中國的多樣性

作為自然生態和人類社會根本法則的多樣性，是觀察和比較體制優劣、改革得失的“入門捷徑”，也是評判其綜合實力、后續潛力的重要指標。

正因為政治、經濟、文化、思想領域內存在的多元、多樣，才使得施加于人身上的桎梏得以松解和沖破，人的才能和創造激情才得以施展和釋放。多元多樣的個體得到承認與尊重、自由與解放，并能平等地享有一切應得的機會，必然使整個社會充滿活力與張力，整個社會的運行機制從而也更具有動態穩定性和自我凈化能力。多元多樣要素在共同環境下獨立存在，在有序競爭的基礎上相互融合與溝通，不僅大大豐富了主體選擇的機會，也促使各種元素更自覺地適應環境并提升自身競爭力，最終促進普遍進步。

理解和詮釋多樣性，最便捷的方式莫過于以本國國情為樣本，以同一主題之下的多樣存在為指標，以文化文明、體制制度、觀念意識等為探照維度，選取特定時間階段，在此前提下綜合考察多樣性的表現與價值意義。

中國曾經歷過一個聲音、一種服飾、“一大二公”、“七個樣板戲”的極端年代，政治文化嚴重畸形，經濟社會單調沉悶。改革開放以來，中國從一個相對封閉、高度集中的計劃經濟體制時代，急速調頭向開放包容、自由平等的市場經濟體制嬗變，重新實現“多樣性”的回歸。昔日被視之為離經叛道的各種事物、觀念、制度開始慢慢積聚豐富，人民的物質生活和精神營養日益豐饒多樣。改革開放的偉大實踐昭示我們，絕對的一統、一致，很容易帶來普遍的貧瘠與僵化，而那些與正統主流稍異其趣的各種多樣性元素，如果運用得當，往往是“靈丹一點，觸手成春”，甚至能成為我們事業加速躍升的催化劑與彈跳板。因此，一個偉大的國家必然具有細大不捐、海納百川的胸懷，一個偉大的時代必然崇尚開放、自信與多樣性。在努力完善社會主義市場經濟體制，構建公平正義和諧社會的時代背景下，如何審視一元底線與多樣支撐，如何調動發揮多樣性的良性功能，鍛造更具韌性、更具活力、更具持續發展潛力的社會體制，便是學界、政界難以回避的重大課題。

探討中國多樣性，離不開對中國獨特性與包容性的充分發掘。這三個主題彼此共生，相互緊扣，各有側重，都從不同角度共同呼應了一個更深遠、更緊要的議題：對中國當下國情的深切認知。本期策劃，我們精心遴選了在各自研究領域內頗有建樹的幾位專家的新近研究成果，希望以此為火種和契機，使學術界、理論界和決策層能在此基礎上尋津討源，更上層樓，也更希望廣大讀者藉此對這一重要的哲學、社會學命題能加深思考與感悟，從而為社會主義五位一體的總體布局與深化改革指明航向，積累微觀經驗與正能量。

——《人民論壇·學術前沿》編輯部

中華文明的存在與發展，有著自己堅實的根柢。中國的迅速崛起，中華民族的偉大復興，中華文明的現代轉型，是在思想上和實踐中有效地克服了脫離或偏離中國實際、中華民族實際、中華文明實際的各種思想和做法之后，終于堅定不移、心無旁騖、踏踏實實地走中國自己的路的結果。

——姜義華

生態文明建設在本質上就是趨向于并最終實現對自然界生物（態）多樣性、整體性與可持續性價值的人類文明性理解、善待和尊重。換句話說，對生物（態）多樣性與多樣化的認可、崇尚與促進應該成為當代社會的文明追求與文明生活的內在組成部分，成為一種嶄新的生態化文明的內源性基質。

——郇慶治

中國經濟的迅速崛起，得益于成功地促進了不同經濟主體的多樣化發展，也得益于能夠成功把握國內和國際兩個大局，靈活配置國內和國際兩方面資源，積極開拓國內和國際兩類市場。國有經濟主體的華麗轉身和非公經濟主體的發展壯大，使得中國成為了世界500強企業的新興發源地。

——賈華強

中華法系在總體精神和宏觀樣式上呈現出多元多樣的特征。中華法系有兩個不同于其他法系的基本特征：一是宗法倫理主義精神。“禮”成為確認權利義務以及行為是非功過，衡量違法犯罪和制定司法程序的最高準則；二是混合法樣式。即成文法與判例制度相結合，法律規范與非法律規范相結合。

——武樹臣