中國(guó)傳統(tǒng)文化不止是附會(huì)更應(yīng)有超越

劉源俊先生發(fā)表的《科學(xué)與民主須以中華文化為基礎(chǔ)》（《書屋》2013年第6期）一文，讀來(lái)確實(shí)令人耳目一新，并陡生幾分中華文化的自信感。但是，若深究起來(lái)，劉文仍然局限于新儒家的思路，即找出傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代的部分。然而，儒家不僅應(yīng)該是“民主真誠(chéng)的啦啦隊(duì)成員”（白彤東，2013），中國(guó)傳統(tǒng)文化也不應(yīng)只是科學(xué)的板凳隊(duì)員，它更應(yīng)該有所超越，提出中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與現(xiàn)代科學(xué)與民主之不同，以及其優(yōu)越之處，并進(jìn)一步給出這種政體優(yōu)越性的論證。為了論述的集中，我將側(cè)重于以儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治為中心。

儒家“民本”觀不同于“民主”

關(guān)于儒家政治哲學(xué)，涉及的內(nèi)容同樣非常多。我主要以“民主政治”為中心，從兩個(gè)方面來(lái)談，一是儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治思想的差異，這是為了廓清一些簡(jiǎn)單的“以古附今”論；二是儒家政治哲學(xué)的優(yōu)越性，這一部分，就不限于儒家政治哲學(xué)與現(xiàn)代民主政治要求相契合的地方，而是著重分析儒家政治哲學(xué)優(yōu)于西方經(jīng)典民主政治的地方，亦即它可以為世界現(xiàn)代政治哲學(xué)作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

按照一般的看法，現(xiàn)代的一套民主政治制度需要進(jìn)行“中國(guó)化”，之后方能拿來(lái)為我所用。為了達(dá)到這一目的，一些人就采取了這樣的論證思路：現(xiàn)代民主政治包含有的，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化也有，故“民主須以中華文化為基礎(chǔ)”。例如，現(xiàn)代民主應(yīng)包含包容、分工合作、權(quán)力制衡和講道理、依制度行事等等要求，儒家同樣重視“理”與“禮”，講究和合、妥協(xié)與大同。……