漫話“漁樵”

“漁樵”，在漢語詞匯里是一個奇妙的組合。這本來是兩個動詞，意為打漁和砍柴，是兩種極其常見和平凡的職業和勞動。合在一起，又可以視為兩個名詞看待，即漁父和樵夫。這兩種勞動者又被文人合二而一，并被賦予了極其高雅、曠達甚至超凡入圣的品格，仿佛他們無所不知，而且具有哲人的智慧。就說“屈原既放，游于江潭，顏色憔悴，形容枯槁”的時候遇到的那位漁父吧，好心地問他怎么到了這一步，屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”漁父勸導他說：“圣人不凝滯于萬物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波；眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原不聽勸告，說什么“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父見他這樣固執，只好苦笑著敲起船幫離去并且唱道：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，再沒有什么話說了。我們不論贊成不贊成漁父的說法，他的形象和言談都是高雅的。高雅的漁父還有的是，姜子牙、嚴子陵不都是“釣叟”嗎？而最風雅的漁父，大概要數唐代的張志和了：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。”

他這首《漁歌子》誰不耳熟能詳？有了這么多留名青史的“漁父”，難怪“漁”要和高尚以及學識聯系在一起了。因此，在元散曲里美化和拔高漁夫的小令多得驚人，且看下面兩首：

白樸：（雙調）沉醉東風·漁夫

黃蘆葦白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。……