甘孜州藏族傳統體育傳承發展的現狀調查及前景展望

劉進彬

社會是不斷變化發展的，這就要求事物本身的發展速度及我們對事物的認識程度要適應社會發展的需要，少數民族傳統體育活動也是如此。體育全球化是不可阻擋的歷史浪潮，是一種跨地域變革的社會文化現象[1]，在這一事實和趨勢下的藏族傳統體育因社會的“跨越”表現出諸多的不協調、滯后甚至逐漸淡出或消失。直面當下社會經濟環境、體育全球化的來臨，對甘孜州藏族傳統體育活動傳承發展的現狀進行調查研究，探討經濟社會發展對藏族傳統體育活動的影響，進而針對區域性特征提出傳承發展的展望，既是藏族傳統體育文化的弘揚，又是經濟社會發展的重要支撐。

1 研究對象與方法

本文采用了文獻資料法、調查問卷法、數理統計和邏輯分析等方法。本課題組抽取了甘孜州18個縣中的康定、丹巴、九龍、巴塘等11個縣(約占全州的61.1%)的居民作為調查對象，共發放問卷600份，收回552份，有效問卷522份，有效率為94.6%。對回收問卷的效度和信度進行了檢驗，對所得數據進行了統計并進行了邏輯學分析。

2 甘孜州藏族傳統體育活動的開展現狀

2.1 甘孜州藏族傳統體育活動開展的基本情況

傳統體育開展情況反映本地區對傳統體育的重視程度，并在一定程度上反映出群眾參與傳統體育的情況[2]。通過對藏族居民的訪談和調查得知：鍋莊、賽馬、摔跤、格吞、棋牌在民間較為經常開展，各縣城區居民則在清晨和其他閑暇時間進行散步、跑步、打太極、做操、跳鍋莊、轉山等健身活動。民族傳統體育運動競賽平臺除民運會以外并未在地方形成周期性活動比賽體系，發展重心偏離民族傳統體育。因此，政府部門在宣傳、發動和組織傳統體育活動方面的功能和作用還有待進一步加強。

2.2 甘孜州藏族傳統體育活動形式及內容

據《智者喜宴》記載，早在史前時期，藏區就發明了弓箭和“俄多”，以后又逐漸出現了騎射、格吞、棋牌和氣功等[3]。甘孜州農、牧民體育活動歷史悠久，早有爬山、狩獵、角力、武術、拔河、游泳及民族傳統的騎射、摔跤、格吞、俄多、搬手勁、扯地崩子等活動[4]。通過查閱甘孜州州志、各縣縣志，訪談管理人員和藏族居民等方式進行發掘整理(見表1)，傳統體育活動是民間節慶、宗教祭祀、農事勞作、日常休閑娛樂的重要內容，也是生活中不可缺少的重要內容(見表2)。

表1 甘孜州藏族傳統體育活動形式及內容一覽表

表2 甘孜州藏族傳統體育活動開展形式統計表(n=522)

2.3 甘孜州藏族傳統體育活動開展的類型

獨具特色的藏民族傳統體育活動，與該地區藏民族的生活條件，民族習俗和宗教信仰等密不可分。因此，人們選擇參與傳統體育活動的類型也不一樣，從傳統體育活動的開展類型可以看出該地區藏族傳統體育活動的主要特點，以及該類型活動的發展和普及程度，反映出人們的生活方式與傳統體育活動息息相關。通過調查分析，將藏族傳統體育活動歸結為三大類，即競技類、表演類、游戲娛樂類(見表3)。

表3 甘孜州藏民族傳統體育活動類型一覽表

調查結果顯示(見表4)：人們參與傳統體育活動主要以表演類為主，占62.8%，而相對于表演類的競技類和游戲娛樂類分別占19.5%和17.7%，這在一定程度上反映出藏族傳統體育活動的觀賞性和娛樂性特點。造成這一現象的主要原因與藏族人民能歌善舞，熱愛生活，性情豪放有關。

表4 甘孜州藏族傳統體育活動開展類型調查表(n=522)

2.4 甘孜州藏族傳統體育活動開展的組織方式

群眾參與傳統體育活動離不開社會的組織行為，社會的組織行為在一定程度上又反映出社會對傳統體育的重視程度。通過調查得知(見表5)：民間自發組織的比例最高，占總調查人數的81.6%；其次是當地政府，占總調查人數的76.3%；而宗教部門和體育部門組織的比例相對較小，分別占總調查人數的40.2%和37.9%。通過問卷調查可以看出，作為藏族傳統體育活動開展的重要中介部門的體育部門，在宣傳、發動和組織傳統體育活動方面的功能還有待提高。

表5 甘孜州藏族傳統體育活動組織方式統計表(n=522)

2.5 甘孜州藏族傳統體育活動學校體育中的開展情況

學校體育教育中開展傳統體育活動情況的調查，也可以看出傳統體育在當地的重視程度。通過走訪甘孜州各縣、鄉(鎮)體育教師及分管領導得知：學校體育教育中傳統體育教學內容比例較小，多數是現代體育內容，僅部分學校在校園文化建設內容中開展鍋莊舞，其余多見于學生課余時間自發組織玩耍，如跳“房子”、老鷹抓小雞、撞膝蓋、打牛角、搶蛋等。這表明傳統體育教育在學校體育教育中沒有受到足夠的重視，這在一定程度上阻礙了傳統體育的傳承與發展。

3 甘孜州藏族傳統體育活動現狀的綜合分析

3.1 濃厚的民俗文化氛圍規約著傳統體育生態式的發展

藏民族風尚、習俗反映在服飾、飲食、居住、生產、婚姻、文化教育、節日、喪葬、民族體育項目、禁忌等方面，這不僅是社會歷史發展的產物，也是甘孜藏族居民物質文化、精神文化傳統的真實寫照。傳統體育與風俗習慣緊密結合，并滲透在藏族居民的日常生活中。民俗促進了傳統體育的深化和發展，傳統體育豐富了民族習俗的內容。如傳統體育在理塘的“八一”賽馬節、九龍游海節、爐霍“望果節”、甘孜迎秋節、色達金馬節等節日期間廣泛開展。由于藏族傳統體育活動是融娛樂與健身、知識和技能學習、共同感情和習慣的培養等為一體的多功能活動，并沒有完成體育本身與民族習俗的剝離，導致長期處于一種自然原生態的原始活動狀態。

3.2 經濟基礎弱、制度缺失，限制了傳統體育的推廣普及

甘孜州地處西部民族地區，經濟基礎相對薄弱、與外界的往來較少。由于與外界的接觸較少，民族傳統體育活動僅局限于藏族居民集中地區的民族節日、農牧民運動會上，缺乏交流，封閉性強，而且還有一些群眾體育活動屬群眾自發組織參與，不僅缺乏規范性和普及型，還缺少社會介入和資金支持。欠發達的經濟直接制約著傳統體育的發展，導致藏族居民對傳統體育的了解越來越少。另外，政府部門對傳統體育活動的重視程度不夠，沒有成立相應的組織部門，缺乏專門的組織管理機構，活動一直沒有得到規范化處理，與現代體育相比則顯簡單、不規范等缺點而難以普及推廣。

3.3 生活方式的改變削弱了傳統體育的發展

隨著經濟的發展與社會的轉型，城鎮化建設步伐的加快，從農村到城市、游牧到定居，藏族居民的生活格局發生了改變。在日常生活中，傳統體育活動已經不能滿足時代的需求，看電視、上網、喝茶聊天、打麻將等已成為普遍的消遣娛樂方式。甘孜藏區“牧民定居行動計劃”、“兩基”教育的普及和藏區“9+3”免費教育計劃的實施，現代文化的交流與傳播被越來越多的人所接受，人們的價值觀念發生改變，使傳統體育活動的發展出現危機。如在舍棄傳統農、牧生活，外出務工，追尋新的生活方式的同時，交通、通信的便利，馬匹的減少，伴隨馬也有退化趨勢，必然會對賽馬活動產生沖擊和影響。

3.4 旅游業的發展促進了傳統體育的發展

體育旅游為藏族傳統體育的發展創造了條件和發展的空間。體育旅游可以促進對民族傳統體育的挖掘、整理和研究，使民族體育研究工作進一步科學化、規模化和社會化，有利于民族傳統體育的傳承和發揚，提高民族體育的知名度[6]。如組織江巴村牧民騎游隊、演出隊在草原上舉行賽馬、馬術和鍋莊等表演，讓游客體驗牧區新生活。這些民族傳統體育活動不僅具有獨特的民族性和文化內涵，而且具有健身、觀賞價值，必將隨著旅游業的發展而發展。

3.5 現代體育對傳統體育的沖擊

藏族居民生活在一個開放的社會系統中，人們之間交流的方式和渠道也多種多樣，接觸各種先進文化思想的機會也越來越頻繁[7]。伴隨越來越多的人涌入城市接受現代社會帶來的優越條件，其結果是不愿回到原來的居所或再接受傳統的內容，現代體育迎合了現代社會人們激烈競爭的心理而被大多數人所接受，從而導致傳統體育的傳承缺乏新鮮血液而后繼乏人。如州、縣、鄉(鎮)每年舉辦的全民健身活動；“兩州六縣”協作區職工運動會等。

4 甘孜州藏族傳統體育活動的前景展望

藏族傳統體育文化與藏族群眾的體育生活緊密聯系，并規范著本民族的體育行為，也影響著藏族群眾的體育價值觀念，而且與甘孜州的社會文明、物質文明以及藏民族自身發展具有互動發展的關系[8]。在建設文化強州之際，深刻理解文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，是經濟社會發展的重要支撐，讓文化更好地服務于今天的藏族居民。

首先，各級黨委、政府應高度重視少數民族傳統體育項目的挖掘、整理與保護工作，將少數民族傳統體育列入體育部門的業務范圍。藏族傳統體育活動一旦和群眾體育生活脫離，僅存史料或人們的記憶中必將走向邊緣化。因此，有待進一步挖掘、整理，并進行相關的科學理論研究。然而，發掘和整理工作要從切實促進藏族傳統體育長遠發展的最終目的出發，采取有效措施保證發掘出來的體育活動項目具有某一方面價值，避免流于形式，以更好地服務于藏族傳統體育的長遠發展[9]，這表明這項工作將是一項長期而艱巨的任務。

其次，發揮資源優勢和區位優勢，深度挖掘藏族民俗文化和草原文化資源，以藏族民間眾多的節慶活動為載體，走體育與旅游融合的發展道路。旅游全域化帶來實實在在的經濟效益，是保證藏族傳統體育文化更加絢麗多姿的前提。對藏族群眾而言，有組織、有計劃、有規模地開展各種形式多樣的體育賽事和體育娛樂活動，對增加收入，向世人宣傳和展示了獨具魅力的體育文化的同時，還能有效地遏止人口的流失，為傳統體育文化的傳承注入新鮮血液。藏族傳統體育文化的傳承需要藏民族自身主體的文化自覺，僅依靠政府的力量還不夠，還需借助社會各界力量，建立正確的體育價值觀和體育心理文化選擇。當體育與旅游實現互利共贏，才能促進藏族傳統體育文化的保護、傳承和發展。

第三，契合生產、生活方式的轉變，開拓傳統體育全新發展空間。現代體育與傳統體育的和諧共處逐漸成為新時期藏民族居民的體育需求，“尊重差異，包容多樣”是這兩種人類體育文化和諧發展互為補益的具體體現。如今的藏族群眾生活在理性主義和科學主義左右下發展的現代社會[10]，其視野、觀念以及心情的變化，是藏族居民之所以參加體育活動，即具有選擇“怎樣生活”的主觀性。生活環境的顯著改善、公共服務設施的不斷完善、現代化的生活方式營造了一個和諧的社會環境，藏族居民才能安居樂業，才能更好地享受生活，才會組織各種豐富多彩的民族體育活動。因此，在學校體育教育、群眾體育中融入傳統體育項目，定期舉辦各級、各類少數民族傳統體育活動，以開放、融合、創新和發展的姿態面對體育全球化，促進藏族傳統體育在群眾中的廣泛開展。只有這樣，藏族傳統體育文化才能得到弘揚。

[1] 舒盛芳.體育全球化進程及其特征[J].體育學刊,2007,14(1):23-26.

[2] 霍 紅.西部少數民族傳統體育的現狀與走向[M].成都：四川大學出版社,2007.

[3] 甘孜州文化局.康巴風情[M].甘孜：甘孜藏族自治州文化局出版,1999.

[4] 甘孜州志編纂委員會.甘孜州志[M].成都：四川人民出版社,1997.

[5] 甘孜體育局.甘孜州體育事業[EB/OL].http://www.gzz.gov.cn,2002-10-08.

[6] 安 斗.昭通市少數民族體育資源開發利用研究[M].昆明：云南大學出版社,2009.

[7] 薩麗哈·木那特，李曉東.牧民定居與文化轉型研究——以新疆昌吉市阿什里哈薩克鄉為例[J].農村經濟與科技，2010,21(3)：28-30.

[8] 夏思永.民族傳統體育文化傳承與民族和諧社會建設關系研究[M].重慶：西南師范大學出版社,2011.

[9] 王洪珅,霍 紅.羌族傳統體育發掘研究[J].體育文化導刊，2010(8):128-131.

[10] 袁 旦.時代呼喚人文體育價值觀和工具理性體育價值觀批判(2)——從一本西方體育學著作說起[J].天津體育學院學報，2012,27(1)：1-10.