劉源俊先生發(fā)表的《科學(xué)與民主須以中華文化為基礎(chǔ)》(《書屋》2013年第6期)一文,讀來(lái)確實(shí)令人耳目一新,并陡生幾分中華文化的自信感。但是,若深究起來(lái),劉文仍然局限于新儒家的思路,即找出傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代的部分。然而,儒家不僅應(yīng)該是“民主真誠(chéng)的啦啦隊(duì)成員”(白彤東,2013),中國(guó)傳統(tǒng)文化也不應(yīng)只是科學(xué)的板凳隊(duì)員,它更應(yīng)該有所超越,提出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與現(xiàn)代科學(xué)與民主之不同,以及其優(yōu)越之處,并進(jìn)一步給出這種政體優(yōu)越性的論證。為了論述的集中,我將側(cè)重于以儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治為中心。
關(guān)于儒家政治哲學(xué),涉及的內(nèi)容同樣非常多。我主要以“民主政治”為中心,從兩個(gè)方面來(lái)談,一是儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治思想的差異,這是為了廓清一些簡(jiǎn)單的“以古附今”論;二是儒家政治哲學(xué)的優(yōu)越性,這一部分,就不限于儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治要求相契合的地方,而是著重分析儒家政治哲學(xué)優(yōu)于西方經(jīng)典民主政治的地方,亦即它可以為世界現(xiàn)代政治哲學(xué)作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
按照一般的看法,現(xiàn)代的一套民主政治制度需要進(jìn)行“中國(guó)化”,之后方能拿來(lái)為我所用。為了達(dá)到這一目的,一些人就采取了這樣的論證思路:現(xiàn)代民主政治包含有的,中國(guó)傳統(tǒng)文化,特別是儒家文化也有,故“民主須以中華文化為基礎(chǔ)”。例如,現(xiàn)代民主應(yīng)包含包容、分工合作、權(quán)力制衡和講道理、依制度行事等等要求,儒家同樣重視“理”與“禮”,講究和合、妥協(xié)與大同。……