身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)的一種價值訴求

鄧若鋒

（廣州增城中學(xué)，廣東 廣州 511300）

學(xué)校開設(shè)體育課程，進行體育教學(xué)活動，學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，學(xué)習(xí)和掌握體育知識、技能和方法，強化體能、增強體質(zhì)、增進健康，培養(yǎng)終身體育意識和能力。在學(xué)生體育學(xué)習(xí)過程中，身體練習(xí)作為特有的學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，貫穿于體育學(xué)習(xí)活動過程的始終。從長期的體育教學(xué)實踐來看，對于體育學(xué)習(xí)的研究，始終關(guān)注的是身體練習(xí)外在的學(xué)習(xí)行為現(xiàn)象，而對身體練習(xí)內(nèi)在的學(xué)習(xí)活動實質(zhì)，即體育學(xué)習(xí)本身所固有的身體練習(xí)體驗研究并不深入，致使體育學(xué)習(xí)理論貧乏，難以對體育教學(xué)活動的現(xiàn)象進行合理解釋，難以根植于教學(xué)實踐之中。為此，本研究試圖通過對學(xué)生體育學(xué)習(xí)中的身體練習(xí)體驗進行分析，探討體育學(xué)習(xí)的價值，為實施體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)、提高教學(xué)質(zhì)量、促進體育學(xué)科的發(fā)展提供理論依據(jù)。

1 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)基本性質(zhì)的歸屬

隨著新課程改革的需要，“體驗”一詞逐漸成為教育改革的關(guān)鍵詞，成為課堂教學(xué)改革的一個新興研究領(lǐng)域。美國學(xué)者D·A·庫伯[1]在總結(jié)杜威、勒溫、皮亞杰等人學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，提出了“體驗學(xué)習(xí)?！钡@種體驗學(xué)習(xí)理論是針對文化知識學(xué)科，將身體作為一種認(rèn)知工具來認(rèn)識知識的形成過程，同時也涉及到了人格品質(zhì)的形成等方面。由于體育課程教學(xué)以身體練習(xí)為主要手段，構(gòu)成了學(xué)生體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)存在方式，形成了體育學(xué)習(xí)現(xiàn)象的基本形式，進而形成了體育學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和手段。身體練習(xí)的過程是一個由不斷的身體刺激與反應(yīng)所組成的“身體的體驗”過程，通過身體這個認(rèn)知工具，感知身體動作的身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷的性質(zhì)，思考與其他事物間存在的各種上下、左右、前后、大小、勝負(fù)、平等、互助的關(guān)系等。

1.1 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)的一種行為表現(xiàn)

體育學(xué)習(xí)的行為可以看作是一種形式或者結(jié)構(gòu)。這種形式是學(xué)生聽講解、看示范、模仿動作、動作練習(xí)、糾錯反思、自主練習(xí)、實踐運用、練習(xí)評價等過程；這種結(jié)構(gòu)對學(xué)習(xí)的場地器材和周圍情境等學(xué)習(xí)環(huán)境是敞開的，與環(huán)境形成相互制約的關(guān)系?！吧眢w的每個動作都是意識和肉體的交織，都是身體與其生存環(huán)境的交織”[2]。在思考學(xué)生體育學(xué)習(xí)的行為時，不能單純地從人的行為本身來分析，要考慮學(xué)生所處的學(xué)習(xí)環(huán)境?！叭魏我环N行為的結(jié)構(gòu)都是由觀念和存在結(jié)合而成的，意識其實也是在身體中形成的特殊結(jié)構(gòu)”[3]。特別重要的是只有在意識存在的前提下，行為才具有結(jié)構(gòu)的特征，才能把意識和行為整合在一起，將兩者看成了互相促進的整體，這樣才能理性地分析與判斷學(xué)生體育學(xué)習(xí)的行為表現(xiàn)。

學(xué)生體育學(xué)習(xí)的整個過程，是在自己、同伴、教師、場地器材等所形成的環(huán)境下，在不斷重復(fù)的身體練習(xí)過程中存在。這種以身體練習(xí)所表現(xiàn)出來的體育學(xué)習(xí)行為現(xiàn)象，是以身體動作為行為表現(xiàn)方式存在的。身體動作是構(gòu)成身體練習(xí)的基本單位，是體育學(xué)習(xí)內(nèi)容的起始點，是人體的基本功能，滲透在人類各種各樣的行為之中，是促進人身心發(fā)展的載體，是人的生命存在與發(fā)展的基本手段。從學(xué)生體育學(xué)習(xí)的行為構(gòu)成來看，不管是單一的身體動作，還是由多個身體動作形成的組合動作，不管是復(fù)雜與簡單的行為，還是精細(xì)與粗略的行為，都是以特定的身體動作來運行，進而形成身體練習(xí)活動的表現(xiàn)形式，由此構(gòu)成體育學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實，以體現(xiàn)體育學(xué)習(xí)活動過程的存在。因此，當(dāng)由身體動作組成相應(yīng)的身體練習(xí)時，身體練習(xí)便綜合各種身體動作的特性和功能，在一定目的任務(wù)要求之下，遵循學(xué)習(xí)環(huán)境條件，按一定的身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷等進行身體練習(xí)活動。這是一種身體練習(xí)體驗的過程，同時也是體育學(xué)習(xí)的一種行為表現(xiàn)。

1.2 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)的一種認(rèn)知活動

學(xué)生體育學(xué)習(xí)的認(rèn)知是指認(rèn)識體育學(xué)習(xí)活動的過程，是對作用于學(xué)生的感覺器官的體育學(xué)習(xí)活動進行信息加工的過程，包括對體育學(xué)習(xí)活動的感覺、知覺、記憶、想象、思維等心理活動。由于體育學(xué)習(xí)特有的身體練習(xí)方式，學(xué)生進行體育學(xué)習(xí)的行為方式和認(rèn)知取向有別于其它文化學(xué)科，形成了體育學(xué)習(xí)的“主要通過人體本體感覺形成的運動性認(rèn)知”[4]。學(xué)生如何用自己的身體動作把當(dāng)前所認(rèn)知的動作技術(shù)表現(xiàn)出來，需要借助于身體這一特殊的認(rèn)知工具，通過人體本體感覺，對多次重復(fù)的動作練習(xí)刺激與身體反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)進行加工處理，以完成對身體動作的認(rèn)知，形成初步的身體練習(xí)體驗。

身體練習(xí)體驗不是簡單的身體練習(xí)重復(fù)，而是通過身體來認(rèn)識身體動作、形成技能、掌握方法的認(rèn)知過程，至少有這樣幾方面的作用：第一，修正初始感知，對初步感知到的身體動作進行修正，通過身體練習(xí)體驗來驗證感知到的動作技術(shù)是否符合要求。第二，形成動作記憶，對身體動作技術(shù)的記憶只有通過自身的身體進行全方位的感知，通過反復(fù)的身體練習(xí)體驗才能使人體的本體感覺成為記憶。第三，深化學(xué)習(xí)理解，體育學(xué)習(xí)是通過身體練習(xí)來完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，從身體動作到動作技能、運動技能、知識技能的形成，知識和方法的掌握，人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)都需要對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容進行豐富的想象，并進行正確的思維，形成適宜的體育學(xué)習(xí)思維方式。完成這種體育學(xué)習(xí)認(rèn)知過程是以反復(fù)的身體練習(xí)體驗為前提，這種反復(fù)的身體練習(xí)體驗不是單純的身體動作按照一定的身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷等進行的動作重復(fù)，而是通過身體練習(xí)對身體動作的一種認(rèn)知活動，以形成不同的身體練習(xí)體驗，完成對體育學(xué)習(xí)活動的認(rèn)知。

1.3 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)的一種心理感受

對于體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗過程來說，學(xué)會一個身體動作，掌握多個身體動作組合而形成的動作技能，利用動作技能進行有目的的身體練習(xí)，都會依據(jù)身體動作的性質(zhì)形成一定的終結(jié)點，會形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)結(jié)果，這種結(jié)果不僅僅是學(xué)會和掌握一定技術(shù)和技能、知識與方法，更重要的是形成一種身體練習(xí)過程體驗的心理感受，不同的心理感受將影響體育學(xué)習(xí)任務(wù)的完成與學(xué)習(xí)進一步深化。完成動作技術(shù)、技能和方法學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗，是伴隨心理感受與情緒體驗的身體練習(xí)過程，每一次身體動作練習(xí)的完成，都有一次相應(yīng)的身體體驗，多次不同的身體練習(xí)體驗，形成了相應(yīng)的心理感受，正是這種心理感受，形成了左右身體練習(xí)體驗進一步發(fā)展的原始動力。

首先，學(xué)習(xí)一個新的身體動作之初，學(xué)生需要獲得關(guān)于該身體動作的相關(guān)知識、基本要求、操作要點等，并在大腦中形成相應(yīng)的動作表象，這是身體動作學(xué)習(xí)的初始認(rèn)知階段。這一階段學(xué)生的心理感受主要是注意和記憶較為緊張，身體各部位的肌肉都比較僵硬，各種身體動作比較遲緩，雖然能完成動作，但不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)，易出現(xiàn)錯誤和多余動作，形成對體育學(xué)習(xí)的“想學(xué)”、“不想學(xué)”、“易學(xué)”、“難學(xué)”、“可以掌握”、“很難掌握”等積極與消極的心理感受。其次，當(dāng)對身體動作進行初始認(rèn)知形成動作表象后，再經(jīng)過反復(fù)的身體練習(xí)體驗，強化了身體練習(xí)對人體的刺激，形成了動作刺激與身體反映之間相對穩(wěn)定的操作聯(lián)結(jié)。此時的心理感受已將注意力由動作認(rèn)知轉(zhuǎn)向動作操作，注意和記憶的緊張度有所緩和，可以放心地進行身體動作練習(xí)。同時會出現(xiàn)“學(xué)得很開心”、“學(xué)得好無聊”、“有用不完的力”、“身體感覺不好”等積極與消極的心理感受。第三，身體動作形成操作聯(lián)結(jié)后，將進入身體動作學(xué)習(xí)的練習(xí)自控階段。身體動作學(xué)習(xí)進入這一階段時，身體動作在時間和空間上已聯(lián)合成一個相對固定的有機整體，動作之間相互協(xié)調(diào)，只要刺激出現(xiàn)便可自動、熟練完成身體動作。同時也會相應(yīng)地出現(xiàn)“我學(xué)會了”、“怎么練也不會”、“動作完成得好”、“動作難以完成”、“想多做練習(xí)”，“練得越少越好”等積極與消極的心理感受。

2 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)思維方式的表現(xiàn)

2.1 身體練習(xí)體驗活動核心是體驗性思維方式

“常識、科學(xué)和哲學(xué)，是人類把握世界的3種基本方式”[5]。由此構(gòu)成了人類認(rèn)識世界的3種思維方式，也就是“常識形成體驗性思維方式、科學(xué)形成科學(xué)性思維方式，哲學(xué)形成反思性思維方式”[6]。就學(xué)生體育學(xué)習(xí)活動而言，體驗性思維方式把握學(xué)習(xí)活動的表象以及個別的規(guī)定性，并通過身體練習(xí)體驗的拓展，綜合學(xué)習(xí)活動中的各種身體練習(xí)的動作技術(shù)規(guī)范，實現(xiàn)學(xué)習(xí)過程的知識、技能、方法的理性抽象，并在理性層面上構(gòu)建體育學(xué)習(xí)，進而超越學(xué)習(xí)的具體規(guī)定性，在哲學(xué)層面上反思學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，為體育學(xué)習(xí)在思想上把握學(xué)習(xí)提供依據(jù)和原則，即為體育學(xué)習(xí)提供把握學(xué)習(xí)活動的意義和價值上的邏輯關(guān)系，進一步上升到科學(xué)性和反思性思維。在整個思維過程中，體驗性思維方式主導(dǎo)學(xué)習(xí)活動的存在。從功能上講，體驗性思維方式深刻地控制著學(xué)生對體育學(xué)習(xí)活動存在的選擇、整理、評價等過程。體驗性學(xué)習(xí)思維方式使學(xué)生有選擇地接受有關(guān)學(xué)習(xí)活動存在的信息，并用一定的知識、技能、方法去同化和整理這些信息，將學(xué)習(xí)的存在方式轉(zhuǎn)換為自己能夠理解的方式，由此判斷學(xué)習(xí)活動對自己的存在和發(fā)展的價值與意義。

2.2 體驗性思維方式通過身體練習(xí)行為來表現(xiàn)

學(xué)生體育學(xué)習(xí)的基本行為和認(rèn)知取向構(gòu)成了學(xué)習(xí)方式，其核心是思維方式，有什么樣的思維方式就有相應(yīng)的行為方式。在體育學(xué)習(xí)活動中，各種學(xué)習(xí)目標(biāo)的達成，必須以身體練習(xí)為載體，在一定思維方式的主導(dǎo)下，完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，與此同時，一切身體練習(xí)現(xiàn)象的存在反映了相應(yīng)的思維方式。首先，學(xué)生總是自覺或不自覺地按照自己的學(xué)習(xí)思維方式開展以身體練習(xí)為主的學(xué)習(xí)活動，在掌握知識、技能和方法的同時，以身體練習(xí)為載體，將人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力的培養(yǎng)植入其中，促進學(xué)生的全面發(fā)展、適應(yīng)社會的需要。有何種學(xué)習(xí)思維方式，就有何種學(xué)習(xí)行為方式。不同的體育學(xué)習(xí)思維方式構(gòu)建不同的關(guān)于學(xué)習(xí)活動存在的圖景，從而使學(xué)生采取不同的學(xué)習(xí)行為方式。再者，由于學(xué)習(xí)行為方式必須考慮體育教學(xué)場地器材與情境，思量如何因人因時因地開展學(xué)習(xí)活動，因而，場地器械與情境的生成性會檢驗和修正學(xué)習(xí)的行為方式，從而促進學(xué)習(xí)思維方式的改變，提升學(xué)習(xí)思維方式指導(dǎo)學(xué)習(xí)行為方式的有效性，使學(xué)習(xí)思維方式和學(xué)習(xí)行為方式達到更大程度的統(tǒng)一。因此，體驗性思維方式指導(dǎo)和支配著體育學(xué)習(xí)的行為方式，并檢驗和發(fā)展體育學(xué)習(xí)的思維方式。

2.3 身體練習(xí)行為需要體驗性思維方式控制

任何一種學(xué)習(xí)行為都有思維，思維的生成必有一定的方式，不同的思維方式表現(xiàn)出不同的行為結(jié)果。要有理想的體育學(xué)習(xí)結(jié)果，需要正確的體育學(xué)習(xí)思維方式，合理地對身體練習(xí)行為進行控制。任何一種思維方式都有控制的問題，只有對體育思維進行合理的控制，才能形成正確的體育學(xué)習(xí)思維方式。對于體育學(xué)習(xí)而言，學(xué)生對身體練習(xí)體驗過程中的種種問題和現(xiàn)象，在進行分析、綜合、推理、判斷時，要在體育概念的基礎(chǔ)上，使用正確的體育概念用語。這樣體育學(xué)習(xí)的基本行為和認(rèn)知取向才能控制在體育思維的定界之內(nèi)，才能在身體練習(xí)體驗過程中，認(rèn)同學(xué)習(xí)的目標(biāo)，體驗學(xué)習(xí)的過程，領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的價值和意義，使“身體動作到動作技能”、“動作技能到運動技能”、“運動技能到知識技能”的運行合理而有序，不至于失控。在體育教學(xué)中，對于學(xué)生體育學(xué)習(xí)的指導(dǎo)，應(yīng)規(guī)范與體育相關(guān)的“運動”、“競技”、“娛樂”、“健身”、“健康”等名詞概念。從眾多的身體運動素材中，選擇對促進人的身體發(fā)展和完善有積極作用的身體運動內(nèi)容，將競技和娛樂的方法和形式作為手段，通過從身體動作到動作技能、運動技能、知識技能的身體練習(xí)體驗，形成適用于健身、競技、娛樂應(yīng)用所需要的思維方式及知識、技能和方法，達到促進身體發(fā)展和完善，獲得健康的目的。

3 身體練習(xí)體驗是體育學(xué)習(xí)層次聯(lián)結(jié)的主線

身體練習(xí)體驗普遍存在于各種各樣的體育學(xué)習(xí)之中，這是一個從低到高層次遞進過程。首先，在相應(yīng)的身體動作技術(shù)規(guī)范的知識作為基礎(chǔ)的前提之下，按一定目的任務(wù)和要求進行多次重復(fù)的身體練習(xí)體驗，達到能夠熟練完成動作的程度，便形成了這個身體動作的動作技能。接著，按一定的目的任務(wù)和要求，將不同的動作技能組合在一起，使其功能成為一個整體，并以相應(yīng)身體運動知識為基礎(chǔ)，即形成某一種類型的身體動作組合，如以乒乓球、游泳等運動項目知識為基礎(chǔ)，進行反復(fù)的身體練習(xí)體驗，形成運動技能。最后，“在某種運動技能的基礎(chǔ)上，將一定功能性需要的知識，如健身、競技、娛樂等知識為基礎(chǔ)，將其相應(yīng)的知識融入某一運動技能之中進行不斷重復(fù)的身體練習(xí)體驗，才能形成相應(yīng)的知識技能，為健身、競技、娛樂服務(wù)”[7]。在從身體動作到知識技能的遞進過程中，以身體練習(xí)體驗作為主線，將不同的體育學(xué)習(xí)層次進行聯(lián)結(jié)，以良好的身體練習(xí)體驗為學(xué)習(xí)的原始動力，完成從動作技能學(xué)習(xí)的基本層次到知識技能學(xué)習(xí)的最高層次之間的聯(lián)結(jié)。

3.1 從身體動作到動作技能是體育的符號學(xué)習(xí)

身體動作是體育學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是身體練習(xí)的基本單位。身體動作在一定動作技術(shù)知識的基礎(chǔ)上，按動作的身體姿勢、完成動作的練習(xí)軌跡、形成動作技能所需要的練習(xí)負(fù)荷，進行反復(fù)的身體練習(xí)形成動作技能，獲得相應(yīng)的身體練習(xí)體驗。在這一體育學(xué)習(xí)過程中，身體動作是符號的形式，身體練習(xí)是符號的表達，將身體姿勢、練習(xí)軌跡、練習(xí)負(fù)荷作為符號系統(tǒng)，形成動作技能的動作圖式?！耙豁梽幼骷寄芸赡馨惶讋幼鲌D式”[8]。作為特定的符號來形成動作技能記憶，故稱之“動作技能——符號學(xué)習(xí)”。這是體育學(xué)習(xí)的初始階段，是身體動作技術(shù)學(xué)習(xí)、技能形成、知識和方法掌握的起點。如幼兒園、小學(xué)低中年級學(xué)生的體育學(xué)習(xí)主要屬于這一層次。身體動作作為人類認(rèn)識的成果，任何身體動作所組成的身體練習(xí)，都是以一個接一個的特定身體動作符號作為表現(xiàn)形式，通過人的運動認(rèn)知活動變?yōu)槟鼙桓兄?，并通過身體練習(xí)體驗來體現(xiàn)的行為活動。體育學(xué)習(xí)中身體練習(xí)的技術(shù)動作，“是一種操作形態(tài)的知識”[9]。作為“動作技能—符號學(xué)習(xí)”的體育學(xué)習(xí)基礎(chǔ)層次，通過身體練習(xí)體驗這條主線，將身體動作變?yōu)閯幼骷寄?。這一體育學(xué)習(xí)層次只能表明，獲得了從身體動作經(jīng)身體練習(xí)體驗形成動作技能本身所具有的操作性知識。這是因為動作技能的形成是對身體動作練習(xí)的總結(jié)和概括，也是這一階段性身體練習(xí)體驗過程的經(jīng)歷歸結(jié)。

3.2 從動作技能到運動技能是體育的邏輯學(xué)習(xí)

通過身體練習(xí)體驗形成動作技能，這僅是體育學(xué)習(xí)的基本層次。體育學(xué)習(xí)要求進一步發(fā)展與上升，需要將某一類型的多個動作技能，按一定身體運動的邏輯關(guān)系，在相應(yīng)的運動技術(shù)動作聯(lián)結(jié)知識的基礎(chǔ)上，形成身體練習(xí)的多個身體動作組合，進行反復(fù)的身體練習(xí)體驗而形成運動技能。從動作技能到運動技能的身體練習(xí)體驗，不僅僅是將動作技能變成運動技能的主要手段，還是身體練習(xí)的一種導(dǎo)向，以確保身體練習(xí)朝向運動技能形成。在從動作技能到運動技能的身體練習(xí)體驗中，是以各種相互關(guān)聯(lián)的動作技能之間的邏輯順序而形成記憶，并在身體練習(xí)體驗中領(lǐng)悟運動技能的價值。因此，可將這一體育學(xué)習(xí)層次稱為“運動技能——邏輯學(xué)習(xí)”，是體育學(xué)習(xí)的提高階段，是身體練習(xí)體驗的深化。如小學(xué)高年級、初中學(xué)生的體育學(xué)習(xí)主要屬于這一層次。運動技能相對于動作技能來說，功能較為突出、特征非常明顯、價值具有良好的普適性。如果沒有這一體育學(xué)習(xí)的提高階段，通過身體練習(xí)體驗所形成的動作技能不可能內(nèi)化，難以認(rèn)識到運動技能的價值，只能作為一種單純的身體動作符號存在，很難與其它相關(guān)的身體動作和動作技能形成相應(yīng)的聯(lián)系，上升到運動技能。

3.3 從運動技能到知識技能是體育的意義學(xué)習(xí)

運動技能的存在有多種功能與價值，但還不能被學(xué)生恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于實際需要之中，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到某種運動技能對自身生命的發(fā)展與完善具有一定意義時，才能較好地將這種運動技能變成自己的一種實用技能。因此，運動技能仍然需要進一步提升，通過身體練習(xí)體驗，將運動技能上升到知識技能。這是體育學(xué)習(xí)的“知識技能——意義學(xué)習(xí)”階段，是體育學(xué)習(xí)的最高層次，以對這種身體練習(xí)的價值和意義的領(lǐng)悟與理解作為特征。如高中、大學(xué)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)主要屬于這一層次。這是身體練習(xí)體驗的擴展，是將多種運動技能進行組合，在一定的目的任務(wù)要求下，以健身、競技、娛樂的相關(guān)知識為基礎(chǔ)進行反復(fù)的身體練習(xí)體驗而形成知識技能。體育學(xué)習(xí)的意義是發(fā)展學(xué)生的身體，促進生命的發(fā)展和完善，使學(xué)生成為最好的自己，體現(xiàn)在強化體能、增強體質(zhì)、促進健康的狀態(tài)及良好人格品質(zhì)和社會適應(yīng)能力的形成等方面。也由此形成了身體練習(xí)體驗與人的發(fā)展之間的一種價值關(guān)系。由身體動作到動作技能、運動技能、知識技能的種種身體練習(xí)是人類共同認(rèn)識的成果，蘊含著對人的思想、情感、價值觀乃至整個精神世界具有啟迪作用的普適性意義和價值，這種身體練習(xí)所形成的體驗，具有普適性價值和對學(xué)生全面發(fā)展的意義，使學(xué)生通過身體練習(xí)為主要手段的體育學(xué)習(xí)，建立體育價值觀成為可能。

4 身體練習(xí)體驗為體育學(xué)習(xí)研究提供新視野

學(xué)生體育學(xué)習(xí)的行為是一種象征形式的身體動作練習(xí)行為，這種象征形式的行為是以學(xué)生的身體練習(xí)體驗為基礎(chǔ)的，指向生命發(fā)展和完善意義的，通過身體動作符號、動作與動作之間的邏輯、運動技能對發(fā)展身體的價值等來體現(xiàn)這種意義的行為。在從身體動作到動作技能、再到運動技能、知識技能的身體練習(xí)中，不管是技術(shù)和技能的掌握，還是知識和方法的學(xué)習(xí)，都是經(jīng)由身體練習(xí)體驗的過程來完成。身體練習(xí)體驗核心是體驗性思維方式，決定著身體動作練習(xí)行為的存在，以具體的身體練習(xí)活動進行表現(xiàn)，經(jīng)對身體動作的感知、記憶、想象和思維，由此形成身體練習(xí)體驗。這種體驗有積極，也有消極的，但不管是積極的還是消極的身體練習(xí)體驗，都會影響體育學(xué)習(xí)的生成與發(fā)展。在目前的體育教學(xué)中，由于我們對體育的認(rèn)識不夠，體育思維的混亂，體育教學(xué)理論的貧乏，對學(xué)生體育學(xué)習(xí)的深層問題認(rèn)識不清，特別是在“競技”、“運動”的思維方式里，以“運動技術(shù)學(xué)習(xí)”為中心，導(dǎo)致體育學(xué)習(xí)只關(guān)注對運動技術(shù)、技能、知識、方法的掌握，而忽視了體育學(xué)習(xí)的特殊性，對體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗涉及不深，致使我們的體育教學(xué)長期停留在追求功利的表面活動，不能從學(xué)生身體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)，獲得良好的身體練習(xí)體驗。學(xué)生由于沒有獲得積極的身體練習(xí)體驗，形成苦悶、苦澀、無聊、無用、難學(xué)、難受等消極的身體練習(xí)體驗，進而使體育學(xué)習(xí)無法獲得相應(yīng)的技術(shù)和技能、知識和方法，更無法認(rèn)識體育的價值、領(lǐng)悟體育的意義，形成終身體育的意識，最終使得我們的體育教學(xué)長期處在低質(zhì)量的狀態(tài)中循環(huán)。

身體練習(xí)體驗為體育教學(xué)研究提供了新的視野：其一，身體練習(xí)作為體育課程的主要手段，對身體練習(xí)的研究并不深入，對構(gòu)成身體練習(xí)的基本單位，身體練習(xí)的結(jié)構(gòu)與運行機制，身體練習(xí)對促進人的全面發(fā)展的功能和作用的機理都不夠清晰。體育課程改革和發(fā)展需要對身體練習(xí)體驗的諸多問題進行研究。其次，身體作為體育學(xué)習(xí)的認(rèn)識工具，同時又是體育學(xué)習(xí)需要發(fā)展和完善對象。因此，身體是體育學(xué)習(xí)的載體和根本，體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗是身體的實踐形式之一。要研究身體練習(xí)在體育學(xué)習(xí)中的規(guī)律，就必須充分認(rèn)識身體練習(xí)體驗。只有讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中獲得積極的身體練習(xí)體驗，才能使體育學(xué)習(xí)達到最高的“知識技能——意義學(xué)習(xí)”層次。其三，身體練習(xí)體驗的本體是人的身體，只有在哲學(xué)中尋找到身體的適當(dāng)位置，才能分析和探討身體練習(xí)體驗與體育學(xué)習(xí)的特殊關(guān)系，才能將學(xué)校體育課程的學(xué)習(xí)活動在人的發(fā)展中找到其清晰的位置。對此，法國哲學(xué)家梅洛·龐蒂的哲學(xué)思想為體育學(xué)習(xí)研究提供很好的哲學(xué)基礎(chǔ)——“‘身體的體驗’強調(diào)身體、體驗在認(rèn)知哲學(xué)中的重要地位，身體體驗的行為是回到生命自身的體驗，身體體驗的知覺是回到主體間性的體驗，身體體驗的看與觸是回到主客無分的原初體驗?！盵10]人是在世存在的，身體是這種存在的本質(zhì)，身體的可交流性和開放性為體育學(xué)習(xí)的身體練習(xí)體驗研究提供了良好的基礎(chǔ)，是體育學(xué)科發(fā)展必須研究的內(nèi)容。因此，身體練習(xí)體驗將是體育教學(xué)研究的一個新興領(lǐng)域。

[1] D·A·庫伯. 體驗學(xué)習(xí)——讓體驗成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉[M]. 王燦明，譯. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：2-3.

[2] 馬德浩，季瀏. 體育的身體之維：基于梅洛·龐蒂哲學(xué)的思考[J]. 上海體育學(xué)院學(xué)報，2012，36(4)：76-79.

[3] 梅洛·龐蒂. 行為的結(jié)構(gòu)[M]. 楊大春，張堯均，譯. 北京：商務(wù)印書館，2011：7-9.

[4] 季瀏，胡增葷. 體育與健康課程與教學(xué)論[M]. 杭州：浙江教育出版社，2003.

[5] 孫正聿. 哲學(xué)修養(yǎng)十五講[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2004：53.

[6] 李森，王天平. 論教學(xué)方式及其變革的文化機理[J].教育研究，2010(12)：66-69.

[7] 鄧若鋒. 提高體育教學(xué)質(zhì)量與健身知識技能[J].中國學(xué)校體育，2012(11)：31-34.

[8] 董奇，陶沙. 動作與心理發(fā)展[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：150.

[9] 張洪潭. 技術(shù)健身教學(xué)論[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：31-36.

[10] 張再林，燕連福. 從經(jīng)驗到體驗：現(xiàn)代西方哲學(xué)的徹底經(jīng)驗主義走向[J]. 江海學(xué)刊，2010(2)：56-62.