論高校成人教育的審美策略

李 丁

(四川省委黨校科社教研部，成都 610072)

成人教育是一項靈魂再造的事業，對于人，它將伴隨其生命的大半行程，具有終生價值。因此，成人教育改善和不斷加強其實踐活動的有效性，具有特別重要的意義。在當下這種社會環境之中，人們不僅渴望自身身心健康積極，不斷實現與國家和社會同步的全面協調發展，而且期盼人際和諧和社會團結，同時還期待人與自然相互包容、和合統一。人們上述這些渴望，具有深刻的美學意涵，是人類審美天性的內在主張。愛美是人類的天性，審美是人類的自覺要求，然而審美知識、審美技能、審美素養，卻不可能為普通大眾所自然擁有。由此觀之，在成人教育適應新形勢和新任務而必需走向未來的歷史進程中，重視審美策略的運用，客觀上必將被賦予新的時代意義。

一、審美策略賦予成人教育價值取向的時代性

審美作為主體對美的事物的體驗，無論是自在的“日常式審美”，還是自覺的“鑒賞式審美”，抑或是理性深刻的“研究式審美”，①可以說，人們內心深處寄予的不同程度的特定期待是普遍存的、客觀的而且是必然的。這無疑是說，審美活動內在包含著審美主體的特定價值訴求。其中，對真善美的贊許及捍衛，對良知、良善、良能的認同和期許，是最主要的情感追求。對當下的中國人而言，人們同時要直接面對直接影響和制約各自日常生產和生活的自然及社會客觀環境，從而對這些自然和社會的客觀環境的內心期待自然要成為每個人審美意趣的價值旨歸。當前，中國社會的全體社會成員，最具現實性從而時代性的價值愿景，可能莫過于對和諧、和平、合作的贊美及渴望，對安全、安寧、安樂的認同及訴求，以及對以人為本、以民為本和以全面自由發展為本的驚羨及期許。當下社會成員這三個方面的情感志趣和愿景訴求，正是當代中國日益鮮明而深沉的時代特征。

和諧、和平、合作，安全、安寧、安樂，以人為本、以民為本和全面自由發展，體現了當今中國人對健康的人的社會關系和人與自然的環境生態關系的尊崇與期盼。一方面，在過去三十多年前的普遍貧窮條件下，社會成員盡管普遍地面臨緊張的社會政治關系和氛圍，但人與人、個人與集體、老百姓與國家和政府等等廣泛的人際間的交往關系，普遍地處于和諧及協調的積極狀態之中。全體社會成員對新中國社會主義的新制度、新使命、新前途以及這種根本的政治制度下的互助合作友愛的親密關系，倍感欣慰、自豪和振奮。這樣的新型社會關系，成為激發全體社會主義勞動者為社會主義事業自覺奮發勇為的巨大精神力量。人們常常為能享受到這樣的社會關系環境而激動。另一方面，盡管大躍進式的社會主義建設運動，也在相當程度上極其嚴重地破壞掉了自然環境的適宜性和生態資源的可再生性，但那時對自然的盲目性掠奪卻處于剛剛起步的初始階段，大自然對人們的無知與莽撞的懲罰，尚沒有全面地爆發出來。而今，中國人已進入到大發展、大消耗、大污染、大破壞相統一的歷史階段，先前人與自然的原始性和諧相融恐再難以繼續保持和維持。當今中國人，不僅為發展成果不能普遍公平分享而抱怨，而且也為眼前大自然的滿目瘡痍而悲怨。可以說，這樣的境遇成為嚴重影響當代中國人內心幸福的最消極因素。鑒于此種歷史條件，中國共產黨號召構建和諧社會，倡導建立人與人、人與自然健康和諧積極關系，主張實行科學發展，無疑成為推動大發展、大和諧、大融合和可持續的重要動力。和諧、和平、合作，安全、安寧、安樂，以人為本、以民為本和全面自由發展，這一不僅涉及人與人、個人與集體、公民與國家，也涵蓋人與自然關系的新的社會歷史運動，便自然而然成為當今中國的普遍價值訴求和重要的時代主題之一。

美“是一對象的合目的性的形式”，②是引起“普遍愉快”③的力量，因而審美即使主觀意志上并無勢利的驅使，但至少客觀上滿足了人們的某種欲求，并因而激發起人們對美好事物的憧憬和激情，同時賦予人為理想而奮斗的動機和動力。可見，健康的審美的積極向往即成為人們健康的精神寄托和理想聚集。這對于以各種形式和手段普及于成年群體的社區教育和組織教育，顯然是不缺少的。它使成人教育在目標和宗旨等方面越來越走進現時代的社會精神生活，越來越關注人們具體和實際的精神訴求，越來越重視對當代中國人普遍關心的未來生活理想的積極探求。毋庸置疑，當前的成人教育引入審美策略，必將進一步富于鮮活的時代氣息，并以其積極健康的價值追求，提升成人教育內容的科學品質，同時引導其不斷改善其具體工作方式方法，促進高效務實的成人教育在開發和挖潛實踐主客體創造性方面進行更加深入的探索。

二、審美策略充實和增強成人教育內容的科學性

審美實踐以對美好事物的憧憬和追求賦予審美主體以積極向上并為之奮斗的激情和勇氣，激發其自覺積極地增長智慧和才干。成人教育作為執行“大教育”售后服務功能的重要事業，運用審美策略提升自身順應時代發展要求和適應廣泛社會需求的價值觀水平，乃是勢所必然。成人教育以審美手段建立起促進和引導科學發展的信念和激情，必定要對傳統的內容體系實施相應的革新和完善。在中國，半個多世紀以來的教育價值觀一直致力于為國家培養“接班人”和建設者，“又紅又專”長期成為各類教育主體的核心理念。因而，在應試指揮棒下的國民基礎教育體系固守“傳到授業解惑”的育人宗旨，在整個國家教育理念和價值觀主導下進一步延伸和滲透到成人教育。成人教育，承接基礎教育的慣性和惰性，一方面堅持進行知識輸入和政治教化，另一方面由于受制于較之于基礎教育而言從設施和設備到師資配備和管理再到財力支持和基建投資，整個國家和社會的成人教育整個基礎條件均極為薄弱的現實狀況，既無力也無心堅持自身的改革和完善。長此以往，成人教育就其教材體系根本上一直沿襲著基礎教育的體例和模式，并未從成人群體擔當家庭和社會職能的實際需要出發，亦不曾充分考慮到成人學員進入社會后對從事兩種生產勞動的興趣和亟待解決的問題。教材內容是以生硬的知識介紹為主。自然，這種內容體系的安排對學員死記硬背的要求多，幫助和引導學員擺脫繁重學業對時間和身心束縛的解放力度不夠;對學員關于對真理認知和規律遵循的要求多，對學員欣賞真理奧妙、尋思自在邏輯的引導不足;對改造自然為人民謀福、關心政治服從領導的要求多，對人性和個人的正當欲求關心不夠……在整個的國家教育體系和體制之下，成人教育大多采用統編教材，以專家教授“過去時”的理論成果，統攝數以億計勞動者的思想和智慧，并要求廣大成人學員以其無限豐富的社會實踐去尊崇和適應理論家們的“真知灼見”。事實表明，這樣的傳統教材體系不再能夠很好地適應社會發展和人類進步的要求，也不適合當今中國各方面日新月異變化的現實。

當代中國，經過三十多年的改革和開放，又受到世界全球化的新潮流的洗禮，在整個世界體系和歷史潮流中，已經極大地提升了國家和民族的地位，改善了整個社會的狀況，從而在許多非傳統或者傳統中顯現不夠的方面出現了一系列新變化。具體表現在:一是對純粹技術主義從而物質主義的懷疑，而對詩意的人的存在本身的覺醒;④二是對國家主義和極端個人主義的抱怨，而對個性提升和個人多方面的健康發展的需求的自覺;三是對膚淺和狹隘的享樂主義的摒棄，而對進步文化和精神享受的崇尚;四是城市喧囂和污濁大氣的恐懼，而對環保宜居與清新寧靜的向往;如此等等。這樣的變化表明，當代中國人越來越具有審美情趣和需求了，而人們在國家和社會經歷數十年發展的實踐中和在與世界的交往中，其美學素養和審美素質也有了很大的提高。據此情狀，成人教育或者通過家庭成員、或通過師生、或通過社會交往的多重互動，有條件使人們進一步提升和加強為現代生活和生產勞動所必需的各方面素質和能力。為此，當前中國的成人教育應該在以下幾個方面進行教材和教學內容的改革和完善。

一是需要增加和提升關于人自身的知識和修養，將此納入成人教育教材和教學的內容體系之中。為此，需要在成人學員中普及關于人性、人的本質、人的屬性以及人的需求等多方面的知識和理性，建立充實人性高于、優于和勝于一般動物天性的自豪感，樹立以人為本的高尚情懷。尤其是，要建立人對人自身的興趣、熱情與信心，以克服當前物質至上主義對人的輕視和踐踏，戰勝國家公權力和各種社會矛盾沖突對人造成的恐懼和失望，使人得益于自然界的不斷升華而成為真正的“美麗的人”，成為值得繼續活下去并堅信在未來必將活得更好的人。二是需要凝練和加強對于國家制度、公共治理、社會運行以及人際交往關系的科學認知，幫助人們建立起對現實社會和未來社會的理性認識以及美好向往。在這方面，成人教育教材體系應該突出社會運行內在邏輯和機制的科學知識，將對社會結構、社會狀況、社會進步的統一起來，樹立人們對美好社會、和諧關系、發展前景的執著信念，激勵人們發揮人的聰明才智，并使其運用于對自然美、人自身的美以及社會美的創造和憧憬之中，從而使人在完全超出一般動物的層次和境界上自由平等地享受人的豐富社會生活。為此，社會學的、倫理學的、政治學的、經濟學的、文化學的等等各方面知識應該成為建立人的美好期待和奮斗激情的基礎，從而被理智納入并始終貫穿于整個成人教育的教材內容和教學內容之中。三是需要在成人學員中普及環保和生態知識，需要融合生態學與其他各門社會科學的有關知識和技能，需要在成人的知識體系中嵌入人學和生態學之間所內在具有的邏輯聯系，使學員通過對這種特定內在聯系及其機制的認知、理解和認同，樹立對自然之美、人類之美、社會之美協調互動從而融合共生的高度認同和衷心贊美。從而，幫助成人學員關注理性、理智和激情于人與自然的交往之中，促進和引導人們在生產、生活的實踐中尊重自然、順應自然、保護自然，并通過這種既充滿理性又滿懷激情的交往關系自在自由和盡情地享受人與自然的和諧融合之樂，同時通過美麗大自然自身的純凈、優美、壯闊、清幽，使人們充分地修身養性，促使人們在與自然的和諧交往中進一步提升人性、完善人格、充實人情、純化人味。四是需要在生產、生活中注重提煉設計藝術的品質和水準，需要增強人們對生產藝術和生活藝術的認識素質和實踐技能，是審美體驗和審美活動全面融貫于成人學員為自身和為家庭以及為社會的勞動創造活動之中。當前，中國正在實施文化大發展大繁榮系統工程，它要求成人教育應該在幫助勞動者在美的環境中勞動、在勞動中為家庭為社會創造美等方面發揮積極作用。為此，成人教育需要考慮在教材內容和教學內容中增加環境藝術、造型藝術、裝潢藝術以及其他諸多實用藝術等等學科的知識和技能，培養成年學員在這些領域和方面的興趣、激情以及需求動機，同時加強和不斷提高學員在這些實用性的勞動實踐中的審美能力和實際創新、創造能力。

毫無疑問，上述這些成人教育所應該充實的內容要素，內在地需要美學的立場、美學的視野、美學的智慧以及美學的策略。因而，當代中國的成人教育應該將美學納入自己的學科和教學體系中去。

三、審美策略實現并加強成人教育活動的可接受性

成人教育以審美策略提升其價值目標，充實其教材和教學內容，從而使其具體的教育指導活動擁有了正確的方向，具備了有力的基礎保障。受其正確方向的制約和科學內容的影響，成人教育必然進行自身實踐中的具體方式方法和手段的一系列改進和提高的工作。從而使其成為更好地適應時代和社會的要求，滿足和順應成人學員對繼續教育日益增長的需求，以此為保證成為越來越受大眾歡迎、越來越被廣泛接受的社會事業。

成人教育在審美策略的激勵和指導下，主要在以下幾方面改善教育培訓和引導活動的效率和效益。

首先，基于審美的立場，成人教育將主體和客體同時當人。審美是一項以人為主體的人自身的實踐活動，主體自我的精神追求和充分滿足，是整個審美活動的主導目標，尊崇、贊美、激越是審美活動的核心指向。在審美活動的全部過程中，成人教育的主體和客體具有可以相互轉化的一致性，這種一致性是以審美實踐本身的超功利性為基礎的。在這一全部的實踐過程中，審美主客體彼此間的心理活動始終貫徹了“審美愉快所固有的無利害性”的道德使命，⑤并自始至終以敬重、欣賞、祝福與善良的期待來處理相互之間的合作關系。在成人教育的具體工作中，不僅領導者、管理者、責任人以及教學人員，而且普通工作人員、輔導人員、后勤服務人員等等，同時還有全體學員，任何一個方面都是整個教育體系和活動中的人的要素。因此，成人教育要處理三方面的關系:一是同級別和同類別的內部關系;二是級別之間、類別之間的相互關系;三是人與物的關系。這些關系幾乎形成成人教育實踐活動中的全部關系，在總的意義上決定和影響著全部活動的實效及結果。為了處理好這些復雜關系，任何的人的因素，都必須摒棄狹隘的利益雜念，試圖既從自己身上也從對象身上發現“興奮點”，將其提升至真善美的高度加以珍視和愛護，并使其成為激活相互關系的精神力量和道德力量。

由于審美的原始動機和根本要求在于尊重、敬仰、贊美、祝福，因而審美化的成人教育必將在所有人的因素之間一視同仁，一方面重視和關切主體地位的人對精神的自我滿足，另一方面愛護和珍視作為客體的人的特點與優點，將所有人都置于平等的人的位置，使一切教育資源和利益在他們之間實現最公正的配置和使用。這樣的立場無可置疑必然會得到所有各方的尊重、歡迎和支持。從而成人教育的實踐必將得到所有方面人的因素的廣泛參與。

其次，基于審美的視野，成人教育專注于主客體各自和共同的需要。教育實踐活動中，在作為主導關系之一的師生關系體系中，“教”和“管”對學員對象寄予著一種希望，即:(1)獲得對象的尊重和服從;(2)學員從自己的教學和管理中不斷獲得進步;(3)通過自己的工作和對象的努力，鞏固和加強自己的地位，豐富和不斷地提高自己;(4)以自己的努力、成果和學員的廣泛社會影響，提高本單位的社會地位和社會聲譽，以加強繼續發展的后勁。“學”的一方內心同樣滿懷著的愿望和期待:(1)學有所獲，學有所長，學有所用，使理想和期待成為現實;(2)渴求得到老師、領導以及管理者和同學方面的欣賞和善待，以獲得心理和精神上的慰藉與鼓舞;(3)希望以自己的行動贏得家庭特別是父母子女的認可，并成為孩子效仿的榜樣，以幫助和促進子女積極的進步。對于上述主客體各方面的具體需求和訴求，審美實踐強調并重視人的主體地位和人的核心價值欲求。在美學看來，審美無非是人通過自己積極自由的精神勞動不斷實現自身本質的無限豐富的展開，無非是人積極地利用一切美好的東西使自己獲得充分的精神享受，無非是人不僅通過自己的思維也通過在審美的全部過程中所得到的感覺和體驗從而在對象世界中實現自我的肯定和贊賞。⑥在這一視野中，審美策略激勵和引導成人教育不只是要履行一種職責和任務，更要實現所有人作為審美主體獲得精神滿足的需要，不僅是教育主體方面的自我精神需要，也是作為客體的學員對象不僅對于自身而且還對于家庭成員的需要，也不僅是學員對象對于知識和使用技能的需要，還是他們對于榮譽和友好關系以及美好前途的期待。因此，在審美策略的這種保障條件下，成人教育必將成為滿足有關各方豐富精神需求的重要途徑。

再次，基于審美的價值取向，成人教育將個人、集體、社會以及國家的根本利益協調和統一起來。這是由審美的聯想性從而關聯性和整體性所決定的。成人教育實踐過程中人們的審美活動顯然不同于審美主體獨立單個的審美活動，由于每一審美主體始終置身于成人教育活動的整個系統的網絡及環境之中，因此無論主體還是客體在各自的思想意識活動中始終也擺脫不掉所有相關因素對自身的影響和關聯。在成人教育活動過程中，學校方面和學員方面人的因素，不僅要考慮自身的需要和滿足，還要考慮與自身相關的家庭、單位、社區等的需要，同時也得考慮到與自身的知識、能力的素質以及各自在社會事業、家庭生活、人際交往中的實際影響對于國家的意義，還包括國家政策和國家行為對他們各自自身的影響和作用等等因素。自然而然，這種審美思維的聯想性、關聯性以及整體性，使得成人教育各個方面始終立足于系統要素的統一與協調，從而建構人們各自的期待、想象以及理解和認同，并以這些期待、想象、理解和認同指導各自的具體行動。

四、審美策略激發成人教育主客體的主體性和創造性

審美既是人的一種生產勞動實踐，同時也是一項體驗性消費實踐活動。人類在審美活動中的生產和消費，不同于物質經濟生活中的生產和消費。它幾乎不受其他社會力量的約束，純粹屬于審美主體個人的精神欲求和自由，只是在具有不同素養的人那里，審美的品質和程度各不相同罷了，因而，審美主體個人的審美素質和能力是決定審美活動自身的關鍵因素。這種影響和制約審美效果的個體因素，主要在于每個人的主體性品質和創造性水平。成人教育作為靈魂再造的工程，主體性和創造性的培育和提升可以說是整個過程的根本目標。這對于當前處于發展關鍵期的當代中國而言更是一項十分重要的基礎工作。對此，成人教育顯然更直接地擔負著這項工作的主要任務，它絕不像基礎教育那樣需要“假以時日”，而是要直接、及時和現實地將成年勞動者“派送”到家庭生活、國家建設和社會事業的現場，使他們發揮最基本最主要最關鍵的作用。

教育活動本身內在地需要各方面發揮主體性和創造性，而作為客體的成人學員不僅其接受繼續教育需要主體性和創造性，而且需要加強在另一場合投身于家庭、社會和國家生活與建設的主體性和創造性。因而，培育、激發、加強成人教育主客體各方面的主體性和創造性，成為成人教育實踐活動的基礎，也是教育實踐活動對人們的基本要求。在這方面，傳統的成人教育已經錯過了滿足這一基本要求的歷史機遇，需要以不斷革新的成人教育采取新的和科學的理念和手段，實現教育本身內在的自我期待，這就離不開審美的策略。審美不是在咀嚼中品味，而是在品味中咀嚼，是在品味和咀嚼中發現真正的精神的自我。對于教育主體而言，不是要迎合和俯就學員，而是要以知識、形式和手段各方面都實現了適應性創新的教育產品去滿足學員的需求，同時指導學員獲得提高。對于學員而言，也不是囫圇吞棗式地被動接受和機械接收主體方面所給予的一切，而是要立足于自身的素質、狀況以及需求，同時著眼于滿足自己改善家庭生活、履行單位工作職責、參與社區事務以及從事社會交往的需要，出于達到學習效果和實現自身的未來價值，從而以自己獨特的思維和科學的方式方法，對主體的給予進行改造，使其被自己充分地吸收和運用，并最終成為自己創新的基礎和條件。成人教育在審美策略的激勵和指導下，不斷通過改革和改進，充實和提升自身內在的美，而且還直接培養和訓練出懂美、自由審美和積極創造美的客體大眾及主體大眾。

總之，成人教育潛藏著豐富的美的資源。堅持審美策略，將美學精神和方法運用于成人教育實踐，就為成人教育激活美的資源、進行美的培育和實現美的創造，提供了鑰匙，鑿通了坦途。

【注釋】

①參見董學文主編:《美學概論》，北京大學出版社2003年2月第1版，第210～214頁.

②參見康德著;宗白華譯:《判斷力批判》上卷，商務印書館1964年版，第47頁.

③參見康德著;宗白華譯:《判斷力批判》上卷，商務印書館1964年版，第47頁.

④參見海德格爾著;孫周興 譯:《海德格爾選集》(上)，三聯書店1996年版，第435頁.

⑤ 參見［法］杜夫海納 著;孫飛 譯:《美學與哲學》，中國社會科學出版社1985年版，第16頁.

⑥ 參見恩格斯:《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第512頁.