推進改革需要什么樣的理論

不加判斷，沒有分析，一味迷信西方理論，隔靴搔癢，解決不了中國問題

人民論壇：“推進改革需要破解的重大理論問題”，是我們的一個重要策劃。第一次給錢老師打電話約稿的時候，您說對這個策劃、對亟待破解的理論問題有一個擔心。這個擔心是什么？為什么會有這樣的擔心？

錢乘旦：我最擔心的是：堆砌西方理論，不作判斷，沒有分析，不痛不癢，水土不服，脫離中國現狀，解決不了實際問題。一百多年來，中國人已經形成一種思維定式：中國是落后的，西方是先進的，為了不“落后”，就要照搬西方話語，這成為中國學術“進步”的標志。20世紀以來，中國學術“歐化”、“美化”、“蘇化”，越來越沒有自己的特點，更談不上做出自己獨特的創造，其原因就在這里。許多學術作品變成了西方學術的傳聲器：套用西方方法、論證西方結論、用西方語言說話，甚至直接重復西方話語。

從歷史背景看，這是可以理解的。明清以來，中國日趨封閉，其思想與學術也日益僵化，喪失了應有的活力。19世紀中葉，西方用武力打開中國大門，給中國造成深刻的政治危機和民族危機。為救亡圖存，當時的知識分子開始了解西方，最終將注意力鎖定在西方的思想、文化、“科學”、“理性”上，認為這些是西方強盛的根本原因。對意識到自己的欠缺而急迫盼望擺脫困境的幾代中國人來說，汲取西學便成了“進步”之事。這導致近代以后中國學術的全面轉型，從內容到方法、從命題到結論、從思維方式到語言模式，都把別人的東西搬過來，及至今日，已成風氣。

“以西為師”經歷了幾個階段，19世紀首先“歐化”，20世紀初“歐化”與“美化”交疊，然后是“蘇化”；經過“文化大革命”的全面封閉，到改革開放時，人們發現中國與世界又脫鉤了，為改變這種狀態，思想界、學術界再次引進外國“產品”，主要是美國“產品”，其數量之大、范圍之廣，前所未有。大規模的引進和認為“中國落后”的心態有關，人們希望引進外來的“先進”，改變中國的“落后”。

中國的思想、文化、理論曾出現斷裂，中國的現代化是被迫的、被動的

人民論壇：當前我們為何缺乏自己的理論？

錢乘旦：中國學術向來有“從圣人說”的傳統，懷疑與批判不是其特點，因此，從人之說、說人之說，一直在中國學術中有很大市場，結論往往不取自對事實的考察與研究，而取自于別人怎么說。近代以后，“土圣人”被打倒，“洋權威”接踵而至，說人之說的慣性依然很大，其特點是唯“外”是從，不以事實為依據。歷史學界曾發生過“論從史出”還是“史從論出”的爭論，現在看起來十分好笑，但反映的是一個根本性問題，即學術研究以什么為依據？說別人之說是最省事的，不需要研究，不需要思考，只需要抄一抄，花力氣最小。可是當別人的結論或理論已經被事實攻破時，說人之說還有什么意義？

發達國家在從傳統到現代的過程中，沒有發生思想、文化、理論的斷裂。法國即使發生大革命，其思想、文化依然保留著強烈的延續性，其思維方式、基本話語都有明顯的傳承，并不脫離西方文化的基本特質，換句話說：它一直是“西方文化”。西方文化有兩個源頭：一是古希臘、羅馬，一是基督教。當代西方理論、學術、思考等等，都是從這兩個源頭中流出來的，其價值取向一直流傳到今天，并不中斷，只是在不斷變異而已，因此其思維模式和理論體系是一脈相承、源源不斷的。西方各種理論變化多端、各有不同，但萬變不離其宗，它們的基本邏輯是一樣的。

而中國的思想、文化、理論則出現了斷裂，中國的現代化是被迫的、被動的。鴉片戰爭以后，為了保種保國，不得不丟掉文化的根基和源頭，中國人一直在尋找新思想、新理論，試圖用這些東西維系生存，拯救中國。從19世紀下半葉起，一直是“拿來主義”。但人們經常忘記：外來的、別人的理論，不加分析，不做思考，不結合中國的實際情況，生搬硬套，削足適履，怎么能解決中國的現實問題？外來的理論對解決他們自己的問題很有道理，到了中國就會出現水土不服的現象，因此需要分析和思考。

改革理論需要對接傳統、解決問題、讓老百姓聽得懂

人民論壇：當前在推進改革的過程中，什么樣的理論是好的、適合中國的？

錢乘旦：我認為當代中國所需要的理論應該具有以下幾個特點：一是要對接中國傳統，解決中國問題。在中國幾千年文化傳統中有許多優秀的部分，我們應該努力發掘、精心篩選，而對西方的理論也一樣要取其精華、去其糟粕，兩者結合，取長補短，就能夠創造出現代中國自己的理論。二是任何理論都要讓百姓聽得懂，讓老百姓能接受。有些學者一開口就是名詞術語，深奧莫測，讀書的人都弄不明白，不讀書的人更加不懂其中奧妙，這種理論其實沒有用，因為別人聽不懂。第三，理論要能夠真正解決問題，要有可操作性，要適合中國實情。“普世適用”的萬能膏藥是沒有的，不可能“放之四海而皆準”。

當前我們國家有很多問題、很多現象，西方的理論解釋不了，中國的理論家們也沒有給出令人信服的理論解釋。比如彌漫于西方世界的金融危機，西方理論直至今日也沒有解釋，無法應對，但中國在很大程度上成功應對了，中國的經濟學界卻沒有提出詮釋性的理論。再比如，改革開放30多年來中國創造了經濟奇跡，這也是西方的理論沒有能夠解釋的，而我們自己也沒有拿出自己的理論。經濟領域如此，其他領域也同樣如此，比如中國的政治問題、社會問題等。

19世紀以來中國一直在摸索自己的發展道路，而幾千年中國的歷史傳承，都為我們提供了寶貴的資源，可惜的是，近代以來由于種種原因，這些資源都被有意無意地丟棄了。盡管從歷史的角度看這是可以理解的，但從學術和社會的角度看，則不免偏頗。構筑中國的學術話語需要利用多種資源，包括中國自己的資源，也包括西方獲取的資源。封閉是不可取的，但思考更重要，對古代的和對外來的思想都應該思考，在思考中創造出能夠解決當代中國問題的思想和理論。正如當年用“實踐是檢驗真理的標準”來澄清國人的思想一樣，今天的中國學術界應明確意識到：事實是檢驗學術研究的唯一標準，只有以事實為基礎進行研究，才能提出符合實際情況的理論，找到中國的學術話語，創造出中國自己的學術體系，這就是當代中國學術刻不容緩的工作目標。

（采訪：人民論壇記者杜鳳嬌）

責編/肖楠 美編/李祥峰