刻。旦夕的擁有，比虛妄的“永遠(yuǎn)”要幸運(yùn)，那才是真實(shí)的，確切的。也只有“朝朝暮暮”的相守相伴，才能創(chuàng)造年年歲歲的永遠(yuǎn)。

所以，自古就有人評(píng)價(jià)淑真與其他女性作者不同。即便婉麗如李清照，因?yàn)橛休^強(qiáng)的社會(huì)參與意識(shí)，所以作品更具男性文化特征。而淑真，即便她“淺弱不脫閨閣之習(xí)”（《四庫(kù)提要》），但她具有典型意義的癡心女子的形象。她純粹的毫不功利的自我表達(dá)的創(chuàng)作目的，和對(duì)女性內(nèi)心世界極其深微的展示，讓我們相信，她更具女性代表意義。

憐惜淑真。一個(gè)美麗的女子，一個(gè)“顏色如花命如葉”（《斷腸詩(shī)集》序）的女子，連明月都憐她孤寂一人：

山亭水榭秋方半，鳳帷寂寞無(wú)人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。

起來(lái)臨繡戶，時(shí)有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。

《菩薩蠻·秋·其二》

讀她的詩(shī)詞，仿佛看到這個(gè)宋朝的女子，正一個(gè)人行走在生命的旅途中。一個(gè)人填詞，一個(gè)人吟唱，一個(gè)人出行，一個(gè)人歸宿。她是愛(ài)戀世俗生活的，春花秋月，湖光山色，都在眼底。只是形單影只，無(wú)人相伴，她不得不風(fēng)雨自擔(dān)，風(fēng)景獨(dú)品。

夜半不眠時(shí)，聽(tīng)更深漏殘，倚窗望月，淚濕清夢(mèng)。

哭損雙眸斷盡腸，怕黃昏后到黃昏。

更堪細(xì)雨新秋夜，一點(diǎn)殘燈伴夜長(zhǎng)。

《秋夜有感》

誰(shuí)家橫笛弄輕清，喚起離人枕上情。

自是斷腸聽(tīng)不得，非干吹出斷腸聲。

《中秋聞笛》

這是淑真真實(shí)的生活。遠(yuǎn)離了俗世的喧囂，也遠(yuǎn)離了俗世的溫暖。讓人心痛。

而淑真心中那個(gè)“逸似仙”的不知姓名的男人，他在淑真赴水之后應(yīng)該還活了很多年，也許還福祿雙全，兒孫滿堂。

值與不值，都是淑真自己的選擇。她愛(ài)過(guò)，想必也恨過(guò)。她爭(zhēng)取過(guò)，她也付出過(guò)。在她，名譽(yù)和生命并不是最重要的。

敬佩淑真。一個(gè)生活在千年之前的女子，在大理學(xué)家朱熹的時(shí)代，在傳播“存天理，滅人欲”思想、把封建儒學(xué)推向頂峰的時(shí)代，她的詩(shī)文純真，誠(chéng)摯，深婉，細(xì)微，她的表達(dá)本色自然，讓我們看到一個(gè)真性真情的女性角色：

初合雙鬟學(xué)畫眉，未知心事屬他誰(shuí)？

待將滿抱中秋月，分付蕭郎萬(wàn)首詩(shī)。

《秋日偶成》

那個(gè)時(shí)候的她，尚待字閨中，還是一個(gè)天真爛漫、無(wú)憂無(wú)慮的少女。她是勇敢的，敢于用白紙黑字描繪自己美好的愛(ài)情理想，想象自己未來(lái)的伴侶，和一份佳偶天成的詩(shī)意生活。只是，這樣的理想和希冀，也注定了她悲劇的一生。

她有清醒的自我意識(shí)，那些專為女性設(shè)置的規(guī)則，不能埋葬她對(duì)愛(ài)對(duì)生活的憧憬，在那個(gè)時(shí)代，她無(wú)疑是一個(gè)叛逆者。當(dāng)發(fā)現(xiàn)執(zhí)子之手的那個(gè)人，不是她才華橫溢風(fēng)采照人的蕭郎，她明知不可為而為之，以飛蛾撲火的姿勢(shì)，迎接了這段戀情：

火燭銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風(fēng)。

新歡入手愁忙里，舊事驚心憶夢(mèng)中。

但愿暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。

賞燈那得功夫醉，未必明年此會(huì)同。

《元夜·其三》

雖然一般人們關(guān)注的都是她為之?dāng)嗄c的感情，但她的作品不僅僅局限于閨閣。她的憫農(nóng)詩(shī)在古代女性作者里也是比較少見(jiàn)的：

日輪推火燒長(zhǎng)空，正是六月三伏中。

旱云萬(wàn)疊赤不雨，地裂河枯塵起風(fēng)。

農(nóng)憂田畝死禾黍，車水救田無(wú)暫處。

日長(zhǎng)饑渴喉嚨焦，汗血勤勞誰(shuí)與語(yǔ)？

播插耕耘功已足，尚愁秋晚無(wú)成熟。

云霓不至空自忙，恨不抬頭向天哭。

寄語(yǔ)豪家輕薄兒，綸中羽扇將何為？

田中青稻半黃槁，安坐高堂知不知？

《苦熱聞田夫語(yǔ)有感》

她生命的光彩，我們只能從她百不一存的詩(shī)詞中窺得一二。這個(gè)生在宋朝的女子，對(duì)于后世的人們，是一個(gè)永遠(yuǎn)的謎。

相對(duì)于她的生，她的死是真切的。縱身一躍，隨水而逝。

一個(gè)“才也縱橫、淚也縱橫”的美麗女子，一段不尋常的情感，一個(gè)不尋常的結(jié)局，在當(dāng)時(shí)，一定是具有轟動(dòng)效應(yīng)的街談巷議的話題。于是，她的詩(shī)文才得以口口相傳，留存民間。所以她的幸運(yùn)，是源自她的不幸。

斷腸詩(shī)詞被收集成書不久，很快又被浩瀚的文字典籍湮沒(méi)。直到數(shù)百年后，明朝人楊士奇在整理古籍時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了它。于是，《斷腸集》第一次被收錄在《文淵閣書目》中。這，也是自宋以后，后世的人們第一次知道朱淑真。

又過(guò)了很多年。我在翻一本詞典時(shí)，無(wú)意中注意到朱淑真的幾首詞，便想知道，是什么樣的女子方可有文集取名“斷腸”？

我開(kāi)始尋找她，在舊書店塵封的角落里，在歷代文集和詩(shī)評(píng)里，尋找她的各種文本和關(guān)于她的哪怕只言片語(yǔ)的文字。

浩瀚的書海里，她只是一滴水珠。

便是那一點(diǎn)零星的記載，也只是后世的揣測(cè)和想象。隔著久遠(yuǎn)的年代，我只能看到她朦朧的影子，如同霧里看花。真真切切的，只有她的詩(shī)詞。

也許這樣才是最好的。千年的毀譽(yù)，只是從她身邊輕輕地掠過(guò)。她留下了足夠的空白和缺憾，給我們無(wú)盡的遐思。

讀她的詩(shī)詞，想她的故事。

仿佛看到她，佇立在千年的秋色里，絕世孤獨(dú)，絕世美麗。