云南少數民族音樂文化及樂器資源

楊青

【摘 要】云南民族音樂有著相當悠久的歷史傳統。云南民族音樂的發展，和整個經濟文化的發展一樣，自兩千多年前莊跤入滇以來，即和中原音樂文化保持著廣泛、密切的聯系。少數民族的先民，在長期歷史發展中，各自創造了本民族別具特色的音樂文化，為我們留下了多種多樣的民族樂器，同時也給我們留下了富有特色的器樂演奏形式及大量優秀的器樂曲。

【關鍵詞】云南民族音樂文化；云南民族樂器

一、云南少數民族音樂文化

云南，曾被譽為“歌舞之鄉”、“音樂的海洋”，祖國西南邊疆的一座“民族音樂藝術寶庫”。的確，長期生息在這里的各族人民，年復一年，世代相傳，為我們創造了無比燦爛的民族音樂。特別是唐代南詔時期，“傳周公之禮樂，習孔子之詩書”，大量吸收內地漢族文化，對云南民族文化、民族音樂的發展，無疑起過很大的促進作用。明清以來，大量內地漢族移民入滇，給云南民族音樂的發展以進一步的推動，特別對地方戲曲音樂的發展影響極大。如花燈音樂中不僅有許多曲調來自內地，而明、清小曲則更是花燈唱腔中的重要組成部分。滇劇的絲弦、胡琴、襄陽等三大類唱腔，即分別源自秦腔、徽調和漢調。至今遍及云南各地的“洞經”音樂①，據初步考證，約于明嘉靖年間從四川傳入。

云南民族音樂其包括民歌、民族器樂、民間歌舞音樂、說唱音樂和戲曲音樂五大類。其中，除漢、白、傣、壯等民族有說唱藝術和戲曲藝術外，在各族人民文化生活中，民間歌唱、民間器樂演奏和民間歌舞活動都占有十分重要的地位②。

美麗神奇的彩云之南，是多民族文化產生的搖籃和人類文明的發源地之一。特殊的地理條件和歷史條件，形成了云南獨特豐厚，具有包容性、開放性、創造性的民族文化，為世界保存了一個絢麗多彩的罕見的民族文化大觀園。作為其中瑰寶之一的民族音樂文化，更是歷史悠久、品類繁多、變化豐富、影響深遠。

早在3200多年前的殷商中晚期至周初，云南銅鼓、編鐘、銅葫蘆笙斗等就揭開了云南民族音樂藝術燦爛的歷史篇章。昆明彝族子君人至今仍在吹奏的陶制樂器“阿烏”、富民出土的土洞簫，與周代塤類樂器十分相似；考古發掘出土的楚雄銅鼓、羊角鈕鐘、江川曲管葫蘆笙、祥云葫蘆簫、編鐘，均為春秋戰國時期典型的中原樂器；呈貢發掘的東漢梁堆墓內的撫琴和吹簫陶俑，昭通出土的歌舞畫像磚等，展示了漢代云南各民族豐富的音樂藝術。文獻記載中，司馬相如《上林賦》所記漢皇寶宮廷宴樂中的“巔歌”與漢樂府中表演滇歌的“諸族樂人”相互印證；《后漢書》載有明帝時代的《哀牢行者歌》、《白狼歌》；東漢永寧元年（公元120年）西南夷撣國獻樂及幻人到洛陽演出，安帝與群臣共觀“大奇之”；三國時諸葛亮南征嘗撫琴，滇人乃著《琴經》。

到唐貞元十六年（公元800年），南詔王異牟尋派大型歌舞團赴長安獻演《夷中歌曲》，樂隊人數達212人、樂器計30多種，以其宏大氣勢、豐富多彩而轟動京城，此即著名的“南詔奉圣樂”，此后唐樂部中增加了“南詔部”，豐富了中原文化。隨后，云南樂曲《彌臣樂》、《菩薩蠻》、《天南滇越俗歌》、《高黎貢山謠》等傳入中原。宋代，云南各民族民間歌謠十分活躍，民俗節日期間游演普遍。元明時期，音樂活動已十分興盛，云南已出現大批職業歌手樂手，中原音樂大量傳入并與當地民族音樂融合，“洞經音樂”表演十分活躍。清代至民國200年間，中原各種戲曲聲腔進一步傳入，滇劇、花燈、儺戲及白、壯、傣等少數民族戲曲應運而生，各種地方民族樂器與歌、樂一道進入各族人民的日常生活。“五四”運動后，云南新音樂活動興起。上世紀20年代，中共云南特別委員會書記王德三親自教唱《國際歌》并用花燈調譜寫革命歌曲。30年代，人民音樂家聶耳汲取云南民族音樂養分，創作了《義勇軍進行曲》、《開路先鋒》及《金蛇狂舞》等30多首革命歌曲和器樂曲，為中國革命新音樂開拓了道路。抗日、民主斗爭中，云南音樂歌詠活動不斷發展，抗日救亡歌曲在城市鄉村廣為傳唱，音樂家李凌和冼星海、安娥等參與了云南音樂創作演唱活動，近百支各行業歌詠隊在昆明開展活動聲援愛國民主運動，用歡樂的歌聲迎來了云南的解放。

云南民族音樂不僅資源豐富，而且特色鮮明、多彩多姿。26個民族的民歌中都有敘事歌、山歌、小調、情歌、兒歌、勞動歌、舞蹈歌、風俗歌，總數在2萬首以上；200多種器樂中，巴烏、葫蘆絲、吐良、俄比、月琴、達比亞、弓笛等民族樂器在全國樂壇有較大影響；大量的戲曲音樂、曲藝音樂、宗教音樂、民俗禮儀音樂等，使云南民族音樂博大精深，異彩紛呈。改革開放以來，云南音樂創作演出空前活躍，全省創作新歌近2000首，演出大型音樂會1500多臺。從1988年首屆云南民族藝術節、1992年第三屆中國藝術節到99昆明世界園藝博覽會《大地浪漫曲》的極大成功，從納西古樂出訪歐洲、傈僳族多聲部合唱聲震首都、云南洞經音樂躋身國際音樂節到大型民族歌舞集《云南映象》蜚聲海內外，作為中華民族文化藝術寶庫中璀璨明珠的云南民族音樂的藝術感染力和影響力在新的世紀與日俱增，正在煥發出更加耀眼的光芒。

可以相信，在誕生孕育了人民音樂家聶耳的彩云之南，民族音樂的創新發展將伴隨著民族文化大省建設的步伐呈現更加喜人的圖景，會有越來越多的國內外朋友欣喜地走進神奇的云南，暢游于妙曼的民族音樂的海洋。

二、云南少數民族樂器資源

云南少數民族器樂，有著悠久、深厚的歷史傳統。這可追朔到距今二千五百年前，大約春秋戰國時期，云南古代少數民族就已使用銅鼓了。一九七五年，云南考古工作者在楚雄縣萬家壩古墓群中發掘出的銅鼓，經測定，距今已有兩千五百年左右，這是迄今為止我國發現的最古老的銅鼓，也是世界上最早的銅鼓。云南晉寧縣石寨山第十二號墓出土的“殺人祭銅柱場面蓋虎耳細腰銅貯貝器”，年代約為西漢晚期，反映了古代滇族奴隸主貴族殺人祭銅柱的一次重大典禮。貯貝器上鑄有“男子雙手各執一槌敲擊銅鼓和鐓于的形象”；鑄有兩個巨大的銅鼓，估計鼓高約240公分，胴部直徑約260公分。晉代裴淵在《廣州記》云：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余，方以為奇。”如果我們以唐代一尺相近于現在的24.8公分換算，這兩個巨大的銅鼓確已“面闊丈余”。③

吹奏樂器葫蘆笙，很早以前就流行于云南的少數民族中。一九七二年云南江川李家山古墓群第24號墓出土青銅葫蘆笙兩件，笙管均已朽無存，從笙斗前面的插音管孔數可知為五管、七管葫蘆笙。吹斗管端鑄一圓雕立牛，造型精致，栩栩如生。頂口封閉，吹口設在吹管背側。據放射性碳14測定，年代為公元前625年±105年。此外，還在晉寧石寨山古墓群、祥云大波那木槨銅棺墓等處，發掘出土了銅葫蘆笙斗。唐代樊綽《蠻書》載南詔“少年子弟暮夜游行閭巷，吹葫蘆笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相呼召。”，《新唐書·南詔傳》在描寫南詔宴飲場面時寫道“吹瓢笙，笙四管，酒至客前，以笙推盞勸酒”。

云南少數民族先民，在長期歷史發展中，各自創造了本民族別具特色的音樂文化，為我們留下了多種多樣的民族樂器，同時也給我們留下了富有特色的器樂演奏形式及大量優秀的器樂曲。

中華人民共和國成立以后，云南少數民族器樂有了不同程度的發展。目前，民間樂隊開展較好的有紅河縣的垤施、洛勐的彝族樂隊，路南縣躍寶山的撒尼樂隊，隴川縣章鳳區的景頗族“文崩木寬”樂隊，麗江縣大研鎮的納西古樂隊，大理白族的“談經會”樂隊等。然而，我們也應看到，云南民族民間器樂的收集、整理和研究工作還需抓緊時間，深入開展，不然，有的民間老藝人，年事已高，健康狀況越來越差，有的已經離開了人世，“人在藝留，人死藝亡”，我們的損失就將大矣！“一個民間藝人，就是一個小的博物館。”我們應該珍惜這份珍貴的文化遺產。

據權威部門初步普查，云南的少數民族樂器約有一百八十種，其中，吹管樂器約占二分之一，打擊樂器約占四分之一，余下的便是彈弦和拉弦樂器。

吹奏樂器，大部分是竹制，僅有少量的是木制、角制或稻麥稈制及姜葉卷制而成的季節性管樂器。它們一般都是色彩鮮明、聲音響亮，多數能演奏流暢的旋律。依其構造的不同，大體可分為：簧管樂器、帶哨的管樂器、無簧哨的管樂器、其它④。

彈奏樂器（包括擊弦樂器），擅長演奏活潑跳蕩的旋律，節奏感較強。如秦琴、賽琴、省、葫蘆、迪克、穆、小三弦、龍頭大三弦、彝族大三弦、、四弦（月琴）、其奔、達比亞、色古都、納西琵琶、牛腿琴、馬腿琴（膽）等；擊弦樂器有：布領（竹弦琴）、麥甫（罷）等；

拉奏樂器：擅長于演奏抒情如歌的旋律，音色柔和。如哦、光、叨、多羅、勒胡、嘿嘿（核核）、潔資、迪思、弦子、馬骨胡、葫蘆胡、土胡、士爭、黑等；

打擊樂器，色彩豐富，大小體積懸殊較大。可細分為下面幾類：

1.定音類打擊樂器：硭琴、編硭、嘎臘撒（崩當）、十面鑼、蹈道、七柯、竹琴、光鐘（套鼓）等；

2.不定音類打擊樂器：①鼓類：如象腳鼓、光弄、光兵、光叨姆（小鼓）、木鼓、司通、竹鼓，魚鼓、扁鼓、格楞當（水鼓）、博蘭鼓、熱巴安等；②鑼類：硭鑼；韻板、南鑼、大鑼、小鑼、小等；③鈸類：傣鈸、大鈸、小鈸、碗鈴等；④其它：如竹筒、響巴、金錢棍，木魚、羊皮塊等。

以上所列，只是個概況，分類也只是按其形制與性能作粗淺地劃分，具體到每件樂器，因民族地區及音孔、大小形狀等稍有不同，而同種樂器多名的情況較為普遍。

注釋：

①“洞經音樂”是云南省特有的一個地方民間音樂品種，是以民俗祭祀為主要內容的民間音樂藝術活動。

②云南跨境少數民族音樂舞蹈是少數民族地區土生土長的藝術，其當地人民生產生活的縮影與寫照，具有濃厚的民族風格和地域文化色彩，映射出當地少數人民的歷史傳統和文化積淀。

③引自《民族音樂》853期第21頁。

④出自：《種類繁多的云南少數民族樂器》http：//hi.baidu.com/yngxy/blog/item/80203824266d4c28d40742cb.html。